✔Борисово, Шипилово, Братеево, Сабурово...

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Отступление .....

kturbike

[q]
это тем более подтверждает что происхождение Годуновых и Сабуровых от татар легенда.
[/q]

К такому же мнению пришел бдительный к слухам Карамзин в своей «Истории государства Российского».

Приезжая в Кострому, экскурсоводы рассказывают нам о том, что Ипатий - это вотчина Романовых, и что Ипатьевский монастырь основал ордынский князь по имени Чет. То бишь, они придерживаются легенды о которой говорили в сообщении выше.

На глаза попалась работа историка Максима Емельянова - Лукьянчикова "Загадка Ипатьевского монастыря". Вот что он пишет (креплю отдельные фрагменты текста)

[ Изображение на стороннем сайте: 05b7df6be9_5645732_9319283.jpg ]

В истории России правило четыре династии: Рюриковичи, Годуновы, Романовы и Романовы-Гольштейн-Готторп. Все они состояли между собой в родстве. Рюриковичи правили 800 лет, Годуновы меньше 10 лет, Романовы полтора века, и Романовы-Гольштейн-Готторпы полтора века.

Мы часто говорим о самодержавии, о царской власти, но у большинства из нас, после прославления царя Николая Второго и последней царской семьи, акцент чересчур смещен на Романовых. Они вроде как ближе и по времени и по духу. Из Рюриковичей мы мало кого знаем, - это в первую очередь первый русский царь Иван Грозный.

А что мы знаем про Годуновых? ...Нам даже в голову не приходит, что на самом деле это колыбель дома Годуновых! Ведь именно предок Годуновых и Сабуровых основал Ипатий, и они на протяжении 400 лет холили и лелеяли этот монастырь.

Легенда «о выезде татарина», или как теперь говорят, развесистая клюква, появилась очень поздно - в 17 веке, в то время когда в России стало модно представлять своих предков из немцев, татар, кого угодно, только не из русских. Историкам прекрасно известно, что подобным легендам не стоит доверять, но как часто мы сейчас читаем историков?..

В это время, то есть в начале 14 века никаких выездов татар из Орды не было по одной простой причине - это было время стабильности в Орде. Бегут, как известно, с тонущего корабля, а зачем убегать из цветущего государства?..

До 17 века никому не приходило в голову называть основателя Ипатьевского монастыря татарином. Потом пришло. Это и зафиксировал Карамзин . Его младший современник Пушкин прочитал и так впечатлился, что назвал Бориса Годунова, жившего через 300 лет после Захарии Чета - татарином...

Кем же на самом деле был Захария Чет?
С одной стороны мы знаем, что он был исконно русским человеком, боярином, владевшим на костромской земле обширными землями

Веселовский С. Б. Из истории древнерусского землевладения. Род Дмитрия Зернова
(Сабуровы, Годуновы и Вельяминовы-Зерновы) // Исторические записки Академии Наук СССР.
Т. 18. М., 1946. С. 56-91.
С другой стороны, человек появился словно ниоткуда, и ему сразу дали во владение очень много земель, а когда его потомки переехали в Москву, их сразу же приблизили к великокняжескому двору. Откуда такая честь? Это долгое время оставалось загадкой!

Существует икона 16 века - «Явление Богоматери с предстоящими апостолом Филиппом и Ипатием Гангрским боярину Захарию Чету». Сразу обращает на себя внимание то, что хотя святые Филипп и Ипатий - почитаемые угодники Божии, но это малоизвестные святые, храмы которым на Руси практически не строили. Откуда же взялся такой образ?

Завесу тайны помогает приоткрыть церковный календарь. Только не всякий церковный, а именно старообрядческий.
Если открыть новообрядный календарь, вы увидите, что память апостола Филиппа приходится на 27 ноября, а священномученика Ипатия на 29 ноября. Но по-старому не так: Филипп и Ипатий празднуются в один день - 27 ноября, в заговенье на Рожественский пост, который в народе традиционно именуется Филиппками.

