1 благочиние Самарского уезда Самарской епархии

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Самарские епархиальные ведомости 1867-1918 гг.

Замечательный исторический, краеведческий и генеалогический источник!

Примечание:
на 1 июля 1968 г. духовенство 1 благочиннического округа. Самарского уезда, состояло из 14 священников, 6 диаконов и 17 причетников.
Благочинный - Василий Матвеевич Архангельский, священник с. Новые Костычи.

II.
с. Спасское
Спасская церковь, в 1867 г. - V класса
карта Вехнепечерское - Спасское https://forum.vgd.ru/post/758/48431/p4144722.htm#pp4144722
Григорий Духовников - священник
Семен Дивногорский - заштатный священник, на пенсии.
Дмитрий Самарин, титулярный советник, председатель приходского попечительства.

III.
с. Владимировка
карта Верхнепечерское - Владимировка https://forum.vgd.ru/post/758/48431/p4136542.htm#pp4136542

СЕВ, 1869. №13, 1 июля, оф.ч.
===

СЕВ, 1869. №13, 1 июля, неф.ч.

Извлеченіе изъ отчета о состояніи Самарской епархіи за 1868 годъ.
(Продолженіе).
V. Духовенство.
...
Въ губернское земское собраніе въ гласные отъ духовенства избрано на новое трехлѣтіе 5 человѣкъ. ...
Изъ гласныхъ отъ духовенства въ земскихъ собраніяхъ заслуживаютъ полнаго одобренія, за разумное и дѣятельное участіе въ дѣлахъ земства, слѣдующіе священники: а) Самарскаго уѣзда, с. Глушицы - Хрисанфъ Протасовъ и с. Владимірскаго - Стефанъ Кильдюшевскій ...

Какъ на рѣдкій примѣръ самостоятельной и благотворной дѣятельности попечительства, я могу указать на попечительство въ с. Спасскомъ, Самарскаго уѣзда, гдѣ, при руководствѣ и содѣйствіи просвѣщеннаго предсѣдателя, помѣщика Дмитрія Ѳедоровича Самарина, попечительствомъ, въ теченіе перваго трехлѣтія, немало сдѣлано добраго на пользу мѣстнаго храма и причта при немъ. Когда же сдѣлано было распоряженіе по епархіи, что бы причты озаботились выясненіемъ прихожанамъ своимъ пользы учрежденія попечительствъ и сами приняли участіе въ руководствѣ, что и какъ нужно вести дѣло въ попечительствахъ, что бы послѣднія оправдывали цѣль учрежденія ихъ; тогда многія изъ попечительствъ въ короткое время оказали много пользы для церквей, причтовъ и благотворительныхъ учрежденій въ приходахъ.
Таковы попечительства: ... Новыхъ Костычахъ (100 руб.), Урусовой Александровкѣ (130 руб.), Студенцахъ (931 руб. 70 коп.), Липовкѣ (150 руб.), Владимірскомъ (100 руб.), Озерецкомъ (485 руб. 90 коп.), Екатериповкѣ (226 руб.);

СЕВ, 1869. №14, 15 июля, оф.ч.

— Указомъ Св. Синода, отъ 10 мая, № 2145, послѣдовавшимъ на имя Его Преосвященства, дано знать, что въ 19 апрѣля сего 1869 года Всемилостивѣйше удостоены награжденія по Самарской епархіи:
а) наперснымъ крестомъ изъ Кабинета Его Императорскаго Величества - каѳедральный протоіерей Іоаннъ Халколивановъ;
б) камилавками - священники с. Новыхъ Костычей, Самарскаго уѣзда, Василій Архангельскій, с. Липяговъ, того же уѣзда, Андрей Весновскій ...
*
СЕВ, 1869. №14, 15 июля, неоф.ч.
===

