1 благочиние Самарского уезда Самарской епархии

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Самарские епархиальные ведомости 1867-1918 гг.

Замечательный исторический, краеведческий и генеалогический источник!

Примечание:
на 1 июля 1968 г. духовенство 1 благочиннического округа. Самарского уезда, состояло из 14 священников, 6 диаконов и 17 причетников.
Благочинный - Василий Матвеевич Архангельский, священник с. Новые Костычи.

II.
с. Спасское
Спасская церковь, в 1867 г. - V класса
карта Вехнепечерское - Спасское https://forum.vgd.ru/post/758/48431/p4144722.htm#pp4144722
Григорий Духовников - священник
Семен Дивногорский - заштатный священник, на пенсии.
Дмитрий Самарин, титулярный советник, председатель приходского попечительства.

III.
с. Владимировка
карта Верхнепечерское - Владимировка https://forum.vgd.ru/post/758/48431/p4136542.htm#pp4136542

СЕВ, 1867. №1, 1 января, оф.ч.

Стр.7

РАСПОРЯЖЕНІЯ ЕПАРХІАЛЬНАГО НАЧАЛЬСТВА.
Самарская Духовная Консисторія, во исполненіе предложенія Его Преосвященства объ уравненіи благочинническихъ округовъ
Самарской Епархіи, по количеству церквей, и назначеніи благочиннымъ помощниковъ, составила списокъ новаго распорядка
благочиній, примѣнительно къ мнѣнію по сему предмету 0. о. благочинныхъ, бывшихъ в концѣ сентября прошлаго 1866 г.
на съѣздѣ въ г. Самарѣ. Округи благочинническіе, благочинные и помощники послѣднихъ въ спискѣ обозначены такъ.

А. Самарскій уѣздъ:
Первый округъ: Благочіинный - священникъ с. Новыхъ Костычей Василій Архангельскій,
помощникъ его - священникъ с. Владимірскаго Стефанъ Кильдюшевскій;
церкви селъ -
Новыхъ Костычей, Обшаровка тожъ; Кашпирскаго; Спасскаго; Софьина;
Пензина; Студенца; Владимірскаго; Натальина; Преполовенскаго;
Луговой Александровки; Кануевки; Владиміровки; Екатериновки;
Ивановки; Озерѳцкаго; Липовки; Урусовой Александровки.
...
Стр. 15
Означенный выше распорядокъ благочинническихъ округовъ, Благочинныхъ и ихъ помощниковъ, при докладѣ Консисторіи отъ
25 ноября прошлаго 1866 года, за № 7301, былъ представленъ Его Преосвященству на разсмотрѣніе и утвержденіе,
съ таковымъ мнѣніемъ Консисторіи, чтобы введеніе въ дѣйствіе онаго, по утвержденіи списка, было начато съ января сего 1867 года.
На докладѣ Консисторіи резолюція Его Преосвященства послѣдовала: "утверждается"

Стр. 16

III. ИЗВѢСТІЕ.
По докладу консисторіи отъ 25 ноября прошлаго 1866 года, за № 6318, Его Преосвящевстомъ награждены набедреяикомъ слѣдующіе священники:
Самарскаго уѣзда, села Николы каго Александръ Розовъ, Верхняго Сунчелеева Симеонъ Никаноровъ, Владимірскаго Степанъ Кильдюшевскій,
Шламки Александръ Иларіоновъ, Пензина Игнатій Куроѣдовъ.
...

Дополнением к СЕВ 1867 г., №1, оф.ч. могут служить другие печатные источники того же времени:

1) Карта Самарской губернии, составлена в 1867 г. членами Самарского Губернского Статистического Комитета П.А. Рихтером и И.Ф. Станевичем.
http://www.etomesto.ru/downloa...-guberniya

2) Списки населенных мест Российской Империи: [Вып. 36] : Самарская губерния : ... по сведениям 1859 года. - 1864.
ГПИБ http://elib.shpl.ru/ru/nodes/1...-goda-1864

СЕВ, 1867. №2, 15 января, оф.ч.

