Верхнепечерское Безенчукский р-н Самарская обл.

Никола Летний

В старообрядческом и православном календарях Св. Николю Чудотворцу посвящены Дни памяти:
6 (19) декабря, 9 (22) мая, 29 июля (11 августа) и каждый будничный четверг.

9 мая, ст. ст./ 22 мая, нов. ст.
- Перенесение честных мощей святого Николы, архиепископа Мирликийского.

В ряду христианских святых, Святитель Николай был любим верхнепечерцами, особенно раскольниками (старообрядцами)..
Почти в каждом доме, в красном углу, была размещена икона с образом "Николушки".

В основном, местного старообрядческого письма.

"На Средней Волге часто можно встретить иконы так называемых «провинциальных» писем. Их появление, скорее всего, связано со старообрядческими поповщинскими монастырями, расположенными на реке Иргиз. Иконописцы поморского согласия сформировали яркий, самобытный, отличный от других стиль в иконописи.
На рубеже XIX-XX веков в селе Екатериновка Самарского уезда, а затем в селе Обшаровка трудился иконописец Трофим Стефанович Новиков, который освоил иконописное мастерство при Преображенском богаделенном доме в Москве.
В Самарском крае работали многие приезжие иконописцы. В 1875— 1879 годах в составе самарской артели работал над созданием иконостасов для строящихся поморских храмов иконописец из села Раюши (Эстония) Гавриил Ефимович Фролов (1854-1930)2. Известно, что к этому времени относится возведение Любимовской моленной. Сохранилось семь икон из ее иконостаса, возможно, принадлежащие кисти Фролова. Данный вопрос требует более подробного изучения. В Самарской общине хранится также деревянное распятие с клеймом мастера, ранее находившееся в храме села Кошки.
В XVIII - начале XX вв. большой известности не только в Поволжье, но и по всей России достигли сызранские иконописцы, принадлежавшие к поморскому согласию. Однако сызранские иконы отличаются от традиционного поморского письма".
[П.В. Половинкин. Старообрядчество Самарского края. История и культура - Самара: Издательский дом "Агни", 2007].

Встречались в иконостасах верхнепечерцев и иконы из Невьянска - иконописного центра на Урале (ныне Свердловская область), по сей день придерживающийся старых традиций иконописания.

------------

НИКОЛАЙ ЧУДОТВОРЕЦ
Живопись: конец XVIII - начало XIX в. Оклад 1825 г.
88.0 х 72.0 х 3,7
Иконописный образ: см. книгу "Невьянская икона", 1997.

MARIR написал:

[q]

Никола Летний

В старообрядческом и православном календарях Св. Николю Чудотворцу посвящены Дни памяти:
6 (19) декабря, 9 (22) мая, 29 июля (11 августа) и каждый будничный четверг.

[/q]

Хорошо, что ты о нем вспомнила.

Может, как в старые добрые времена Николушка будет защищать и оберегать село, всех верхнепечерцев и их потомков.

А то храм разорили, от веры отцов отказались, не только родственников, но и себя потеряли во всей этой трагедии, именуемой нашей историей: 1 Мировая Война, революция и гражданская, голод в 20-е и 30- гг., раскулачивание, репрессии, тяжкий труд в колхозе, Великая Отечественная война и т.д. ...

Удалось проследить свою ветку Шульпиных. Фёдор Шульпин родился 13 февраля 1894 (по старому стилю) в семье Макария Васильевича и Анны Матвеевны. Макару по 10 РС 1 год, его отцу Василию 21 год, а его матери Авдотье Яковлевне 17 лет. На этом моя ветка обрывается потому что Василий указан как подкидыш Симона Шульпина, его приёмный ребёнок. Хочу проследить линию Авдотьи Яковлевны в 9 РС, если только она местная.

Dembe написал:

[q]

Удалось проследить свою ветку Шульпиных. Фёдор Шульпин родился 13 февраля 1894 (по старому стилю) в семье Макария Васильевича и Анны Матвеевны. Макару по 10 РС 1 год, его отцу Василию 21 год, а его матери Авдотье Яковлевне 17 лет. На этом моя ветка обрывается потому что Василий указан как подкидыш Симона Шульпина, его приёмный ребёнок. Хочу проследить линию Авдотьи Яковлевны в 9 РС, если только она местная.

[/q]

Ах, ты боже мой! Незаконнорожденные малыши - это целая история.
Дал ли Симон Василию свое отчество, тем самым признав его?

>> Ответ на сообщение пользователя Dembe от 29 мая 2022 9:32

В прошлом, в деревнях нередко, по-родственному, договаривались об отдаче в семьи родственников внебрачных детей, на воспитание.
Но раз Авдотья (жена Василия) - племянница Симона, то в этом случае близкое родство Василия с семьей, усыновившей его - в общем-то, исключается.

Нашли ли вы метрическую запись о бракосочетании Василия и Авдотьи?
Если Шульпины православные, то степень родства довольно тщательно проверялась священниками.
Жаль, что по Самарской губернии брачные обыски, практически, не сохранились.

Но если Шульпины были раскольниками - тут все сложнее...

Но Симона Шульпина в Родовом Древе не теряйте. Хоть он и не кровный прямой родственник Василия, но состоит в кровном непрямом родстве с Авдотьей.

Удачи в созидании родословной!