Итак, дни памяти Филиппа и Ипатия празднуются в один день. Для того чтобы понять, что нам это дает, нужно вспомнить о том, как на Руси давали имя младенцу. Как правило, ребенку давали не одно, а два-три имени!

Одно имя давалось в честь того святого, в день которого ребенок родился или чья память приходилась на 8 день его жизни.
Другое имя давали в честь умершего предка, - предполагалось, что его традиции он должен продолжить.

Первые два имени были христианскими, из святцев, но третье могло быть простонародным. Его, как правило, давали от обратного, чтобы сбить с толку те силы, которые вредят людям. Так появлялись Некрасы (некрасивые), Нежданы (дети, которых якобы не ждали), Басурмане (то есть не христиане) и тому подобное. Иногда третье имя было числительным - Первой, Третьяк, Шестак, Семой и т.д.

Традиции имянаречения на Руси были очень богатыми. Так все Рюриковичи имели два-три имени, а постригшиеся в монахи, так и все четыре. Четыре имени было у Ивана Грозного - Иван, Тит, Смарагд и Иона.

Так вот, раз мы знаем, что Филипп и Ипатий празднуются в один день, и святые эти - редкие, то есть все основания предположить, что это были второе и третье имена боярина Захарии Чета, а 27 ноября соответственно - день его рождения. И монастырь он основал в честь своих небесных покровителей.

Зонтиков Н. Церковь святых Александра и Антонины в Селище в Костроме.
Кострома, 2010, 368 с.
Как человек, пусть знатный и богатый, но все-таки человек, может увековечить память о явлении Богоматери и святых? Конечно, построить на этом месте храм или монастырь. Именно это Захария и сделал. Но самое интересное, что Захарий не ограничился постройкой одного монастыря. Невдалеке от Ипатия, в Селище, стоит храм во имя святых мучеников Александра и Антонины Римских, христианских подвижников начала IV века. Это еще более редкие святые, чем Филипп и Ипатий.

Раньше здесь был монастырь в их честь, - Захария Чет построил его по случаю благополучного разрешения своей супруги двойней - мальчиком и девочкой. По преданию это произошло в дороге. Так как в этот день - 23 июня, празднуется память святых мучеников Александра и Антонины (брата и сестры), то младенцы и были названы в их честь. А на берегу Волги выстроен монастырь. Вот как люди умели благодарить Бога.

Веселовский С. Б. Из истории древнерусского землевладения.
Род Дмитрия Зернова (Сабуровы, Годуновы и Вельяминовы-Зерновы) //
Исторические записки Академии Наук СССР. Т. 18. М., 1946. С. 59-60
Важно выяснить год рождения самого Захарии. Мы точно знаем, что его сын Александр погиб насильственной смертью в 1304 году, причем он был уже человеком взрослым. Значит, Александру было никак не менее 20 лет. Но ведь и Захарии на момент рождения сына должно было быть примерно 20 лет. Итого от момента рождения Захарии до гибели его сына прошло не менее 40 лет. Вообще в генеалогии принято класть на одно поколение среднеарифметические 30 лет. Тогда возьмем промежуток в 40-60 лет и отсчитаем его назад от 1304 года. Получается, что Захария Чет родился в 40-60-е, а его дети Александр и Антонина - в 60-80-е годы тринадцатого столетия. Таким образом, основание Ипатьевского монастыря можно отнести к последней четверти 13 века.

Но вернемся к иконе Явления Богоматери Захарии Чету. Если рассматривать ее с искусствоведческой точки зрения, то на первый взгляд эта икона ставит нас в тупик. Дело в том, что такие изображения Богоматери - в полный рост, на троне, с Младенцем Исусом на лоне, с предстоящими Ей в полный рост святыми (в данном случае Филиппом и Ипатием) не известны нигде, кроме как в Киеве!