С. 19-20

II. РАСПОРЯЖЕНІЯ ЕПАРХІАЛЬНАГО НАЧАЛЬСТВА.
Самарское Епархіальное Начальство, въ слѣдствіе указа Св.Синода, отъ 12 октября прошлаго 1866 года, № 1885 (см. выше), постановило 12 декабря: предписать причтамъ Самарской Епархіи, чрезъ припечатаніе въ Самарскихъ Епархіальныхъ Вѣдомостяхъ, вмѣстѣ съ статьею изъ 47 № (1866 г.) журнала
„Духовная Бесѣда", въ коей подробно объяснены побужденіе и цѣль веденія церковно-приходскихъ лѣтописей,—завести съ 1867
года таковыя при каждой церкви; составивъ программу веденія приходскихъ лѣтописей, примѣнительно къ припечатанной въ Духовной Бесѣдѣ и къ мѣстнымъ условіямъ края, припечатать также въ Самарскихъ Епархіальныхъ Вѣдомостяхъ, для руководства причтамъ Самарской Епархіи при составленіи означенныхъ лѣтописей.

С. 21-25
... Такая лѣтопись, т. е. лѣтопись приходской церкви, можетъ заключать въ себѣ большой интересъ для будущаго времени, - и частный и общій. Будущимъ членамъ каждой приходской церкви, и причту п прихожанамъ, весьма интересно будетъ знать о прошедшихъ дняхъ своей приходской церкви и прихода, и они будутъ почерпать изъ лѣтописи ея не мало пользы для себя и поучительности.
Съ другой стороны, приходскія лѣтописи, въ совокупности взятыя, могутъ служить важнымъ пособіемъ и для будущаго историка православной церкви и русскаго царства. Какъ цѣлое царство слагается изъ отдѣльныхъ областей, городовъ, селъ, такъ и помѣстная церковь состоитъ изъ епархій и приходовъ: соотвѣтственно сему, какъ въ составъ исторіи всего царства входитъ частная исторія областей, городовъ и селъ; такъ и ьъ составъ исторіи русской церкви—вообше должна входить исторія отдѣльныхъ епархій и приходовъ. Сводъ историческихъ свѣдѣній о приходскпхъ церквахъ той или другой епархіи можетъ весьма много содѣйствовать къ проясненію историческихъ судебъ всей церкви отечественной. а частію и всего народа. Такимъ образомъ приходскія лѣтописи эти могутъ послужить, съ теченіемъ времени, богатымъ матеріаломъ вообще для исторіи церкви и отечества."
(Духов. Бесѣда)

Вь составъ церковно-приходской лѣтописи должны войти:
А. ИСТОРИЧЕСКІЙ ОЧЕРКЪ
...
2) причта. Предметы описанія: перечепь по порядку времени, съ открытія прихода, лицъ, составлявшихъ причтъ мѣстной церкви, съ краткою біографіею тѣхъ изъ умершихъ, которыя особенно потрудились па пользу церкви и прихожанъ. Сколько прежде при церкви было причта и сколько онаго положено теперь и съ какого времени; сколько причтъ получаетъ содержанія - жалованья денежнаго отъ казны или прихожанъ, руги и пр.; есть ли для него церковные или общественные дома, какіе и когда построены.

3) приход и прихожане. ... Изъ какихъ селеній и деревень прежде состоялъ приходъ и изъ какихъ состоитъ теперь; какого сословія прихожане: чиновники, помѣщики, купцы, мѣщане или крестьяне* разныхъ наименованій и вѣдомствъ; достопамятныя лица между ними (умершія) для церкви и общества. ...
.

Интересно... Велись ли церковные летописи по церквам 1 благочиния Самарской епархии. И если велись - то где они находятся?

Из статьи ЦЕРКОВНО-ПРИХОДСКИЕ ЛЕТОПИСИ НИКОЛЬСКОГО УЕЗДА ВОЛОГОДСКОЙ ГУБЕРНИИ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XIX - НАЧАЛА XX ВЕКА,
(С. И. Добренький):

Церковно-приходские (или церковные) летописи являются малоизвестными историческими источниками второй половины XIX - начала XX века. До последнего времени приходские летописи, как и многие другие источники церковного происхождения, практически не привлекались историками и краеведами. Поэтому неизвестным на сегодня остается количество хранящихся в местных архивохранилищах церковных летописей и распределение их по регионам.
Церковно-приходские летописи как особую разновидность исторических источников первым начал исследовать С. О. Шмидт. Правда, еще в 1920-е годы, в период «золотого десятилетия» советского краеведения (выражение С. О. Шмидта), церковные летописи привлекали внимание краеведов.