СЕВ, 1869. №15, 1 августа, оф.ч.
...
— Самарская Духовная Консисторія слушали: 1) Сданное Его Преосвященствомъ въ Консисторію представленіе предсѣдателя общеепархіальнаго съѣзда духовенства, каѳедральнаго протоіерея Іоанна Халколиванова, отъ 31 мая ... Пользуясь присутствіемъ съѣзда духовенства въ настоящее время въ г. Самарѣ, я предложилъ ему, не признаетъ ли онъ нужнымъ, чтобы въ самомъ училищѣ построить храмъ для воспитанницъ, и не пожелаютъ ли члены съѣзда пожертвовать отъ себя какую либо по силамъ лепту на это богоугодное дѣло. Съѣздъ, принявъ съ удовольствіемъ мое предложеніе, подписалъ на первый разъ 347 р. 50 к. серебромъ; бывшіе же на съѣздѣ оо. благочинные и нѣкоторые священники изъявили готовность не только еще пожертвовать отъ себя, но и пригласить къ пожертвованіямъ причты и прихожанъ, и, если разрѣшено будетъ, жертвовать и изъ кошельковыхъ суммъ. ...
С П И С О К Ъ пожертвованій на устройство церкви при Самарскомъ епархіальномъ женскомъ училищѣ, сдѣланныхъ на съѣздѣ въ 31 число
мая.
Протоіерей Іоаннъ Халколивановъ 100 руб.
Протоіерей Михаилъ Тихомировъ 15 руб.
Священники: Евфимій Бѣлорѣченскій 15 руб.
Ѳеодосій Лапкинъ 50 руб.
Димитрій Титовъ 3 руб.
Василій Архангельскій 5 руб.
Михаилъ Матюшинскій 3 руб.
Іоаннъ Ливановъ 3 руб.
Григорій Духовниковъ 3 руб.
...

СЕВ, 1869. №15, 1 августа, неоф.ч.
===

СЕВ, 1869. №16, 15 августа, оф.ч.

— Утверждены церковноприходскія попечительства: въ с. Кануевкѣ,
Самарскаго ѵѣзда; предсѣдателемъ крестьянинъ Тимоѳей Евтроповъ; членами Ѳеодоръ и Степанъ Карясовы, Несторъ Зыковъ, Иванъ Евтроповъ, Алексѣй Сураевъ, Герасимъ и Акимъ Симаковы. Каллиникъ Ледаевъ и Аѳанасій Щербаковъ

СЕВ, 1869. №16, 15 августа, неоф.ч.
===

СЕВ, 1869. №17, 1 сентября, оф.ч.

— Самарская Духовная Консисторія слушали таковой же рапортъ благочиннаго 1 благочинническаго округа, Самарскаго уѣзда, священника с. Новыхъ Костычей Василія Архангельскаго отъ 11 мая, N 208, въ коемъ, между прочимъ, прописано:
Приходскія попечительства, отрыты при всѣхъ церквахъ ввѣреннаго моему надзору округа, и дѣятельность нѣкоторыхъ изъ
нихъ за истекшее полугодіе слѣдующая: Новокостычевскимъ на приходскія нужды собрано суммы 150 руб.; Софьинскимъ — 94
руб.; Пензенскимъ—153 руб.; Озерѳцкимъ—385руб.;Владимірскимъ— 745 руб. 86 коп.; Липовскимъ—300 руб. и 500 пудовъ хлѣба; Кануевскимъ— 100 пудовъ пшеницы; Александровскимъ—18 руб.; Прѳноловенскимъ—20 руб.; Натальинскимъ—
2 руб.; о дѣятельности Спасскаго попечительства не представляются при настоящемъ отчетѣ свѣденія, за отсутствіемъ изъ
прихода г. предсѣдателя этаго попечительства.
Приказали: О заботливой дѣятельности означенныхъ попечительствъ припечатать въ Самарскихъ Епархіальныхъ Вѣдомостяхъ, съ съ изъявленіемъ одобренія Епархіальнаго Начальства попечителъствамъ— Новокостычевскоыу, Софьинскому, Пензенскому, Озерецкомѵ Владимірскому и Липовскому.—Резолюція Его Преосвященства на журналѣ этомъ: «1869 года, августа 5 дня. Исполнитъ».
...
IV. Епархіальныя извѣстія.
— Гласные отъ духовенства Новоузенскаго уѣзднаго земскаго собранія, во исполненіе распоряженія Епархіальнаго Началъ'
ства, представили Его Преосвященству рапортъ, отъ 23 іюля, № 209, о своемъ участіи въ дѣлахъ земства въ бывшую въ іюлѣ сего года сессію. ...
— По тому же предмету представили Его Преосвященству рапортъ гласные отъ духовенства въ Самарскомъ уѣздномъ земскомъ собраніи, священники Алексѣй Предтеченскій, Василій Смирновъ, Василій Крыловъ, Никифоръ Россинъ, Іоаннъ Софинскій и Стефанъ Кильдюшевскій, отъ 3 іюня ...