Речь идет о Печерской иконе Божией Матери, утраченной ныне. Она находилась в алтаре Успенского собора Киево-Печерской Лавры. Но ее ранние списки, такие как Свенская чудотворная икона (не позднее 1288 г.), известны. На образе изображена Божия Матерь, сидящая на престоле, на коленях у Нее Богомладенец, благословляющий обеими руками. Справа от трона стоит преподобный Феодосий Печерский, а слева - преподобный Антоний Печерский.

Где находится Киев, а где Кострома? Логично задаться вопросом: какая тут может быть связь?

Не будем пока отвечать на этот вопрос. Удивимся и пойдем дальше - разбираться с «фамилией» Захарии - «Чет». Какая-то странная «фамилия».

[ Изображение на стороннем сайте: 090e29c94d_5611177_9319667.gif ]

Как сведущие люди, изучающие генеалогию, мы знаем, что родовые прозвания (которые мы называем сейчас «фамилией») сформировались в России только в XV - XVII веках. А у крестьян и того позже - в XIX - XX веках.

[ Изображение на стороннем сайте: 811319521g_6150862_9319741.gif ]

Долгое время прозвище или отчество каждого конкретного человека так и оставалось только за ним, то есть фактически у каждого нового потомка была своя фамилия. Иногда отчества превращались в дедичества (это когда внук именуется по деду), а потом дедичества превращались в фамилии.

Кроме того, известно такое явление как чередование фамилий, то есть, условно, у деда фамилия «Петров», у сына «Антонов», а у внука опять «Петров». Или так: старший сын носил фамилию отца, а потомки младших сыновей носили другие фамилии - у каждого своя... Как видите, разобраться в отечественных родословных подчас нелегко.

К чему все это? К тому, что теперь будет проще понять: в 13-15 веках предки и потомки Захарии чередовали две фамилии: «Чет» и «Зерно» (или «Зерновы»). Затем, когда у правнука Захарии Чета Ивана родились дети - Федор, прозванный Сабур и Иван, прозванный Годун - от них пошли фамилии Сабуровых и Годуновых.

Со словом «Зерно» все ясно. Такое прозвище могло означать все что угодно, от плодовитости и зажиточности, до рябого (как бы зернистого) лица конкретного представителя семьи. Но в любом случае это исконное русское слово, понятное и близкое.

А что такое «Чет»? В русском языке нет такого слова. Как только исследователи не мудровали, чтобы объяснить его. Например, придумали, будто бы при написании потеряли букву «р», и у Захарии было прозвище «Черт». Такие прозвища на Руси действительно давались, но логика с потерянной буквой, на мой взгляд, не выдерживает критики.

Оказалось, что просто нужно хорошо посидеть над картами, и тогда станет ясно, где бытует имя «Чет».

Как известно, чуть ли не половина населенных пунктов в России и не только в России производится от имени собственного - кто село или город основал, в честь того и названо. Кто им владел, в честь того и переименовали.

И где же вы думаете можно найти населенные пункты с названием «Четово»? Во-первых, на границе Рязанской области с Мордовией - их целых три: Старое Четово, Новое Четово и просто Четово. Кстати, рядом расположено озеро Зерново (!). И, во-вторых, на Украине - на границе с Венгрией.

Что общего между этими землями? Село Четово сплошь населено венграми. Оно получило свое имя от имени помещика Чета, который владел им около 1260 года.

А Четово на границе с Рязанской областью заселено мордвой и названо по имени прежнего владельца по имени «Чет». Так вот, и мордва и венгры - финно-угорского происхождения. У них общие корни, схожие языки и культура. Поэтому имя Чет знакомо обоим народам.

Но что это нам дает? Почему Захария получил это прозвище?
Конечно не потому, что он был венгр или мордвин. Не будем повторять ошибки наших предшественников, представивших его татарином. Русские очень лояльно относятся к разным народам, и нередко носят иноязычные прозвища.

Важно здесь для нас другое: венгерское село Четово - это земли Галицко-Волынского княжества, соседа Киева. Опять Киев!