Например, председатель Сызранского общества краеведов Н. В. Гурьев опубликовал две статьи, в которых церковные летописи рассматривались как источник сведений о местных климатических условиях и о политической истории села. Очевидно, именно Н. В. Гурьеву принадлежала заслуга в собирании крупнейшей выявленной на сегодня коллекции церковно-приходских летописей, хранившейся в Государственном архиве Ульяновской области. ...

Из статьи ЦЕРКОВНЫЕ ЛЕТОПИСИ - ВАЖНЕЙШИЙ ИСТОЧНИК ДЛЯ ИЗУЧЕНИЯ ПРИХОДСКОЙ ЖИЗНИ Х1Х- НАЧАЛА ХХ ВЕКОВ
НА IX-Х РОЖДЕСТВЕНСКИХ ЧТЕНИЯХ В МОСКВЕ. Секция Краеведение. (Е. Агеева)
https://ruskline.ru/monitoring...a_hh_vekov

... Настоящий подъем переживают приходские летописцы, начиная с 60-х гг. Х1Х в. - времени значительных перемен в российской действительности, затронувших и жизнь церкви. При духовных консисториях по указу Синода от 19 января 1864 г. открываются архивные комиссии, а по указу от 19 января 1968 г. епархии обязываются составлять свои исторические и статистические описания3.
Деятельную инициативу проявляет преосвященный Варлаам, по распоряжению которого с 1865 г. в Оренбургской епархии ведутся церковно-приходские летописи "со внесением в оные после историко-статистических описаний церкви и прихода всех замечательных местных событий". Указом Синода от 12.10.1866 г. (N 1881) в порядке рекомендации, а не обязательного исполнения, предлагалось завести в епархиях подобные летописи4.
Следует целая волна откликов на это начинание, которые публикуются в местных епархиальных ведомостях и иных периодических изданиях.
...
Опубликован был и подробный проект летописного плана: общее введение, описание и история храма и прихода, затем сама летопись из года в год с обозначением месяцев и чисел, где предполагалось сообщать все возможные сведения о церкви, о священно и церковнослужителях, о приходе и прихожанах, о знаменательных явлениях и событиях в местной природе и жизни.
В конце каждого года необходимо было записывать общие выводы из исповедных росписей, приходо-расходных книг, других церковных документов, а также о числе учащихся в церковно-приходских училищах. В 1869 г. согласно сообщениям в прессе решено было опубликовать наиболее интересные факты из жизни древних храмов8. Предполагалось также ввести летописание повсеместно, но намерение это приняло форму распоряжения, очевидно, уже в 70-е гг. ХIХ в.
...

Ряд летописей имеет весьма сложную судьбу: хранились в частных руках, погибли при разорении храмов. Много лет ничего не было известно о летописях, поступивших в государственные архивы - их просто не отражали в описях. Благодаря изданному в 1993 г. аннотированному справочнику-указателю (История русской православной церкви в документах региональных архивов России: Аннотированный справочник-указатель. М., 1993), стало известно, что летописи содержатся в 51 хранилище, хотя, конечно, эти данные предварительные и могут быть уточнены.
Характерным примером представляется история выявления летописи села Золотого. В вышеназванном указателе церковных летописей по Саратовсому архиву не числится. В тоже время изучение описи фонда 407 Саратовской губернской ученой комиссии позволило обнаружить дело 795 под названием "Летопись села Золотого", известную в кратких фрагментах, приведенных в исследованиях по истории поморского старообрядчекого согласия Саратовского Поволжья
.............................................................................

Думается, что многие краеведы не чураются этих источников. А если учесть, что церковные летописи содержат сведения о священно и церковнослужителях, приходе и прихожанах - его можно рассматривать и как интересный генеалогический источник.