СЕВ, 1869. №17, 1 сентября, неоф.ч.
===

СЕВ, 1869. №18, 15 сентября, оф.ч.

— Самарскимъ Епархіальнымъ Начальствомъ:
14 августа священникъ с. Натальина, Самарскаго уѣзда, Степанъ Павловскій перемѣщенъ, по прошенію, на священническое мѣсто въ с. Каменную Сарму, Бузулукскаго уѣзда. *

СЕВ, 1869. №18, 15 сентября, неоф.ч.
===

СЕВ, 1869. №19, 1 октября, оф.ч.
===

СЕВ, 1869. №19, 1 октября, неоф.ч.
===

СЕВ, 1869. №20, 15 октября, оф.ч.

— Комитетъ эмеритальной кассы духовенства Самарской епархіи сообщилъ въ редакцію Самарскихъ Епархіальныхъ Вѣдомостей, для напечатанія, отношеніе отъ 9 сентября, 156, слѣдующаго содержанія: Его Преосвященство изволилъ словесно приказать комитету кассы, списокъ духовныхъ лицъ Самарской епархіи, удостоенныхъ въ текущемъ году за службу наградъ, напечатать въ ближайшемъ номерѣ Епархіальныхъ Вѣдомостей, съ тѣмъ, чтобы тѣхъ изъ нихъ, кои внесли въ эмеритальную кассу положенную проектомъ устава оной сумму за награды, благодарить отъ имени комитета, а не внесшимъ до сего времени суммы слѣдуемой по проекту устава, за награды, просить о высылкѣ денегъ въ непродолжительномъ времени, такъ какъ чрезъ замедленіе въ доставленіи этихъ депегъ въ кассу, послѣдняя лишается существенныхъ своихъ интересовъ—процентовъ на нихъ.
СПИСОКЪ
духовныхъ лицъ, удостоенныхъ награжденія за службу въ текущемъ году:
1) Наперснымъ крестомъ— Каѳедральный протоіерей Іоаннъ Халколивановъ 25 руб.
2) Саномъ протоіерея— Священникъ Іоаннъ Помряскинскій 8 руб.
3) Саномъ игумена— Іеромонахъ Нифонтъ .25 руб.
4) Камилавками —
Священники: Василій Архангельскій 10 руб. *
...

СЕВ, 1869. №20, 15 октября, неоф.ч.
===

СЕВ, 1869. №21, 1 ноября, оф.ч.

— Утверждены церковноприходскія попечительства: ... 7 октября— въ с. Екатериновкѣ,Самарского уѣзда; предсѣдателемъ мѣстный старшина Сергѣй Ѳедосѣевъ, кандидатомъ къ нему Самарскій купецъ Петръ Сорокинъ; членами крестьяне Матвѣй Ушаковъ, Евфимъ Буйловъ, Трофимъ Герасимовъ, Андрей Ивлевъ, Егоръ Базыкинъ, Матвѣй Бехчановъ, Ѳеодоръ Порѣцковъ, Терентій Бзникинъ, Михаилъ Маменковъ, Аввакумъ Солодухинъ, Никита Коноваловъ и Василій Дрондинъ. ...

V. Епархіальныя извѣстія.
— Движеніе суммъ церковноприходскаго попечительства въ с. Екатериновкѣ, Самарскаго уѣзда. Екатериновсксе церковноприходское попечительство не было бездѣятельно и безплодно въ теченіе истекшаго перваго трехлѣтія своего существованія, а именно:
1) Его усиліями было открыто Екатериновское женское училище, которое, при несочувствіи къ нему большинства прихожанъ,
неоднократно било закрываемо въ 1864 году и окончательно было закрыто въ 1865 году. При содѣйствіи приходскаго попечительства, это училище идетъ и доселѣ; учащихся въ немъ отъ 20 до 30 дѣвочекъ.
2) По настоянію попечительства, купленъ домъ для втораго приходскаго священника, не смотря на представленные отъ жителей приходскихъ деревень приговоры не въ пользу открытаго втораго при церкви штата. За этотъ домъ, довольно помѣстительный и удобный, уплачено 225 руб. серебромъ.
3) Приходскій храмъ оштукатуренъ извнѣ за 750 руб. серебромъ; разбитый, по неосторожности, колоколъ въ 192 пуда обмѣненъ на новый въ 212 пудовъ; обмѣнъ этотъ со всѣми расходами при доставкѣ колокола на мѣсто стоитъ попечительству
900 руб. серебромъ, собранныхъ съ прихожанъ по добровольной подпискѣ; въ колокольнѣ устроены новыя лѣстницы, вмѣсто обветшавшихъ, за 75 руб,; вся кровля храма исправлена и переплачена новымъ желѣзомъ и окрашена масляною мѣдянкою, а для ската воды съ крыши устроены желоба съ водосточными трубами, на 305 руб. серебромъ. Всѣ подряды на церковныя работы сдавались съ торговъ и на всѣ дѣйствія попечительства велись краткіе журналы. Денежнымъ источникомъ для попечительства служили добровольныя пожертвованія прохожапъ и подушный окладъ съ крестьянъ. Попечительство хлопотало, въ видахъ улучшенія народной нравственности, и объ уничтоженіи существовавшаго въ с. Екатериновкѣ воскреснаго базара. И эта цѣль была имъ достигнута. Общественнымъ приговоромъ, состоявшимся въ апрѣлѣ сего 1869 года, воскресный базаръ отмѣненъ, и всѣ торговыя лавки во время воскресной службы въ настоящее время бываютъ закрыты. Вообще вліяніе попечительства на умы прихожанъ и значеніе его для пользу прихода были въ теченіе истекшаго трехлѣтія довольно замѣтны.

