✔Борисово, Шипилово, Братеево, Сабурово...

Liolia
Оля, листаю нашу переписку с Александром Григорьевичем...
Фрагмент из его письма -
Ваш общий с Олей предок - Леонтий Коротков, был известным на всю округу старожилом, знатоком окрестностей. Ему доверяли самые ответственные поручения. В 1755 г. он в качестве поверенного участвовал в размежевании пустоши Гривенки. Эта пустошь существует и сейчас в почти первозданном виде, представляя собой часть Битцевского лесопарка.

Не успела уточнить источник информации.... как много вопросов осталось..
Что ты об этом знаешь?

Семья Балыковых. Борисово. Примерно 1913г.
На фото:

Нижний ряд Балыков Иван Васильевич (23.09.1849 - до 1914). Дядя ниже перечисленных сестер Балыковых, крестный отец моей бабушки Марии. Хозяин дома Балыковых, в котором была молельня. О нем и о доме неоднократно упоминалось на стр форума.
--Верхний ряд крайняя слева - Балыкова Елизавета (в замужестве Бриллиантова) 1886-1960г. (сын Виктор)
--Верхний ряд крайняя справа - Балыкова Прасковья (в замужестве Жарова) (4 детей - Виктор, Анатолий, Сергей, Ольга)
--Нижний ряд крайняя слева - Балыкова Мария (в замужестве Васюхина )- моя бабушка, 1987 - 1973 (6 детей - Дмитрий -умер в младенчестве, Анна 1910г р -девочка на фотографии, Александр, Михаил, Лидия, Николай - мой отец).
-- Нижний ряд крайняя справа - Балыкова Капитолина (в замужестве Алексеева) 1882 - после 1940 (4детей - Клавдия, Александра, Алексей, Павел).
Кто остальные не знаю. Бабушка рассказывала, что была у них в доме помощница по хозяйству, возможно она есть на фото.

Tasha56 написал:

[q]

средний ряд (слева) в центре Балыков, рядом с ним Головешин.......(со слов тети - старообрядки с "Рогожки").

[/q]

Наташ, обратила внимание на год фотографии, которую ты показала - 1928. У Балыкова И. В. значится 1849 - до 1914.

Оригинал иконы в Казанской церкви села Коломенское
С праздником!


№ 692. Донесение Св. синоду митрополита Московского и Коломенского Тихона (Белавина) о обретении 2 марта 1917 г. иконы Божией Матери «Державная»

13 октября 1917 г.

СВЯТЕЙШЕМУ ПРАВИТЕЛЬСТВУЮЩЕМУ СИНОДУ

ТИХОНА, Митрополита Московского и Коломенского2 Донесение.

Причт Вознесенской, села Коломенского, церкви, Московского уезда, в Июне месяце сего года(,) донес Преосвященному Иоасафу, Епископу Дмитровскому, Управлявшему Московской епархией, что 2-го Марта с[его] г[ода] явилась к приходскому священнику крестьянка Бронницкого уезда [Московской губернии], деревни Починок, Евдокия Андрианова, проживающая в [слободе] Перерве [той же губернии], и сообщила о своих двух сонных видениях, бывших: одно - 13 Февраля, в чистый Понедельник, ей было сказано: «есть в Коломенском большая черная икона, ее нужно сделать красной и пусть молятся» и второе - 26 Февраля: «белая церковь, в которой происходит спор со старообрядцами и среди храма она видит торжественно восседающую женщину, хотя лик ее был не видим, по сторонам присутствовали два иеромонаха[;] и когда один из них объявил, что сейчас начнется спор с старообрядцами, то(,) на приглашение выйти, так как соберется толпа и будет душно, женщина согласилась и величественно пошла», при чем Адриановой было памятно, что «самый выход был как бы из подвала(,) а не из парадного хода храма». Выслушав заявление Андриановой, священник пригласил ее в храм, где показаны были ей все иконы, находящиеся на своих местах в ризах; осмотрев их, Андрианова спросила, нет ли где еще икон(?) На этот вопрос (-) священник приказал церковному сторожу и бывшему в храме прихожанину принести из подвала самую большую икону; когда ее принесли, то на ней от осевшей пыли не было видно лика, тотчас же промыли икону и на ней оказалось изображение: «Царицы Небесной, восседающей на Царском Троне, в руках имея скипетр и державу в красной мантии, на голове корона, на коленах Божией Матери - Благословляющий Спаситель». Андрианова, находя, что эта икона вполне соответствует ее видениям, тотчас же попросила отслужить молебен(, -) и с этого времени стала разноситься слава об иконе среди всех окрестных жителей и весьма многие прибегают к помощи Царицы Небесной.