Веселовский С. Б. Из истории древнерусского землевладения.
Род Дмитрия Зернова (Сабуровы, Годуновы и Вельяминовы-Зерновы) // Исторические записки Академии Наук СССР.
Т. 18. М., 1946. С. 56
Сразу в нескольких источниках, в которых говорится о происхождении Захарии Чета, упоминается святой митрополит Киевский Петр. Как то эти современники были связаны.

Что мы знаем о святителе? Однажды князь Галицкий Юрий Львович захотел иметь своего собственного митрополита. С этой целью он избрал Петра и отправил его в Царьград для посвящения; но именно в это время умер митрополит киевский Максим (1305), и патриарх Афанасий посвятил Петра не в митрополиты Галицкие, а митрополиты Киевские, то есть всея Руси. Но так как Киев к этому времени все больше подвергался давлению Запада и татар, Петр сначала переехал во Владимир, а в 1325 году - в Москву, куда перенес и митрополичью кафедру. Вскоре, а именно в 1328 году из Костромы в Москву приехал внук Захарии Чета Дмитрий Зернов. Это было время возвышения Москвы, которая стала великим княжением во главе с великим князем Иваном Калитой.

Обратим внимание на то, что митрополит Петр был родом именно из Галицко-Волынской земли.

Там же. стр.60.
Безусловно, Александр Зерно к тому времени уже погиб,
речь идет либо о его тезке, либо другом лице из рода Зерновых.
Потомки Захарии Чета постоянно общались и с другими выходцами из Галиции - Квашниными. Дед основателя рода Квашниных был родом из Галича Волынского. Так, например, в Ростовской летописи есть запись, что великий князь Иван Калита послал воевать Литву воевод своих Родиона Нестеровича (его потомки носили родовое прозвание «Квашнины») и Александра Зерна, а с ними рать.

Там же. Стр. 58, 81
В Никоновской летописи и в «Сказании о Мамаевом побоище» упоминается об участии праправнука Захарии Чета Федора Сабура в Куликовской битве. Тогда он спас жизнь самого великого князя Дмитрия Донского. Федор Сабур воевал в полку у воеводы Ивана Квашни.

Таким образом, потомки Захарии и Квашнины очень тесно общались.

Уже несколько раз был упомянут Киев и его соседи - Галицко-Волынское княжество. Сейчас это Западная Украина, а раньше это были исконно русские земли, земли, где прославился князь Даниил Галицкий, многие годы успешно лавировавший между Западом и Ордой.

История этих земель нам известна из Галицко-Волынской летописи, которая является составной частью Ипатьевской летописи, точнее - летописного свода. Другими составными частями свода являются Киевская летопись и знаменитая «Повесть временных лет». А "Повесть временных лет" это самая древняя русская летопись, которая была составлена в Киеве. В ней рассказывается история от Сотворения Мира до 1117 года. В Ипатьевской летописи сохранилась самая древняя история Руси, там говорится о том, «откуда есть пошла русская земля».

Как известно, Ипатьевская летопись была найдена в костромском Ипатьевском монастыре - в 19 веке. И уже давно исследователи пытаются ответить на вопрос, как эта уникальная летопись попала на северо-восток Руси, где она стала частью летописного свода, получившего название «Ипатьевский»?

Думается ответ очевиден - туда ее привез основатель монастыря Захария Чет. Ирония судьбы заключается в том, что Ипатьевскую летопись обнаружил в Библиотеке Академии наук именно Н.М. Карамзин - один из творцов анти-годуновского «черного пиара». Тем не менее, вывод о принесении этой летописи в Кострому позволяет сделать следующее:

1. Костромская Ипатьевская икона «Явление Богоматери боярину Захарии» имеет только одну аналогию - киевскую.

2. Прозвище Захарии Чета имеет аналогию в галицко-волынских землях.

3. Биография Захарии Чета тесно связана с выходцем из галицко-волынской земли митрополитом Петром.