СЕВ, 1869. №21, 1 ноября, неоф.ч.
===

Примечание: Екатериновка - в 31 км от Верхнепечерского.

СЕВ, 1869. №22, 15 ноября, оф.ч.

— Самарскимъ Епархіальнымъ Начальство: ...
1 сентября священникъ Петръ Сфинскій опредѣленъ, по прошенію, на второй священническій штатъ въ с. Владимірское, Самарскаго уѣзда.

СЕВ, 1869. №22, 15 ноября, неоф.ч.
===

СЕВ, 1869. №23, 1 декабря, оф.ч.

— Опредѣлены на должность просвирни: ... 28 августа—дьяческая дочь Мавра Панормова въ с. Софьино, Самарскаго уѣзда.

СЕВ, 1869. №23, 1 декабря, неоф.ч.
===

СЕВ, 1869. №24, 15 декабря, оф.ч.
??? электронный вариант пока не найден.

СЕВ, 1869. №24, 15 декабря, неоф.ч.
??? электронный вариант пока не найден.

СЕВ, 1870. №1, 1 января, оф.ч.

Самарская Духовная Консисторія слушали предложеніе Его Преосвященства, от 3 декабря за N165 съ приложеніемъ списка священниковъ, удостоенныхъ награжденія набедренникомъ, слѣдующяго содержанія:
Означенные въ прилагаемомъ при семъ спискѣ священники признаны мною достойными награжденія набедренникомъ, за отлично ревностную ихъ службу церкви Божіей. Предлагаю Консисторіи поставить объ этомъ въ извѣстность кого слѣдуетъ и выдать на право ношенія сей награды по надлежащему свидѣтельства.— Въ спискѣ удостоенныхъ награжденія набедренникомъ поименованы слѣдующіе священники: а) по Самарскому уѣзду:—с. Липовки Димитрій Беневоленскій —за отлично усердную службу церкви Божіей, ... * *

СЕВ, 1870. №1, 1 января, оф.ч.

Новый каѳедральный соборъ въ г. Самарѣ.
...
Духовенству Самарской епархіи
...

Примечание: Кафедральный Собор в г. Самаре

СЕВ, 1870. №2, 15 января, оф.ч.

---Самарскимъ Епархіальныхъ Начальствомъ: 15 декабря ... священникъ Сорочинской крѣпости, того же уѣзда (Бузулукского уезда), Александръ Докукинъ перемѣщенъ, по прошенію, въ с. Натальино, Самарскаго уѣзда, на священническое мѣсто.

СЕВ, 1870. №2, 15 января, неоф.ч.
===

СЕВ, 1870. №3, 1 февраля, оф.ч.

— Въ теченіе 1869 года въ Самарской епархіи было 16 случаевъ похищеній изъ церквей, именно: ... 5) Въ апрѣлѣ же изъ церкви с. Софьина, Самарскаго уѣзда, на 35 1/2 коп.

— Въ теченіе 1869 года въ Самарской епархіи построено церквей: каменныхъ —2, деревянныхъ —2, домовыхъ—1 (каменная).

СЕВ, 1870. №3, 1 февраля, неоф.ч.