Произведенным, по поручению Преосвященного Иоасафа, расследованием чрез местного духовного следователя выяснилось, что 1. обстоятельства, изложенные в донесении причта Вознесенской, села Коломенского, церкви вполне подтверждены показаниями допрошенных лиц. Молва о явлении иконы весьма быстро стала распространяться среди окрестных жителей, стали стекаться во множестве богомольцы на поклонение иконе и(,) с разрешения Преосвященного Иоасафа, от 1 Июля с[его] [года], стали брать означенную икону по домам не только свои прихожане, но и соседние селения. О чудесах же от иконы [тогда] не было заявлено. Икона находится в настоящее время в Георгиевской церкви (-) в новом вызолоченном иконостасе. Изображена на иконе: («)Богоматерь,сидящая на престоле, с короной на главе, со скипетром в одной руке и с державою в другой, на коленях Божией Матери (-) Благословляющий Спаситель, без короны, сверху изображен Бог Саваоф». Высота иконы 2 аршина", ширина с полями 2 аршина, икона имеет отчасти сходство с изображением иконы «Киево-Печерския Божия Матери». По сведениям, данным Членом Комиссии от Церковно-Археологического отдела при Московском Обществе Любителей Духовного Просвещения - протоиереем Страховым: икона не древняя, приблизительно конца 18 века /не старше/, по форме /вверху овальная/ иконостасная, средняя, из третьего пояса /пророческого/. По образу написания икона принадлежит к типу Цареградских икон Богоматери. Икона, вероятно, осталась от иконостаса, бывшего от Вознесенско[й] церкви ранее нынешнего /и об этом иконостасе известный археолог И. Снегирев сообщает, что он в свое время был перенесен из одной из церквей Московского Вознесенского монастыря.

Означенная икона Богоматери, по усердию богомольцев, ныне износится не только по окрестным селениям, но и по Московским женским монастырям и приходам для возношения молений пред Нею.

0 вышеизложенном долг имею почтительнейше донести Святейшему Синоду на благоусмотрение.

ВАШЕГО СВЯТЕЙШЕСТВА

[Подпись:] покорнейший послушник Тихон, митрополит Московский.

На верхнем поле первой страницы документа (Л. 1), слева, имеется рукописная надпись карандашом неустановленного лица: «К сведению».

На этой же странице, на левом поле внизу - карандашная надпись неустановленного лица: «Срочно». Подпись неразборчива.

На нижнем поле второй страницы документа (Л. 1об.) рукой Тихона написано: «теперь поступают такие заявления, - и проверяются. М[итрополит] Т[ихон]».

РГИА. Ф. 796. On. 445. Д. 348. Л. 1-2. Машинопись. Подлинник.

Приложение I к № 692

Из «Записи рассказа крестьянки Е.И. Андриановой об обретении ею Державной иконы Божией Матери»

Март 1917 г.

«...2. Сон. Воскресенье на понедельник, на 3-й неделе Великого поста.

Вижу - белая церковь, где должен быть спор со старообрядцами, вижу - в храме народ стоит в беспорядке, прохожу на середину, народ вмиг пропал и только осталась ОДНА ЖЕНЩИНА, которая села среди храма.

Вижу - справа стоит ермонах поодаль, задом к ней, у него раскрыта книга, в которой он перебирает листы, он был высокого роста, русый, без бороды, клобука, в мантии,древний, слева выходит другой ермонах, тот был в клобуке, черный, с бородой, он заявил при этом: будет спор со старообрядцами о СЛОВЕ БОЖИЕМ и по окончании этого он обратился ко мне, взглянув на меня. И в этот момент я обратилась к ЖЕНЩИНЕ, слезно прося ЕЁ, и сказала: пойдём отсюда, найдёт народ и здесь будет душно.

ОНА вмиг встала, пошла, я оглянулась назад и вижу, что ермонах на четверть стоит в земле (тот, который стоял слева), когда я подошла к диванчику, чтобы взять платье, в этот момент в стене образовалась брешь, куда пошла ЦАРИЦА НЕБЕСНАЯ...

ЦИАМ. Ф. 1176. On. 1.Д. 138. Л. 89-89об. Машинопись. Подлинник.

Цит. по: Православная Москва в 1917-1921 гг. Сборник документов и материалов / Авт.-сост. А.Н.Казакевич, В.В.Марковчин, Т.С.Тугова, А.М.Шарипов. М., Изд. Главархива Москвы, 2001. С. 10.
Запись, со слов Е.И. Андриановой, сделана в марте 1917г. мещанином Семёновской слободы И.Д. Покровским, проживавшим по Московско-Курской железной дороге.

Shight написал:

[q]

Знаю только, что числился он в деревне Шубинка Бронницкого уезда Московской губернии, сам её при этом называл Борисово.

[/q]

Деревня Шубино Бронницкого уезда Мос­ковской губернии (позже Домодедовского района Московской области). Сейчас это (с 2014 г.) -
Московская область, Городской округ Домодедово.

[q]

....сам её при этом называл Борисово.

[/q]

Вот эта часть Вашего сообщения показалась интересной. Суть в том, что село Борисово (и окрестные Шипилово, Братеево.... Московского уезда Московской губернии) славились своей вишней сорт "Шубинка" -

[q]

В XVIII в. в Борисове сеяли хлебные культуры. Здесь росли овес, гречиха и даже лен.
Крестьянские сады в селе появились в 1800 году. Они были, в основном, из яблонь. Кустарниковые культуры стали разводиться в Борисове в 50-х годах XIX века. Среди них выделялись крыжовник и брусничная смородина. Позже появилась красная вишня, называвшаяся "шубинкой", вероятно, по деревне Шубино Бронницкого уезда Мос­ковской губернии

[/q]

Источник - Экономическо-статистический сборник. Вып.4. С.1-7, 10-12.

Вы проследили все места жительства Ваших родственников по документам?