Саратовские Гундобины

Опираясь на мои предположения https://forum.vgd.ru/post/701/34672/p1159117.htm#pp1159117 , можно определить , где жили Мальковы -Гундобины в Саратове.
ул. Большая Сергиевская, дом 43-45.

Сохранилась и усадьба Чернышевского, которая стоит по соседству. Теперь там музей http://sadservie.ru/architecture/mansion/573

[ Изображение на стороннем сайте: 9047ba6460eft.jpg ]


Улица Большая Сергиевская, слева видна Нерукотворно-Спасская церковь, прихожанами которой были Грандковские, Столыпины, Пыпины, Егоровы и мои предки Мальковы-Гундобины
Церковь снесли в 30-е годы. На месте церкви собирались строить школу, вернее построили, но здание отдали сначала под госпиталь , а теперь в нем институт ортопедии и травматологии.

[ Изображение на стороннем сайте: 2a976318ac42t.jpg ]


Но бабушка никогда не рассказывала о том, что жила по соседству с Чернышевскими...

gach написал:

[q]

как это католик Грандковский оказался в исповедках православной церкви

[/q]

по правилам ведения исповедных ведомостей священники прихода учитывали всех , проживающих на своей территории, в том числе и лютеран, и католиков и даже раскольников. а в данном случае конкретном, думаю у него жена и дети православные.
https://forum.vgd.ru/708/35127/ почитай - я списала за один год всю исповедку

gach написал:

[q]

Ведь были места, где католики преобладали, а православных почти не было (

[/q]

К сожалению, не имею опыта работы с исповедными ведомостям этих регионов.
Что касается правил ведения этого вида документов по учету католиков и лютеран, а так же мусульман указаний к их учету не было.
Начало составления “Ведомости о людях православного исповедания, бывших и не бывших у исповеди и святого причастия”, сокращенно Исповедные экстракты, или ведомости, относиться к 1690 г., когда новгородский митрополит Корнилий по своей инициативе потребовал от подчиненых ему приходских священников, чтобы они составляли и представляли ему “сказки и именные исповедные росписи о прихожанах, бывших и не бывших у исповеди и святого причастия в великий пост”. Борьба с расколом стала актуальной и составление исповедных ведомостей поддержал в 1697 г. как патриарх Адрианом, так и Петр I и ведение таких документов стало обязательным для всего белого духовенства России. Эта мера преследовала помимо полицейской цели (проверка политической лояльности), еще и фискальную: выявленные раскольники должны были платить повышенные подати, а неисповедовавшиеся - штраф “против доходу втрое”. Именными указами от 8 февраля 1716 г. и 17 февраля 1718 г. приходские священники и поповские старосты обязывались ежегодно составлять полный список (роспись, книгу) исповедовавшихся, неисповедавшихся и раскольников и копию с него представлять в духовные правления архиереям, а также в присутственные места для сбора штрафных денег .
Из опыта работы с ведомостями по нашим приходам часто встречаются пометки - лютеранин, католик. Возможно потому, что семьи были смешанными , имея ввиду вероисповедание.
Много детей крещенных встречается в МК, у которых родители католики или лютеране.

Smil
Надя, спасибо за разъяснения. Я так понимаю, что запись католиков в исповедках была факультативной. )))
А насчет твоих дел - разве Закон о защите перс.данных распространяется на эти годы? Не 75 лет разве ограничения?

Бред!