Митрофан-Дикост (Троицко-Печорский район Коми АССР)

Заключенный отстоял право писать письма на родном коми языке


Заключенный одной из кoлоний республики Коми отстоял право писать письма на родном коми языке. Ухтинская прокуратура по надзору за соблюдением законов в исправительных учреждениях Коми удовлетворила жалобу осужденного, отбывающего наказание в колонии № 8, расположенной в п. Дежнево.

Пожилой мужчина пожаловался, что писал письма своим родственникам в Усть-Куломский район на коми языке. Но цензор – сотрудница колонии возвращала письма с требованием писать по-русски. Между тем, как рассказали в надзорном ведомстве, такое требование являлось незаконным.



Ухтинская прокуратура внесла представление в адрес руководства колонии о недопущении нарушений законодательства и привлечении к ответственности виновных лиц.

Автор: Волкова Любовь,
с http://www.onk-ru.info/?p=5907

Роман Сердце Пармы, или Чердынь — княгиня гор - Алексей Викторович Иванов
можно прочитать или скачать

http://lib.rus.ec/b/207349/read

Легенда о брошенном ядерном заряде.

Когда гриф секретности с проекта «Тайга» был снят, и к месту работ стали совершаться экспедиции, родилась легенда о том, строители канала впопыхах покидая район подрыва, оставили в шахтах подготовленные к взрыву ядерные заряды. В качестве доказательства приводись фотографии шахт с пояснительными надписями на них. Вот эти изображения:



Кроме этого некоторые придумали миф о том, что один их трёх ядерных зарядов не сработал и именно поэтому недалеко от центра озера образовался островок. Напомним как он выглядел в те времена:


На кадрах кинохроники, вы можете ясно увидеть что все три заряда сработали исправно:



Таким образом, совершенно точно установлено что на дне озера никаких ядерных бомб нет. Также совершенно нелепа легенда о оставленных зарядах в боевых шахтах. Это легко поймут те кто знает насколько серьёзно относились в то время к таким вещам как ядерные испытания и всё что с ними связано. Даже если бы какие-то ядерные устройства не сработали в шахтах их бы непременно достали бы из под земли , каких бы трудов это не стоило. Не лишним будет напомнить, что стоимость одного такого ядерного устройства по расценке того времени составлял 1 миллион советских рублей.

Фильм Таинственная Россия «Республика Коми. База внеземных цивилизаций?»
из цикла "Таинственная Россия" об уникальной территории в Республике Коми, где не живут крысы и в здешних реках обитают крокодилы.

Крысы появились на Земле на сорок восемь миллионов лет раньше, чем люди. Они дольше всех млекопитающих способны выживать без воды. Они обитают в городах и деревнях. На кораблях и лодках. Они пробираются на самолеты. Выживают за полярным кругом и могут приспособиться к любой среде обитания, особенно если рядом есть человек. Не имеет значения даже повышенный уровень радиации. Но здесь, в Коми, есть уникальная территория - территория, где крысы не живут. Зато местные жители рассказали нам о том, что в здешних реках обитают самые настоящие... крокодилы! А по берегам с древнейших времен ходит и летает странный, блестящий на солнце идол - Золотая Баба. Некоторые исследователи уверены: на самом деле, Золотая Баба - это инопланетный робот! Чтобы проверить эту версию, "Таинственная Россия" отправляемся к одному из самых грандиозных геологических памятников России - на плато Мань-Пупу-нер...

Производство: НТВ, Россия
Фильм можно посмотреть здесь
http://paranormal-news.ru/news...10-10-3851

Усть-Цилемскую Горку называют жемчужиной культурного наследия России

Усть -Цилемскую Горку называют жемчужиной культурного наследия России. Уже пять столетий этот праздник сохраняет уникальную самобытную культуру Древней Руси. «Другого такого нет не только в России, но и в мире», — считает глава Усть-Цилемского района Александр Чупров, комментируя выход Горки в финал конкурса «11 чудес Коми».



По словам главы района, праздник «Усть-Цилемская Горка» — это объединяющее начало для всех усть-цилем: для тех, кто живет здесь, для тех, кто разъехался по разным уголкам нашей огромной страны, и для тех, кто живет за рубежом. «Каждый год, в период празднования Горки, они стараются приехать на родную землю, чтобы поклониться своей малой родине, насладиться ее красотой, поклониться своим родителям, дедам и прадедам, заложивших в своих детях здоровую нравственную основу, сохранивших староверие предков, их обычаи, знания, культуру. А с 2004 года Горка удостоена статуса республиканского праздника»,







"Усть-Цилемская Горка"

