1 благочиние Самарского уезда Самарской епархии

Интересно... Велись ли церковные летописи по церквам 1 благочиния Самарской епархии. И если велись - то где они находятся?

Из статьи ЦЕРКОВНО-ПРИХОДСКИЕ ЛЕТОПИСИ НИКОЛЬСКОГО УЕЗДА ВОЛОГОДСКОЙ ГУБЕРНИИ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XIX - НАЧАЛА XX ВЕКА,
(С. И. Добренький):

Церковно-приходские (или церковные) летописи являются малоизвестными историческими источниками второй половины XIX - начала XX века. До последнего времени приходские летописи, как и многие другие источники церковного происхождения, практически не привлекались историками и краеведами. Поэтому неизвестным на сегодня остается количество хранящихся в местных архивохранилищах церковных летописей и распределение их по регионам.
Церковно-приходские летописи как особую разновидность исторических источников первым начал исследовать С. О. Шмидт. Правда, еще в 1920-е годы, в период «золотого десятилетия» советского краеведения (выражение С. О. Шмидта), церковные летописи привлекали внимание краеведов.
Например, председатель Сызранского общества краеведов Н. В. Гурьев опубликовал две статьи, в которых церковные летописи рассматривались как источник сведений о местных климатических условиях и о политической истории села. Очевидно, именно Н. В. Гурьеву принадлежала заслуга в собирании крупнейшей выявленной на сегодня коллекции церковно-приходских летописей, хранившейся в Государственном архиве Ульяновской области. ...

Из статьи ЦЕРКОВНЫЕ ЛЕТОПИСИ - ВАЖНЕЙШИЙ ИСТОЧНИК ДЛЯ ИЗУЧЕНИЯ ПРИХОДСКОЙ ЖИЗНИ Х1Х- НАЧАЛА ХХ ВЕКОВ
НА IX-Х РОЖДЕСТВЕНСКИХ ЧТЕНИЯХ В МОСКВЕ. Секция Краеведение. (Е. Агеева)
https://ruskline.ru/monitoring...a_hh_vekov

... Настоящий подъем переживают приходские летописцы, начиная с 60-х гг. Х1Х в. - времени значительных перемен в российской действительности, затронувших и жизнь церкви. При духовных консисториях по указу Синода от 19 января 1864 г. открываются архивные комиссии, а по указу от 19 января 1968 г. епархии обязываются составлять свои исторические и статистические описания3.
Деятельную инициативу проявляет преосвященный Варлаам, по распоряжению которого с 1865 г. в Оренбургской епархии ведутся церковно-приходские летописи "со внесением в оные после историко-статистических описаний церкви и прихода всех замечательных местных событий". Указом Синода от 12.10.1866 г. (N 1881) в порядке рекомендации, а не обязательного исполнения, предлагалось завести в епархиях подобные летописи4.
Следует целая волна откликов на это начинание, которые публикуются в местных епархиальных ведомостях и иных периодических изданиях.
...
Опубликован был и подробный проект летописного плана: общее введение, описание и история храма и прихода, затем сама летопись из года в год с обозначением месяцев и чисел, где предполагалось сообщать все возможные сведения о церкви, о священно и церковнослужителях, о приходе и прихожанах, о знаменательных явлениях и событиях в местной природе и жизни.
В конце каждого года необходимо было записывать общие выводы из исповедных росписей, приходо-расходных книг, других церковных документов, а также о числе учащихся в церковно-приходских училищах. В 1869 г. согласно сообщениям в прессе решено было опубликовать наиболее интересные факты из жизни древних храмов8. Предполагалось также ввести летописание повсеместно, но намерение это приняло форму распоряжения, очевидно, уже в 70-е гг. ХIХ в.
...
Ряд летописей имеет весьма сложную судьбу: хранились в частных руках, погибли при разорении храмов. Много лет ничего не было известно о летописях, поступивших в государственные архивы - их просто не отражали в описях. Благодаря изданному в 1993 г. аннотированному справочнику-указателю (История русской православной церкви в документах региональных архивов России: Аннотированный справочник-указатель. М., 1993), стало известно, что летописи содержатся в 51 хранилище, хотя, конечно, эти данные предварительные и могут быть уточнены.
Характерным примером представляется история выявления летописи села Золотого. В вышеназванном указателе церковных летописей по Саратовсому архиву не числится. В тоже время изучение описи фонда 407 Саратовской губернской ученой комиссии позволило обнаружить дело 795 под названием "Летопись села Золотого", известную в кратких фрагментах, приведенных в исследованиях по истории поморского старообрядчекого согласия Саратовского Поволжья
.............................................................................

