Загадки - развлечение для любознательных!

OVerner написал:

[q]

изображение под ногой Богоматери с младенцем фигуры то ли ребенка ...................

[/q]

Богоматерь попирает ногой la Demone, символический жест выражает превосходство Марии над земнымо миром и победу над грехом.

Подобные изображения есть во многих кат. храмах и музеях
Например:
http://www.lavieb-aile.com/201...brest.html
Иногда нога Мадоны попирает Луну - символ непостоянства и испорченности ( corruption)

Tout ce qui est imparfait est au-dessous d'elle ; elle surpasse de très loin tout ce qui est entaché de faiblesse ou de corruption, et sa supériorité infinie domine à une très grande distance toutes les autres créatures

Все, что несовершенно находится под ней, она возвышается над всем, что отмечено слабостью и грехом и ее бесконечное превосходство попирает все другие создания.

OVerner написал:

[q]

Интересно, а где еще демон под ногой Богоматери в виде обычного человечка встречается?

[/q]

А на первой картинке?

http://www.lavieb-aile.com/201...brest.html

"Vierges à l'Enfant foulant une représentation semi-humaine"
... попирающая ногой получеловеческое изображение (скульптурное, вестимо)

Описание:
Elle est décrite ainsi :
"H : 1,90 m, bois, monochromie récente, badigeonnée d'or qui laisse entrevoir le rouge au pan du manteau.
Représentation semi-humaine : couchée sur le dos, sous le pied gauche de la Vierge, tête à droite. Visage tourné vers la Vierge, une petite corne émerge du front gauche d'une longue chevelure brune. L'oreille droite est grande, rouge à l'intérieur. La main droite et les pieds manquent. Seins globuleux aux mamelons marqués, abdomen musclé. Petit corps entièrement peint en noir doré." (H. Amemiya 2005 p. 66)


OVerner написал:

[q]

Валерия, можно посмотреть иллюстрацию "попирающей луну как символ непостоянства и испорченности"?
Или это диаметрально противоположные толкования одного и того же символа?

[/q]

Здесь. Это трактовка s. Jean
http://www.louvre.fr/oeuvre-notices/la-vierge-l-enfant
Le croissant de lune aux pieds de la Vierge exprime la prééminence de Marie sur le monde terrestre et sa victoire sur le péché. Cette image symbolique de l'Immaculée Conception est très répandue à la fin du Moyen Age. Elle identifie la Vierge à la "Femme" de l'Apocalypse, que saint Jean décrit enveloppée de soleil, couronnée d'étoiles, avec la lune à ses pieds (12,1). La lune est symbole d'inconstance et de corruption.

Здесь есть несколько картинок и описаний.
http://www.lavieb-aile.com/201...emone.html

La créature semi-humaine ou "démone".
Elle est décrite ainsi par Hiroko Mamemiya :

" Représentation semi-humaine : couchée sur le ventre au-dessous du croissant ( серп луны), tête à gauche. Buste redressé, bas du corps incurvé en forme de croissant. Visage rond aux sourcils fins. La bouche fermée, soulignée d'un trait noir au milieu, lui donne une expression dure. Deux petites cornes rouges (émergent de sa longue chevelure brune. Une pomme rouge dans chaque main. Seins nus en relief aux mamelons marqués. La partie inférieure du corps, peinte en vert, a la forme d'une queue de serpent squameuse ( в виде хвоста чешуйчатой змеи) . Elle épouse la courbe du croissant et remonte derrière le pan droit du manteau de la Vierge. L'extrémité effilée est nouée. "

Толкования Луны,как символа, различные, например, у saint Bernard (qui s'oppose à la notion de conception immaculée de la Vierge, - который.. ай, яй- яй!! Даже переводить вслух не хочу), la lune représente l'Église dont la Vierge est la médiatice : "Et maintenant, Mère de miséricorde, par cette même compassion de ton âme si pure, la Lune (c'est l'Église, je l'ai dit) se prosterne à tes pieds et t'adresse de pieuses supplications, parce que tu es devenue sa médiatrice auprès du Soleil de justice."

OVerner написал:

[q]

valcha написал:

[q]

А на первой картинке?

[/q]

На первой картинке демон, все-таки, хотя-бы с рогами (рогом)

[/q]

Да, нет, я про эту, ничего рогообразного не вижу

OVerner написал:

[q]

Т.е. полностью антропоморфного символа дьявола в средневековье я пока не нашел.

