Митрофан-Дикост (Троицко-Печорский район Коми АССР) : ВГД

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

САД СКУЛЬПТУРЫ В СЫКТЫВКАРЕ

Располагается рядом с Национальной Галереей Республики Коми , регулярно пополняется новыми скульптурными работами в рамках традиционных пленеров "Финно-угорский мир".
Адрес: г. Сыктывкар, ул.Кирова,

Мечтание .Владимир Рохин 1974 гранит

Проделки беса .Работа Андрея Сычева Сыктывкар 2008 гранит

Владимир Рыбаков 2008

Единые корни Работа Петра Рябова Мордовия Дерево Сад скульптуры Сыктывкар

[url=ht

tp://www.ostashkov.ru/foto/free/907708E5/]

[/url]

Роман Сердце Пармы, или Чердынь — княгиня гор - Алексей Викторович Иванов
можно прочитать или скачать

http://lib.rus.ec/b/207349/read

Ранее писала здесь
https://forum.vgd.ru/post/710/...50c1032d9c

Проект «Тайга»...или как готовились копать канал ядерными взрывами

Если посмотреть на карту северной части Пермского края, то в его Чердынском районе , за упраздненным ныне лесным поселком Головной, можно увидеть недалеко от реки Березовка странное озеро с обрывистыми берегами. Это практически единственное материальное свидетельство, оставшееся от проекта "Тайга".

История его такова: в 60-е и 70-е годы стало ясно что воды в Волге для планов масштабного орошения засушливых приволжских степей попросту не хватает. В качестве одного из решений было предложено перебросить в Волгу часть стока Печоры, устроив в ее верховьях водохранилище. Воды в Печоре много, местность не населенная - в общем идея казалась заманчивой.
Идея более масштабного проекта - переброски вод сибирских рек на юг - в барабинские и казахские степи, еще только зрела в недрах профильных НИИ (замечу, что именно этот проект в 80-е и вызвал столько возражений). Печорский проект был только первой ласточкой. Работа шла, на месте выполнялись изыскательские работы. Длина Печеро-Колвинского канала должна была быть примерно сравнимой с длиной Канала имени Москвы - чуть больше 100 км.

23 марта 1971 в Чердынском районе Пермского края (если верить карте, то это место находится в 100 км к востоку от Усть-Кулома) прозвучали 3 ядерных взрыва. Мощность заряда каждого фугаса составляла, по разным данным от5 до 15 килотонн. Несмотря на столь незначительный заряд (для ядерного фугаса)– гром взрывов и сотрясения ощутили жители ближайших деревень в радиусенескольких десятков километров.
Всего-же, для прокладки канала планировалось осуществить250! экскавационных ядерных взрывов. После первой детонации (3 взрыва) проект был срочно «заморожен». Причины этого неизвестны. Тем не менее, военный гарнизон находился на проекте «Тайга» ещё несколько лет после того, как проектбыл остановлен.

Источники умалчивают - чья была идея применить при строительстве канала взрывы "на выброс" ядерных зарядов. То ли мелиораторы предложили, то ли атомщикам полигон был нужен. Так или иначе, был задуман эксперимент "Тайга".
Для испытаний было выбрано место около трассы канала. ВНИИТФ разработал малый термоядерный заряд, который давал меньше радиоактивных "осколков" нежели традиционный уран-плутониевый. В 1970-1971 годах на месте испытания были проведены геофизические исследования.
Три ядерных заряда мощностью 15 кт каждый были размещены в трёх линейно расположенных скважинах на глубине 127 м. Расстояния между скважинами составило 163-167 м. Заряды были подорваны одновременно 23 марта 1971г.
В результате взрыва образовалась траншейная выемка длиной 700 м, шириной 340 м и глубиной от 10 до 15 метров. Оконтуривавший траншею навал пород был образован, в основном, за счет вспучивания поверхности земли.В результате выброса грунта на месте лесной опушки образовалась огромная воронка, которая позже заполнилась водой и превратилась в красивейшее озеро с водой неземного цвета.
Сегодня на месте 3-х 120 метровых шахт – которые былиподорваны в марте 70-х, находится озеро размерами 700 на 340 метров – лесповален в радиусе полутора километров.
Возможно остановке проекта способствовало возмущение Европыи запада, ведь СССР наряду с другими странами подписал в 1963 году мораторий наядерные испытания в воде, воздухе и под землёй.

момент подрыва

Радиационный фон на берегу «ядерного» озера выше, чем на самом «грязном» объекте чернобыльской зоны - свалке зараженной техники.
Экспедиция корреспондентов Комсомольской правды
что там сейчас http://www.kp.ru/daily/23792/58685/

Фото из архива Георгия Николаевича Чагина- очевидца тех далеких событий

Поселок Головной (Чусовской), 23 марта 1971 г. Любительское фото.