Усть-Цильма известна в Республике Коми и за её пределами как самобытный край. Около пяти столетий устьцилема бережно и трепетно сохраняют свою уникальную культуру. В речи устьцилем, в их одежде, укладе жизни, ремеслах, песнях, хороводах, молитвах остались черты средневековья. Яркое красочное гуляние "Усть-Цилемская Горка" - это весенне-летний обрядовый праздник, живой памятник, жемчужина русского севера. В 2004 году «Усть-Цилемская горка» удостоена статуса Республиканского праздника. Корни этого праздника произошли от архаичного представления и языческого поклонения людей солнцу - «яриле-божеству». Люди собирались за деревней на возвышенности и встречали солнце с песнями и хороводами. С давних времен праздник "Горка" символизирует вершину трудового года, пору вхождения подростков в круг молодежи, пик веселья. В середине ХIХ века "Горка", по воспоминанию сторожил села, проходила в Усть-Цильме на центральной улице села, это было высокое место недалеко от реки Печоры, куда приставали каюки (суда) с товарами. Купцы, прибывшие с Чердыни, Вятки, Мезени, Усть-Сысольска раскидывали торговые палатки, и начиналась ярмарка. Обычно к этим событиям жители соседних деревень съезжались в Усть-Цильму, так как это был период ярмарочных гуляний между посевной и сенокосной страдой. В системе весенне-летнего цикла обряд "Горка" занимал важное место, и относился к разряду так называемых "заветных праздников". Приуроченная к датам православного календаря, "Горка" начиналась с Николы вешнего, (22 мая), продолжалась в Троицу, и в каждое воскресенье, если позволяла погода, затем в Иван день (7 июля), и заканчивались все горочные гулянья в день первоверховных апостолов Петра и Павла (12 июля). "Горку" водили до трёх раз в день, в течение игрового дня девушки трижды меняли наряды. Выходу "горочников" в хоровод предшествует важный и торжественный момент - "снаряжение", одевание наряда. Традиционный костюм - это бесценное неотъемлемое достояние культуры устьцилём, наполненное могучей животворной силой. Усть-Цилемский костюм состоит из рубахи-рукава, сшитых из репса, парчи или штофного материала, сарафана - матерчатого, фартука - из шёлка, штофа или парчи, коротенька - из парчи, обязательным атрибутом как женской, так и мужской одежды является пояс. Головной убор девушки - хаз (налобная повязка) из старинной парчи, головной убор невесты - повойник (мест. побойник) сшитый из старинной парчи, вышитой золотой и серебряной нитью. Женский головной убор - плат. Он может быть трёх видов - канофатным, репсовым или парчовым. Завершался наряд украшениями: металлическими запонками, достаточно крупной брошью, серебряными цепями с праздничным крестом, который заправляется под сарафан. Мужской костюм более простой. Он состоит из рубахи - косоворотки, простых штанов, узорных (по мест. писаных) чулков и кожаных ступней. Подлинный костюм органично сочетается с песней и танцем в зрелище, волнующем своей образностью и достоверностью. Традиционно, первую "Горку" устраивали с 10-ти часов утра - её водила молодежь и подростки. Исполнив несколько песен, танцев, участники расходились по домам. После обеда на "Горку" вместе с молодежью собирались замужние женщины. Лишь на вечерней главной "Горке" собирались все возрастные группы, включая детей и стариков, присутствовавших на празднике в качестве зрителей. На вечерней "Горке" участники проигрывали все семь обязательных ритуальных фигур в строгой последовательности: "столбы", "круг", "на две стороны", "на четыре стороны", "вожжа", "плетень", "плясовая". Люди верили в силу заклинания и свято чтили ритуал магических фигур. Этот блок сложных хороводов исполнялся несколько раз в течение игрового дня, поэтому его можно считать кульминацией горочного гуляния. "Горочники" инсценировали исполняемые песни, поэтому праздник представляет собой красочное театрализованное представление, которое является сложным хороводно-игровым действом, требует четкого руководства, а именно, участие людей старшего возраста в хороводах было связано с руководством ведения "Горок", с "обучающей" функцией, и строгим хранением горочного репертуара. На этом действие «Горки» заканчивалось, участники расходились по домам небольшими группами с протяжными, лирическими песнями. Сегодня это массовое гуляние претерпело существенные изменения. Водят "горку" нынче 2 раза в год: в Иван день - 7 июля и Петров день - 12 июля, собираясь лишь в вечернее время, сами "горочники" считают это нарушением обряда. "Горочный" фольклор составляют 17 песенных сюжетов, подавляющее большинство которых принадлежит к классическому русскому хороводному репертуару. Не секрет, что сегодня "Горка" в основном проводится силами творческих коллективов, которые являются своего рода наставниками и трансляторами культуры. "Горочная традиция дает представление о целом комплексе этических и эстетических ценностей народной культуры. Богатое убранство ярких старинных костюмов, определяющих плавный, торжественный характер движения хороводов, размеренное слаженное пение, посредством которого осуществляется процесс человеческого общения, массовость действа, следование традициям старшего поколения - все это обуславливает особый тип поведения людей в этой ситуации праздника, который является частным проявлением их жизненных устоев" (. Т.С. Канева. "Фольклорная традиция Усть-Цильмы". 2002 г. Сыктывкар.- с.47).