Очеркъ раскола въ с. Новыхъ Костычахъ, Самарскаго уѣзда.

Прибрежныя луговыя селенія, лежащія но правую и лѣвую сторону р. Волги, большею частію заражены расколомъ (*). Не чуждо сего раскола и село Новые Костычи, Обшаровка тожъ (**), лежащее по лѣвую сторону р. Волги. Расколъ въ это село занесенъ изъ противъ лежащаго села Старыхъ Костычей, Городищи тожъ и Рачейки Сызранскаго уѣзда, Симбирской губерніи, съ
переселеніемъ жителей на настоящее мѣсто въ концѣ 18 столѣтія.

(*) По правую сторону, близкія къ Новымъ Костычамъ селенія, заражены расколомъ слѣдующія: Печерское, Старые Костычв (Симб. губ. Сызран. уѣзда), по лѣвую - Печерскіе и Кашпирскіе хутора. Ред.
(**) Выселиться изъ Старыхъ Костычей въ Новые побудило жителей преимущественно то обстоятельство, что они имѣли пахаткыя земли и луга на лѣвой сторонѣ р Волги. Хлѣбъ и сѣно нерѣдко приходилось перевозить уже зимою. Выселившіеся, такамъ образомъ, поближе къ полямъ и лугамъ образовали Новые Костычи. За нима переселилась нѣкоторые изъ жителей села Рачейки (Симб. губ.) послѣ того, какъ было узнано или обшарено ими приволье въ лугахъ и довольство въ землѣ. Съ сихъ поръ къ наименованію Новые Костычи стали присоедиаять "Обшаровка тожъ", Ред.

По утвержденіи и обезпеченіи себя въ матеріальномъ отношеніи, чему способствовало плодородство почвы, раскольники переселенцы первою заботою своею поставили устроить кладбище. Въ этомъ дѣлѣ принялъ самое живое участіе односектаторъ ихъ—Сызранскій купецъ нѣкто Ладванновъ, по ходатайству котораго гражданскимъ начальствомъ и было разрѣшено ново-костычевскимъ раскольникамъ имѣть свое кладбище. Прибывъ въ Обшаровку съ такою радостною вѣстію, Ладванновъ, немедля отправился на мѣсто, назначенное для кладбища, и при значительномъ стеченіи его одновѣрцевъ, взявъ, по выраженію ихъ, своими чистыми руками соху, - обороздилъ мѣсто, назначенное для похороненія сектаторовъ. О семъ дѣяніи коновода Ладваннова ново-костычевскіе раскольники и доселѣ воспоминаютъ съ особеннымъ чувствомъ умиленія и самодовольствомъ.
Послѣ успѣха по отводу кладбища, много ободреные сектаторы начинаютъ замышлять о другомъ болѣе важномъ и интересномъ для нихъ дѣлѣ—устройствѣ молельни. При богатомъ матеріальномъ своемъ состояніи, они не щадятъ никакихъ приношеній въ пользу полицейскихъ властей, и, къ изумленію православныхъ и тогдашняго приходскаго духовенства, успѣваютъ и въ этомъ своемъ предпріятіи. Неподалеку отъ мукомольной мельницы на р. Ерыклѣ, почти въ центрѣ села, быстро устрояется раскольническая молельня, притомъ немалаго размѣра, шириною въ 4 сажени, а въ длину около 5 саж., и снабжается всякаго размѣра иконами, въ раскольническомъ вкусѣ и стилѣ, а къ иконамъ пріобрѣтаются подсвѣчники съ тяжеловѣсными свѣчами.