4. Потомки Захарии активно общались с родом Квашниных, которые также вышли из Галича Волынского.

5. И наконец, Ипатьевская летопись описывает историю Киевских и Галицко-Волынских земель.

Вывод о том, что история Ипатьевской летописи связана с выездом Захарии Чета в Кострому дает нам возможность еще более точно установить время этой миграции. Вернее стоит говорить об «Ипатьевском списке Ипатьевской летописи», так как существует несколько редакций летописи, и текст, который был найден в монастыре, является списком начала 15 века. То есть изначально существовал единый летописный свод, включавший в себя Повесть временных лет, Киевскую летопись и Галицко-Волынскую летопись. Он не сохранился, но был неоднократно переписан в 15, 16, 17 и 18 веках (Ипатьевский, Хлебниковский, Погодинский, Краковский, Ермолаевский и др. списки). Ипатьевский список описывает события вплоть до 1292 года, значит можно говорить о том, что принесение Захарией летописи в Кострому произошло между 1292 (год, когда закончилась фиксация событий галицко-волынской жизни) и 1304 (год гибели его сына в Костроме) годами.

Нельзя не отметить тот факт, что Ермолаевский список принадлежал князю Дмитрию Михайловичу Голицыну, который был внуком... Евфимии Юрьевны Пильемовой-Сабуровой. Ее отец Юрий Григорьевич - праправнук Федора Сабура - который в свою очередь был праправнуком Захария Чета. Бабка Евфимии Юрьевны - троюродная сестра преподобной Софии Суздальской. Прадед Евфимии и дед царя Бориса Годунова - также троюродные братья. Два списка летописи, таким образом, тесно связаны с одним и тем же родом, что косвенным образом говорит в пользу «зерновского» происхождения Ипатьевского списка.

Лавров Д. Нижегородский Вознесенский Печерский монастырь. СПб., 1892. С.3-4.
В пользу выезда Захарии Чета из галицко-волынской земли говорит и то, что нам известен другой пример миграции выходца с юго-запада в город на Волге, который также принес собой список Печерской иконы Божией Матери, и который также имел отношение к летописанию! Речь о монахе Киево-Печерской Лавры Дионисии, который около 1328 года покинул Киев и пришел в Нижний Новгород. Так же как и Захария Чет он основал обитель - Печерский Вознесенский монастырь, впоследствии стал митрополитом Киевским и всея Руси, и канонизирован Русской Православной церковью . По его благословению в стенах монастыря была создана Лаврентьевская летопись.

Интересно, что инок основанного галичанином Дионисием нижегородского монастыря Павел Высокий был учителем княгини Евдокии Суздальской - будущей супруги Дмитрия Донского и матери Василия Первого. А ведь Евдокия (канонизированная как преподобная Ефросиния Московская) была прапраправнучкой князя Даниила Галицкого!

С другой стороны, правнук галичанина Захарии Чета боярин Федор Сабур спас жизнь великому князю Дмитрию Донскому, а его дяди - бояре Иван Дмитриевич, Константин Шея - подписали духовное завещание сына Дмитрия Донского - Василия Первого, потомка галицких князей.

Можно сказать, что «прапрапра...» - это очень далекое родство, чтобы делать какие-то определенные выводы. Но ведь Борис Годунов был еще более отдаленным предком Захарии Чета, когда Годуновы заказали образ «Явления Богоматери» их пращуру Захарии. Это - подлинная родовая память, подзабытая в эпоху «Иванов, непомнящих родства».

Вспомним церковь села Борисово.
Все это позволяет утверждать, что Захария Чет был выходцем из галицко-волынских земель. Под давлением Запада и татар во второй половине 13 - начале 14 века все больше представителей галицкой знати и простых русских людей уходили в Северо-Восточную Русь - служить Владимиру и Москве. В этом массовом движении видную роль играли митрополит Киевский Петр, предки Сабуровых, Годуновых и Квашниных.