Воронка образовавшаяся в результате атомного взрыва. Лето 1973 г.

Панорама Ядерного озера, 1973 год от Р.Х.

Елки-мутанты. Ученые из Био-института Коми РАН, зафиксировали в Зоне такие аномалии. 43 лося альбиноса, нарушение репродуктивной функции у рыжих мышей-полевок и от такие елки. Всем елкам по 40-50 лет. .

Легенда о брошенном ядерном заряде.

Когда гриф секретности с проекта «Тайга» был снят, и к месту работ стали совершаться экспедиции, родилась легенда о том, строители канала впопыхах покидая район подрыва, оставили в шахтах подготовленные к взрыву ядерные заряды. В качестве доказательства приводись фотографии шахт с пояснительными надписями на них. Вот эти изображения:

Кроме этого некоторые придумали миф о том, что один их трёх ядерных зарядов не сработал и именно поэтому недалеко от центра озера образовался островок. Напомним как он выглядел в те времена:

На кадрах кинохроники, вы можете ясно увидеть что все три заряда сработали исправно:

Таким образом, совершенно точно установлено что на дне озера никаких ядерных бомб нет. Также совершенно нелепа легенда о оставленных зарядах в боевых шахтах. Это легко поймут те кто знает насколько серьёзно относились в то время к таким вещам как ядерные испытания и всё что с ними связано. Даже если бы какие-то ядерные устройства не сработали в шахтах их бы непременно достали бы из под земли , каких бы трудов это не стоило. Не лишним будет напомнить, что стоимость одного такого ядерного устройства по расценке того времени составлял 1 миллион советских рублей.

Золотая баба

Золота́я ба́ба (коми Зарни ань; коми-пермяцк. Зарни инь; хант. Сорни най) — легендарный идол, предмет поклонения населения Северо-Восточной Европы и Северо-Западной Сибири, поэтому в Сибири Золотую Бабу иначе называют Сиби́рский фарао́н.

Первое упоминание о золотом идоле Севера содержится в скандинавских сагах. В 1023 году викинги, которых вел знаменитый Торер-Собака, совершили поход в Биармию. На реке Двине им удалось узнать местонахождение святилища Юмалы и тайно проникнуть в него. Пораженные викинги увидели большую деревянную статую с чашей на коленях и ожерельем на шее. На голове идола была золотая корона, украшенная двенадцатью разными изображениями. Чаша же была наполнена серебряными монетами, перемешанными с землей.

О поклонении населения древнекоми Золотой бабе упоминается в русских летописях в связи с сообщением о смерти Стефана Пермского (1396 год). Более подробные известия о Золотой бабе появляются в книгах западноевропейских путешественников и писателей XVI века о Русском государстве. Сведения эти достаточно противоречивы. В «Сочинении о двух Сарматиях» (1517 год) М.Меховский помещает идола за Вяткой «при проникновении в Скифию». У последующих авторов (С.Герберштейн, 1549 год; А.Гваньини, 1578 год; Д.Флетчер, 1591 год) Золотая баба находится уже вблизи устья Оби.

Slata baba на карте Московии Герберштейна (1549 г)

В описаниях идола Золотой бабы говорится об:
о статуе в виде старухи, в утробе которой находится сын и виден ещё один ребёнок — внук (С.Герберштейн);
об истукане в виде старой женщины с ребёнком на руках, а рядом другой ребёнок — внук (А.Гваньини);
о скале, имеющей вид женщины в лохмотьях с ребёнком на руках (Д.Флетчер).

Изображение статуи с ребёнком на руках и подписью «Золотая баба» (Slata baba) имеется на некоторых западноевропейских картах Русского государства XVI в. в нижнем течении Оби.

В работах русских учёных XVIII века. (Г. Ф. Миллер, И. И. Лепехин) появляется сообщение о том, что Золотая баба — древнее божество коми, статуя которого была увезена на Обь не желающими креститься язычниками коми.

В пирамиду, которая была давным-давно построена посадили фараона (не следует путать с фараоном в Египте), назвали его Золотой Бабой и покланялись ему. Иначе Золотую Бабу в пирамиде называли Сибирским фараоном и когда прощали, называли фараона Золотой бабкой.

Вокруг мифа о Золотой бабе крутится значительная часть повествования исторического романа Алексея Иванова «Сердце Пармы». В попытке найти и украсть культовую статую, а также в попытке отвоевать ее обратно гибнут и/или сходят с ума некоторые герои произведения. Другим участникам, наоборот, клятва завладеть идолом (или защитить его) дарует долгую жизнь, которая не может оборваться до тех пор, пока обещание не будет исполнено.

В кино
Таинственная Россия «Республика Коми. База внеземных цивилизаций?»