По устройствѣ молельни и украшеніи оной, по выраженію сектаторовъ, благолѣпными древняго писанія иконами, начинаетъ въ оной совершаться во всѣ воскресные и праздничные дни служба, по древнему чину, не только - явно, но и торжественно; къ молитвословію допускаются не одни ихъ одновѣрцы, но и православные.—дабы видѣли всю чинность ихъ молитвословія, что не мало способствовало къ увлеченію неопытныхъ и малосвѣдущихъ въ дѣлѣ вѣры въ ихъ заблужденіе.
Въ началѣ переселенцы раскольники принадлежали всѣ въ одной сектѣ поморской ѳедосѣевскаго толка. Но съ теченіемъ времени, и особенно около 30 годовъ настоящаго столѣтія, въ расколѣ томъ возникъ новый расколъ, подъ названіемъ брачный или даниловскій. Новый расколъ сей возникъ при слѣдующихъ обстоятельствахъ. Ѳедосѣѳвскій толкъ запрещаетъ бракъ вообще; но запрещая бракъ,—онъ тѣмъ не менѣе допускалъ разнузданность въ образѣ жизни, такъ что безбрачные были на самомъ дѣлѣ какъ бы женившіеся. Въ
слѣдствіе сего въ средѣ раскольниковъ нашлись такіе люди, которымъ тяжело было видѣть общее растлѣніе нравовъ ихъ односектаторовъ, по причинѣ безбрачной жизни. Зная наставленіе Апостола Павла,- что лучше женитися, нежели разжизатися (портиться), они начали опасаться за свое спасеніе, и потому многіе изъ сектаторовъ сочли лучшимъ и полезнымъ навсегда отдѣлиться отъ ѳедосѣевцевъ; отдѣленцы эти и образовали новую общину подъ названіемъ даниловской. Бывшій въ то время представителемъ ѳедосѣевскаго толка - нѣкто изъ крестьянъ села Новыхъ Костычей Иванъ Прокофьевъ Кривошеинъ, онъ же Гулявинъ, всячески старался было примирить враждующія стороны, но все было напрасно. Отдѣлившіеся остались при своемъ убѣжденіи.
Къ вящшей скорби ѳедосѣевцевъ молельня ихъ, въ 1833 г., въ бывшій въ селѣ Новыхъ Костычахъ пожаръ, сгорѣла, и болѣе не возобновлялась. Съ того времени сектаторы стали собираться на молитвословіе въ частныхъ домахъ. Въ настоящее время они собираются, по преимуществу въ домѣ своего единовѣрца крестьянина Моисея Алексѣева Носова; а главою самой секты считается Ново-Костычевскій крестьянинъ Алексѣй Димитріевъ Ульяновъ, человѣкъ грамотный и всецѣло преданный содержимой имъ вѣрѣ.
Ѳедосѣевцы раздѣляются на чистыхъ и нечистыхъ. Къ числу первыхъ принадлежатъ дѣвицы, молодые парни и всѣ мужчины, не вступившіе въ бракъ, а также вдовцы и вдовицы. Къ разряду нечистыхъ относятся всѣ тѣ, кои вступили въ бракъ, по какому бы то ни было обряду.
По своему характеру ученіе сей секты отвергаетъ таинства, установленныя Господомъ нашимъ I. Христомъ и заповѣданныя намъ въ св. Евангеліи, кромѣ крещенія, которое совершается у нихъ большакомъ или уставщикомъ. Крещеніе совершается въ ночное время, лѣтомъ въ рѣкѣ, а зимою - въ колодцхъ, въ которые спускаютъ крещаемаго на холстахъ.