Осталось найти подтверждение этой гипотезе в источниках.
(На материал давал ссылку Кирилл....)
А за ним далеко ходить не нужно. Мы находим его в самой Ипатьевской летописи. Под 1208 годом там есть такая запись: «После этого Роман вышел из города, чтобы просить помощи у русских князей. Когда он был на мосту в Шумске, его захватили Зерно и Чухома, и приведен он был в стан к князю Даниилу и ко всем князьям и воеводам угорским».

[q]
Описываемые здесь события происходили в Галиче Волынском и рассказывают о том, как воеводы галицкого князя Данила Романовича взяли в плен другого князя - Романа. Речь идет о знаменитом князе Данииле Галицком (1201-1264), который вместе с угорскими (то есть венгерскими) войсками решал свои внутри- и внешнеполитические задачи. Одного из воевод князя Даниила звали «Зерно». То есть мы встречаем здесь одну из «фамилий» Захарии Зерна-Чета. Речь, по-видимому, идет о его деде. Учитывая, что в 1208 году князю Даниилу не было еще и 10 лет, то можно предположить, что Зерно служил еще его отцу - великому князю Киевскому Роману Мстиславичу Великому (ок. 1150-1205).
[/q]

Однако после величественного правления князя Даниила Галицко-волынское княжество стало слабеть под давлением внешних сил, и его жители стали уходить на северо-восток. Среди них был и боярин Захария.

Теперь мы можем ответить на вопрос, откуда в конце 13 века в Костроме появился Захария Чет и почему его потомки были приближены ко двору. Это был древний боярский род, служивший галицкому князю Даниилу. Они сохранили для нас древнейшую русскую летопись, а сам Захария Чет был известен своим благочестием. Поэтому неудивительно быстрое возвышение рода, и то, что потомки Захарии Чета дали России двух царей - Бориса и Федора Годуновых, царицу Ирину Годунову, великую княгиню Соломонию Сабурову и царевну Евдокию Сабурову.

Спасибо за материал кандидату исторических наук Максиму Емельянову - Лукьянчикову.

Такая теория мне ближе. Одно непонятно в этой версии. В конце XIII века до упадка Галицко-Волынского княжества было очень далеко. Если воевода Зерно предок Захарии то какова была причина перебираться в далёкую глухую (по сравнению с таким, почти европейским городом Галичем) Кострому? Бяконтовы и Квашнины переехали в период упадка киевщины и черниговщины. Плюс ко всему они перебрались всё-таки к великому князю и была перспектива роста.

kturbike

[q]
Если воевода Зерно предок Захарии то какова была причина перебираться в далёкую глухую (по сравнению с таким, почти европейским городом Галичем) Кострому?
[/q]

Кирилл, с Вашего позволения уточню, что в Вашем сообщении речь идет о Галиче (прежней Галиции).
Есть еще Галич в Костромской губернии (области).

[ Изображение на стороннем сайте: Moskovskkn_5613226_9324579.jpg ]

Что касается миграции, то в те годы (да и в наши дни) мужское население все было на военном и подушном учете (независимо от сословия). Поэтому, выводы делайте сами... И для полной картины прикреплю некоторые странички из источника для размышления о землевладениях московских князей... границы Московского княжества можно увидеть на прикрепленной карте, "соседей" тоже видно хорошо.

[ Изображение на стороннем сайте: Moskovskoe_2017483_9324676.jpg ]

[ Изображение на стороннем сайте: Zaveshanie_4345957_9324687.jpg ]

[ Изображение на стороннем сайте: Zaveshanie_8548999_9324688.jpg ]

[ Изображение на стороннем сайте: Zaveshanie_4476524_9324689.jpg ]
......
[ Изображение на стороннем сайте: Knyazhestv_3457239_9324691.jpg ]

Мне хотелось бы продолжить отступление. Чем дальше листаю работы Максима Емельянова-Лукьянчикова, тем ярче "рисуются" события тех лет. Конечно, это не говорит о том, что я полностью отбросила "взгляды" других авторов статей, ни в коем случае. Выводы сделает каждый для себя свои.