Литература
Республика Коми. Энциклопедия.- Т.1.- Сыктывкар, 1997.- С.464

Фильм Таинственная Россия «Республика Коми. База внеземных цивилизаций?»
из цикла "Таинственная Россия" об уникальной территории в Республике Коми, где не живут крысы и в здешних реках обитают крокодилы.

Крысы появились на Земле на сорок восемь миллионов лет раньше, чем люди. Они дольше всех млекопитающих способны выживать без воды. Они обитают в городах и деревнях. На кораблях и лодках. Они пробираются на самолеты. Выживают за полярным кругом и могут приспособиться к любой среде обитания, особенно если рядом есть человек. Не имеет значения даже повышенный уровень радиации. Но здесь, в Коми, есть уникальная территория - территория, где крысы не живут. Зато местные жители рассказали нам о том, что в здешних реках обитают самые настоящие... крокодилы! А по берегам с древнейших времен ходит и летает странный, блестящий на солнце идол - Золотая Баба. Некоторые исследователи уверены: на самом деле, Золотая Баба - это инопланетный робот! Чтобы проверить эту версию, "Таинственная Россия" отправляемся к одному из самых грандиозных геологических памятников России - на плато Мань-Пупу-нер...

Производство: НТВ, Россия
Фильм можно посмотреть здесь
http://paranormal-news.ru/news...10-10-3851

Журналисты НТВ нашли в Коми следы крокодила и базу инопланетян
Недавно по НТВ был показан телефильм «Республика Коми. База внеземных цивилизаций?». Фильм был снят в наших краях минувшим летом съемочной группой проекта «Таинственная Россия». Часть зрителей решила, что все рассказанное и показанное телевизионщиками – это «утка», но некоторые поверили московским журналистам. Мы решили разобраться, насколько показанные факты соответствуют действительности.
продолжение http://aeninform.org/novosti/2...tv-obidelo

Усть-Цилемскую Горку называют жемчужиной культурного наследия России

Усть -Цилемскую Горку называют жемчужиной культурного наследия России. Уже пять столетий этот праздник сохраняет уникальную самобытную культуру Древней Руси. «Другого такого нет не только в России, но и в мире», — считает глава Усть-Цилемского района Александр Чупров, комментируя выход Горки в финал конкурса «11 чудес Коми».

По словам главы района, праздник «Усть-Цилемская Горка» — это объединяющее начало для всех усть-цилем: для тех, кто живет здесь, для тех, кто разъехался по разным уголкам нашей огромной страны, и для тех, кто живет за рубежом. «Каждый год, в период празднования Горки, они стараются приехать на родную землю, чтобы поклониться своей малой родине, насладиться ее красотой, поклониться своим родителям, дедам и прадедам, заложивших в своих детях здоровую нравственную основу, сохранивших староверие предков, их обычаи, знания, культуру. А с 2004 года Горка удостоена статуса республиканского праздника»,

"Усть-Цилемская Горка"