СЕВ, 1867. №3, 1 февраля, оф.ч.

С. 37-38
II. РАСПОРЯЖЕНІЯ ЕПАРХІАЛЬНАГО НАЧАЛЬСТВА.
Самарское Епархіальное Начальство, въ слѣдствіе отношенія Господина Оберъ-Прокурора Святѣйшаго Синода, отъ 7 октября прошлаго 1866 года, № 8919, при которомъ препровождены 442 экз. вновь утвержденныхъ Святѣйшимъ Синодомъ правилъ о порядкѣ производства содержанія городскому и сельскому духовенству, съ приложен'емъ къ симъ правиламъ формъ за №№ 1, 2 и 3. для снабженія ими причтовъ церквей, получающихъ содержаніе изъ Государственнаго Казначейства.

ВѢДОМОСТЬ
о суммахъ, слѣдующихъ къ отпуску изъ казны, на содержаніе
причтамъ городскихъ и сельскихъ церквей Самарской Епархіи.

По уѣздамъ: САМАРСКОМУ.
- Церквамъ 3 класса:
Св. Равноапос. Князя Владиміра въ с. Владимірскомъ
Архангельской въ с. Липовкѣ
- Церквамъ 5 класса:
Ольгинской въ с. Преполовенск
Софьинской въ с. Пензинѣ
Николаевской въ с. Софьинѣ
Спасской въ с. Спасскомъ
- Церквамъ 6 класса:
Покровской въ с. Ивановкѣ
Казанской въ с. Натальинѣ
Покровской въ с. Урусовой Александровкѣ
.

Дополнением к СЕВ 1867 г., №3, оф.ч. могут служить как труды современных историков-краеведов, так и архивные документы:

1) "Самарская топонимика" (Барашков В.Ф., Дубман Э.Л., Смирнов Ю.Н.)
2) Ф.32, оп.18, д.11 Клировые ведомости по благочинию священника Архангельского, 1856 г.

Любопытно, как в наимновании "населеного места" переплетены история, краеведение и генеалогия.

СЕВ, 1867. №4, 15 февраля, оф.ч.

.С. 73-74

28 января опредѣленъ по прошенію, на дьяческую должность въ с. Екатериновкѣ, Самарскаго уѣзда,
окончившій курсъ Самарской Семинаріи Василій Воронцовъ;

III. ИЗВЕСТИЯ
- Исключены изъ списковъ, за смертію: священникъ с. Прѳполовенскаго, Самарскаго уѣзда Іоасафъ Пантеровскій
- Праздныя мѣста: ... въ с. Преполовенскомъ, Самарскаго уѣзда.

Дополнением к СЕВ 1867 г., №4, 15 февраля, оф.ч.

Иоасаф Пантеровский, священник церкви с. Преполовенское (ум. в январе? 1967 г.)

Источником биографических сведений сельского духовенства 1 благочиния Самарского уезда Самарской губернии, на 1867 г. могут служить клировые ведомости, метрические книги, старые печатные издания - Самарские епархиальные ведомости и др.

СЕВ, 1867. №5, 1 март, оф.ч.

С. 92
Утверждены Самарскимъ Епархіальнымъ Начальствомъ церковныя попечительства:
18 января - въ с. Урусовой Александровкѣ, Самарскаго уѣзда.
6 февраля- въ с. Озерѳцкомъ, Самарскаго уѣзда

С. 94-95

1 февраля перемѣщены одинъ на мѣсто другаго, по прошенію, причетники с. Пензина, Самарскаго уѣзда, Алексѣй Русаковскій, и Березоваго Гая, Николаевскаго уѣзда, Василій Алмазовъ.

11 февраля перемѣщенъ священникъ с. Покровскаго, Самарскаго уѣзда, Иванъ Златогорскій къ церкви с. Преполовенскаго, того же уѣзда

С. 139

21 февраля для той же цѣли (пожертвованныхъ въ пользу Кандійскихъ бѣдствующихъ христіанъ) прислано: а) Священникомъ Самарскаго уѣзда села Кануевки Павломъ Эпиктетовымъ 15 руб., пожертвованныхъ имъ и прихожанами по его приглашенію.