[/q]

Так и на сен-шапелевской фигурке "зада" попираемого\ой я не вижу, может змеевидный, как и на той, что я снова прикрепила?

С. С. Аверинцев

Сатана

МНМ. Т. 2, М., 1992, с.412-414
http://ec-dejavu.ru/d/Devil.html

Новозаветные тексты полностью отказываются от каких бы то ни было наглядных образов Сатаны. Напротив, средневековая фантазия изощрялась в детализации таких образов, наделяя Сатану исполинским телом неимоверных размеров, чудовищным смешением антропоморфных и животных черт, многорукостью и т. п

Теологическая литература практически не описывает внешность Дьявола либо пользуется метафорами, «популярное» же богословие, фольклор и изобразительное искусство уделяют этому большое внимание. Демоны в обыденной жизни, как правило, невидимы (их могут зреть святые либо колдуны) и, чаще всего, действуют через людей «одержимых», входя в них. Наиболее раннее, возникшее еще в дохристианской библейской экзегетике образное представление нечистой силы — отождествление Дьявола со змием-искусителем первых людей. Дьявол в обличье змея-дракона присутствует и в средневековых текстах и иконографии. .....облик античного фавна или сатира: поросшее шерстью антропоморфное существо с рогами, хвостом и копытами на ногах, нередки и. крылья летучей мыши; последнее — и сравнение с нечистым животным, и воспоминание о прежней ангельской природе бесов (у Данте Люцифер обладает шестью крыльями, подобно шестикрылым серафимам). Дьявол является в виде льва, медведя, козла, жабы, скорпиона, свиньи, быка, кота, собаки, ворона, петуха, а также чудовищ вроде василиска. Дьявол и демоны могут иметь и человеческое обличье «эфиопов», иноверцев, чаще всего иудеев. Яркое описание являвшегося ему видения дал клюнийский монах и хронист XI в. Рауль Глабер: «Вдруг увидел я, как у меня в ногах появилось некое страшное на вид подобие человека. Это было, насколько я мог разглядеть, существо небольшого роста, с тонкой шеей, худым лицом, совершенно черными глазами, бугристым морщинистым лбом, тонкими ноздрями, выступающей челюстью, толстыми губами, скошенным узким подбородком, козлиной бородой, мохнатыми острыми ушами, взъерошенной щетиной вместо волос, собачьими зубами, клинообразным черепом, впалой грудью, с горбом на спине, дрожащими ляжками, в грязной отвратительной одежде». Дьявол предстает в виде прекрасной женщины, нередко обнаженной, либо в виде светлого ангела или даже Христа. Бесы способны принимать практически любой облик, но в человеческом виде не могут поворачиваться задом — у них нет спины, и они полые внутри. Бесы чрезвычайно легкие (впрочем, ночные демоны, мучающие людей во сне, могут быть и тяжелыми), что связывается со способностью летать. От них исходит либо жар преисподней, либо адский холод.

OVerner написал:

[q]

Вчера посетил выставку "Людовик Святой и реликвии Сент-Шапель" в Кремле.

[/q]

Можно по-хорошему позавидовать.

[q]

.. кто изображен под ногой Мадонны?

[/q]

Прочитала сообщения valcha

[q]

...Демон..

[/q]

Возможно.
Если вспомнить о реставрации с 1841 года Собора Парижской Богоматери (Нотр-Дам де Пари) и Сент-Шапель, то реставратор у них был один - Виолле-ле-Дюка (Viollet-le-Duc). Под его руководством восстанавливались разрушенные в годы французской революции здания и скульптуры. Робеспьер приказывал обезглавить каменных королей; рушились скульптуры, статуи на шпиле.

Виолле-ле-Дюка 23 года занимался этой реставрацией и восстановлением утраченного. Он же придумал галерею химер на Соборе Парижской Богоматери, которых раньше там не было. Самая известная химера Нотр-Дама Стрикс (la Stryge) (от греч. strigx, то есть «ночная птица») - полуженщина/полуобезьяна. Известна тем, что пила кровь младенцев и похищала их. Любящая мать была заступницей своего божественного Сына. Мои рассуждения пошли по этому пути, однако нога Богоматери попирает не химеру. Эту версию отбрасываем.

А может это лживый бес? Есть какие-то источники о реставрации Сент-Шапеля?