Продолжение следует...

Примечание: Новые Костычи (ныне с.Обшаровка Приволжского р-на Самарской обл.) - в 19 км от Верхнепечерского.

СЕВ, 1870. №3, 1 февраля, неоф.ч.
Очеркъ раскола въ с. Новыхъ Костычахъ, Самарскаго уѣзда.

Для "обольщенія слабодушныхъ и малосвѣдующихъ въ дѣлѣ вѣры, сектаторскіе коноводы не чуждаются никакихъ мѣръ и средствъ, то есть обольщаютъ и словомъ и дѣломъ,—Въ видахъ достиженія своей цѣли, они не стыдятся возносить на св. православную церковь разныя нелѣпыя хулы, а совращающимся въ ихъ заблужденіе не скупятся удѣлять изъ своего достоянія. По ихъ понятію, цѣль оправдываетъ средства. Такъ однажды изъ послѣдователей ѳедосѣевскаго ученія, нѣкто В. А. Шепыревъ, сидѣвшій на улицѣ и разговаривавшій съ своимъ одножителемъ о житейскомъ, когда увидалъ многихъ православныхъ, идущихъ къ божественной литургіи, по призыву колокола, то, обратясь къ своему собесѣднику, сказалъ: „куда бѣгутъ эти овцы, или не знаютъ что бѣгутъ въ овчарню-къ антихристу. и его служителямъ; чудо, чудо, сами насильно лѣзутъ въ адъ.“
Для обольщенія православныхъ, подвергшихся болѣзни, еедосѣевцы прибѣгаютъ къ слѣдующей мѣрѣ: всячески стараются увѣрить, что если больной поступитъ въ ихъ вѣру и перекрестится; то непремѣнно получитъ исцѣлеаіе. И были примѣры, что обманъ ихъ достигалъ цѣли. Такъ совращена была одна изъ солдатскихъ женъ села Новыхъ Костычей Щежина, нѣсколько лѣтъ страдавшая онѣмѣніемъ ногъ. Женщина эта была очень религіозная; ежегодно по нѣскольку разъ она пріобщалась св. тайнъ. Обративъ все свое вниманіе на нее, раскольники сначала тайно - подавали ей обильную милостыню; затѣмъ, коноводъ сектаторъ А. Д. Ульяновъ явно уже сталъ ее посѣщать съ приношеніями, - благовременно служившими къ обезпеченію ея существованія. Среди сихъ-то посѣщеній онъ мало помалу посѣвамъ въ душѣ ея тлѣтворныя сѣмена раскола и уговаривалъ ее въ переходу изъ православія въ его вѣру, обѣщая при этомъ ей, подъ условіемъ перекрещенія, имѣющаго совершиться чрезъ него, непремѣнное исцѣленіе отъ обдержащей ея тяжкой и долговременной болѣзни. По своей простотѣ, женщина та совершенно повѣрила лукавому обману, перешла въ расколъ и перекрестилась. Но когда же увидала всю гнусность сего раскола, то вновь обратилась въ православіе и доселѣ усердно не престаетъ исполнятъ христіанскій долгъ св. исповѣди и св. причастія. Милосердый же Господь,
внявъ молитвамъ страдалицы, и въ посрамленіе вѣры обольстителя, скоро ниспослалъ ей свою Божественную помощь въ ея долгонедужіз; она стала ходить безъ посторонней помощи.
Держащіеся сего лжеученія, за исключеніемъ очень. немногихъ, причастны самымъ грубымъ порокамъ, изъ коихъ ложъ и обманъ не считаются у нихъ даже грѣхами. Напримѣръ для того, что бы соблазнить кого либо изъ православныхъ къ принятію ихъ лжеученія, а особенно предъ смертію, ѳедосѣевцы не считаютъ за грѣхъ удостовѣрять съ клятвою извѣстное лицо, что содѣянные имъ грѣхи останутся на землѣ, такъ какъ, при перекрещиваній, дается ему другое имя, въ замѣнъ того, какое было дано при крещеніи по обряду православія, другими словами: по ихъ увѣренію, грѣшилъ Карпъ, а явится предъ Богомъ невинный Сергій.
Послѣдователи ѳедосѣевской секты крайне неразвиты и дики, бѣгаютъ всякаго общенія съ православнымъ духовенствомъ. А потому обращеніе ихъ въ православіе рѣдкость, да это и естественно. Положительная натура простаго русскаго мужика чуждается всякой прибавки, иля убавки въ вѣроученіи; онъ какъ привыкъ вѣрить, такъ и вѣритъ. Можетъ быть молодое поколѣніе, чрезъ грамотность, будетъ ближе къ познанію истины и, слѣдовательно, къ соединенію съ св. православною церковію. Насъ въ этомъ убѣждаетъ то, что нѣкоторые изъ молодыхъ сектаторовъ. грамотныхъ, а особенно изъ обучавшихся въ сельскомъ училищѣ, и нынѣ не уклоняются отъ бесѣды съ православнымъ священникомъ, и при встрѣчѣ съ намъ не убѣгаютъ, какъ бывало, и не падаютъ лицемъ на землю, что бы не видѣть священника.

По дѣламъ вѣры, ѳедосѣевцы имѣютъ сношеніе съ Московскимъ Преображенскимъ кладбищемъ, гдѣ нѣкоторые изъ нихъ изучили по ихъ выраженію, дрѳвле-отеческій богослужебный уставъ и искуство иконописанія, по древле-отеческимъ преданіямъ и образцамъ. Такъ бывшій села Новыхъ Костычей, а нынѣ села Екатериновки, крестьянинъ Трофимъ Стефановъ Новиковъ нѣсколько лѣтъ жилъ на Московскомъ Преображенскомъ кладбищѣ, для наученія древле-отеческому писанію иконъ, и нынѣ, не смотря на широкія его матеріальныя средства, не отказывается писать своимъ односектаторалъ иконы по ихъ вкусу. Кромѣ сего, ѳедосѣевцы имѣютъ сношеніе и съ Сызранскими односектаторами.

Продолжение следует...