Усть-Цильма известна в Республике Коми и за её пределами как самобытный край. Около пяти столетий устьцилема бережно и трепетно сохраняют свою уникальную культуру. В речи устьцилем, в их одежде, укладе жизни, ремеслах, песнях, хороводах, молитвах остались черты средневековья. Яркое красочное гуляние "Усть-Цилемская Горка" - это весенне-летний обрядовый праздник, живой памятник, жемчужина русского севера. В 2004 году «Усть-Цилемская горка» удостоена статуса Республиканского праздника. Корни этого праздника произошли от архаичного представления и языческого поклонения людей солнцу - «яриле-божеству». Люди собирались за деревней на возвышенности и встречали солнце с песнями и хороводами. С давних времен праздник "Горка" символизирует вершину трудового года, пору вхождения подростков в круг молодежи, пик веселья. В середине ХIХ века "Горка", по воспоминанию сторожил села, проходила в Усть-Цильме на центральной улице села, это было высокое место недалеко от реки Печоры, куда приставали каюки (суда) с товарами. Купцы, прибывшие с Чердыни, Вятки, Мезени, Усть-Сысольска раскидывали торговые палатки, и начиналась ярмарка. Обычно к этим событиям жители соседних деревень съезжались в Усть-Цильму, так как это был период ярмарочных гуляний между посевной и сенокосной страдой. В системе весенне-летнего цикла обряд "Горка" занимал важное место, и относился к разряду так называемых "заветных праздников". Приуроченная к датам православного календаря, "Горка" начиналась с Николы вешнего, (22 мая), продолжалась в Троицу, и в каждое воскресенье, если позволяла погода, затем в Иван день (7 июля), и заканчивались все горочные гулянья в день первоверховных апостолов Петра и Павла (12 июля). "Горку" водили до трёх раз в день, в течение игрового дня девушки трижды меняли наряды. Выходу "горочников" в хоровод предшествует важный и торжественный момент - "снаряжение", одевание наряда. Традиционный костюм - это бесценное неотъемлемое достояние культуры устьцилём, наполненное могучей животворной силой. Усть-Цилемский костюм состоит из рубахи-рукава, сшитых из репса, парчи или штофного материала, сарафана - матерчатого, фартука - из шёлка, штофа или парчи, коротенька - из парчи, обязательным атрибутом как женской, так и мужской одежды является пояс. Головной убор девушки - хаз (налобная повязка) из старинной парчи, головной убор невесты - повойник (мест. побойник) сшитый из старинной парчи, вышитой золотой и серебряной нитью. Женский головной убор - плат. Он может быть трёх видов - канофатным, репсовым или парчовым. Завершался наряд украшениями: металлическими запонками, достаточно крупной брошью, серебряными цепями с праздничным крестом, который заправляется под сарафан. Мужской костюм более простой. Он состоит из рубахи - косоворотки, простых штанов, узорных (по мест. писаных) чулков и кожаных ступней. Подлинный костюм органично сочетается с песней и танцем в зрелище, волнующем своей образностью и достоверностью. Традиционно, первую "Горку" устраивали с 10-ти часов утра - её водила молодежь и подростки. Исполнив несколько песен, танцев, участники расходились по домам. После обеда на "Горку" вместе с молодежью собирались замужние женщины. Лишь на вечерней главной "Горке" собирались все возрастные группы, включая детей и стариков, присутствовавших на празднике в качестве зрителей. На вечерней "Горке" участники проигрывали все семь обязательных ритуальных фигур в строгой последовательности: "столбы", "круг", "на две стороны", "на четыре стороны", "вожжа", "плетень", "плясовая". Люди верили в силу заклинания и свято чтили ритуал магических фигур. Этот блок сложных хороводов исполнялся несколько раз в течение игрового дня, поэтому его можно считать кульминацией горочного гуляния. "Горочники" инсценировали исполняемые песни, поэтому праздник представляет собой красочное театрализованное представление, которое является сложным хороводно-игровым действом, требует четкого руководства, а именно, участие людей старшего возраста в хороводах было связано с руководством ведения "Горок", с "обучающей" функцией, и строгим хранением горочного репертуара. На этом действие «Горки» заканчивалось, участники расходились по домам небольшими группами с протяжными, лирическими песнями. Сегодня это массовое гуляние претерпело существенные изменения. Водят "горку" нынче 2 раза в год: в Иван день - 7 июля и Петров день - 12 июля, собираясь лишь в вечернее время, сами "горочники" считают это нарушением обряда. "Горочный" фольклор составляют 17 песенных сюжетов, подавляющее большинство которых принадлежит к классическому русскому хороводному репертуару. Не секрет, что сегодня "Горка" в основном проводится силами творческих коллективов, которые являются своего рода наставниками и трансляторами культуры. "Горочная традиция дает представление о целом комплексе этических и эстетических ценностей народной культуры. Богатое убранство ярких старинных костюмов, определяющих плавный, торжественный характер движения хороводов, размеренное слаженное пение, посредством которого осуществляется процесс человеческого общения, массовость действа, следование традициям старшего поколения - все это обуславливает особый тип поведения людей в этой ситуации праздника, который является частным проявлением их жизненных устоев" (. Т.С. Канева. "Фольклорная традиция Усть-Цильмы". 2002 г. Сыктывкар.- с.47).

«Дикий мир» с Тимофеем Баженовым
Год выпуска: 2010
Режиссер: Телеканал НТВ

В выпуске: «Дикий мир» приглашает зрителей на Удору, чтобы прогуляться по сказочной тайге Коми. Команда программы проложит тропы там, где не ступала нога человека, выяснит, за что реку Мезень называют восьмым чудом света. Также участники экспедиции закинут удочки и приготовят улов по старинному удорскому рецепту, а пока будет разгораться костер, у зрителей будет уникальная возможность послушать местные легенды, которых не меньше, чем сосен в тайге.

можно посмотреть http://www.kinomanija-online.r...12-13-9816

Телекомпания "НТВ" » "Дикий мир с Тимофеем Баженовым" »

"Лыжи у печки стоят" (эфир от 27 декабря 2009 г.)
смотреть http://rkomi.ru/services/videoalbom/32/videorolik/354/

"Икра" (эфир от 20 декабря 2009 г.)
смотреть http://rkomi.ru/services/videoalbom/32/videorolik/353/

Митрофан-Дикост (Троицко-Печорский район Коми АССР)

ранее Усть-Сысольский уезд Вологодской губернии -различная информация о месте моего рождения по мере поступления