Думается, что многие краеведы не чураются этих источников. А если учесть, что церковные летописи содержат сведения о священно и церковнослужителях, приходе и прихожанах - его можно рассматривать и как интересный генеалогический источник.

Дополнением к СЕВ 1867 г., №3, оф.ч. могут служить как труды современных историков-краеведов, так и архивные документы:

1) "Самарская топонимика" (Барашков В.Ф., Дубман Э.Л., Смирнов Ю.Н.)
2) Ф.32, оп.18, д.11 Клировые ведомости по благочинию священника Архангельского, 1856 г.

Любопытно, как в наимновании "населеного места" переплетены история, краеведение и генеалогия.

Дополнением к СЕВ 1867 г., №4, 15 февраля, оф.ч.

Иоасаф Пантеровский, священник церкви с. Преполовенское (ум. в январе? 1967 г.)

Источником биографических сведений сельского духовенства 1 благочиния Самарского уезда Самарской губернии, на 1867 г. могут служить клировые ведомости, метрические книги, старые печатные издания - Самарские епархиальные ведомости и др.

В дополнение к СЕВ 1867 г., №5, оф.ч. пришлось заглянуть в Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона:

Попечительства приходские
по Высочайше утвержденному в 1864 г. положению о них, они имеют целью заботиться о благоустройстве и благосостоянии приходской церкви и причта в хозяйственном отношении, об устройстве первоначального обучения детей и о благотворительности в пределах прихода.
П. состоит из местных священнослужителей, в качестве непременных членов, и из членов-прихожан, избираемых общим собранием прихода на определенное число лет. Церковный староста есть непременный член П. В попечительствах, устроенных в сельских приходах, присутствуют, в качестве непременных членов, волостные старшины; если к одному приходу принадлежат крестьяне нескольких волостей, то в попечительстве участвуют старшины всех волостей; если жители одной волости принадлежат к нескольким приходам, то старшина волости состоит членом попечительства всех этих приходов. Председатель П. избирается общим собранием прихожан; в случае его отсутствия председательствует настоятель прихода. По своему усмотрению П. может приглашать в заседание и других лиц.
Вопросы в собраниях решаются по большинству голосов. Средства П. образуются из добровольных пожертвований и от сборов в кружки, обносимые во время богослужения в церкви и выставляемые снаружи, а также по сборным книгам вне прихода. Могут быть также назначаемы особые сборы со всех прихожан единовременно. П. может ходатайствовать о пособии и содействии у духовного ведомства и у казны. О назначенных собраниях П. объявляется в церкви трижды, в предшествующие воскресные или праздничные дни. Собрание признается правильно состоявшимся, когда в нем было не менее десятой части всего состава членов. Для проверки отчетности и других распоряжений прихожане могут назначать из среды себя уполномоченных от 3 до 15, смотря по обширности прихода. В случае необходимых изменений в устройстве П. испрашивается руководство архиерея.
По отчету обер-прокурора св. синода за 1893 г. всех П. в России значилось 14864 (на 26000 приходов); ими собрано пожертвований 2566097 р., из которых израсходовано на поддержание церквей 2033010, на помощь причтам 174000 р. и на нужды благотворения в приходах 357000 р.
.............................................................................

Иоанн (Иван) Златогоров, с мая 1867 г. - священник церкви с. Преполовенское.
Павел Эпиктетов, священник церкви с. Кануевка

Источником биографических сведений сельского духовенства 1 благочиния Самарского уезда Самарской губернии, на 1867 г. могут служить клировые ведомости, метрические книги, старые печатные издания - Самарские епархиальные ведомости и др.

Дополнение к СЕВ 1867 г., №6, оф.ч.

Семион (Семён) Дивногорский, заштатный священник церкви с. Спасского Самарского уезда.

Надеждин, священник церкви с. Ивановка Самарского уезда. Перемещен в с. Перелюб Николаевского уезда.

Иоанн (Иван) Соколов, священник. Принят по прошению из Симбирской епархии и определен в церковь.с. Ивановка Самарского уезда.

Источником биографических сведений сельского духовенства 1 благочиния Самарского уезда Самарской губернии, на 1867 г. могут служить клировые ведомости, метрические книги, старые печатные издания - Самарские епархиальные ведомости и др.