В черновой теме собираем все, что мало-мальски может пояснить происходящее в те годы. Чем дальше двигаешься в изучении родословия, тем больше убеждаешься в вероятности того, что история рода может оказаться тесно связанной с историей исторических событий, которые исследуешь. Поэтому на исторические события, изложенные разными авторами, смотришь уже более пристально и под разным углом. В данной теме ничего никому не навязываю, а просто рассуждаю.....с удовольствием прочитаю сообщения коллег, которые захотят поучаствовать в диалоге.

[ Изображение на стороннем сайте: 34a1582dee_3024312_9329153.gif ]

Продолжая отступление....

В сообщении рассказывалось коротенько о том, что

[q]
В 1550 г. в Московском уезде была «испомещена» «избранная тысяча»
[/q]

Беседы на Берсеневке. Часть четвертая …
Максим Емельянов-Лукьянчиков

В числе дел, которые были призваны упорядочить и систематизировать русскую жизнь было - составление в 1550 году "Тысячной книги", в которую были включены лучшие люди страны (чуть более 1000 человек). Дело в том, что в Тысячную книгу «лутчих людей» попали 24 человека из потомков Захарии Чета - Сабуровы, Пешковы, Мусины, Вислоуховы, Пильемовы, Папины, Годуновы и Вельяминовы.

В 50-е годы XVI века была составлена еще одна важная книга - «Государев родословец», книга в которую вносились преимущественно княжеские и боярские фамилии с их родословиями. Сама эта книга не сохранилась, но на основе ее в XVII веке была составлена так называемая «Бархатная книга». Так вот в ней род Сабуровых, Годуновых, Пильемовых, Пешковых и Вельяминовых писан первым после княжеских родов. Это говорит об очень благосклонном отношении Рюриковичей к потомкам Захарии Чета.

Для того, чтобы понять какое место они занимали в то время, и каков был их круг общения, давайте почитаем духовное завещание окольничьего, воеводы и тысячника Семена Дмитриевича Пешкова-Сабурова, который в 1560 году постригся в монахи Троице-Сергиевой Лавры с именем Сергий, а перед этим составил завещание. Кто же упоминается в этом завещании в числе лиц, с которыми Семен Пешков имел какие-то отношения?

Это Гаврила Андреевич Тыртов, который в 1543 году был русским послом в Крыму.

Это Андрей Иванович Берсенев-Беклемишев - сын того самого Ивана Никитича Берсеня, крупного государственного деятеля эпохи Василия Третьего, в честь которого назван район Москвы - Берсеневка.

Это Михаил Андреевич и Петр Иванович Карповы, происходившие из князей Фоминских, Рюриковичи. Брат Петра Ивановича окольничий Федор Иванович - крупный политический деятель и писатель, дипломат. Он играл ведущую роль в руководстве внешней политикой Русского государства в 1530-е годы, переписывался с митрополитом Даниилом, преподобным Максимом Греком, в своих сочинениях цитировал Овидия и Аристотеля.

Это Василий Иванович Хрущов, брат которого Лука Иванович в 1547 г., во время венчания на царство Ивана Грозного, записал его речь. Благодаря нему мы можем с ней ознакомиться.

Это Иван Елизарьевич Цыплятев из князей Смоленских, ближний думный дьяк Ивана Грозного, один из составителей Государева родословца.

Это князь Иван Андреевич Друцкий-Соколинский и его сын Богдан - из галицко-волынских князей. Напомню, что Захария Чет приехал в Кострому именно из Галицко-Волынской земли, и как мы видим, его потомки продолжали общаться с земляками спустя 250 лет.

Это многочисленные родственники Пешковых по мужской и женской линиям - Сабуровы, Годуновы, Вельяминовы, князья Мезецкие, князья Палецкие, князья Сисеевы, Жулебины, Нагие, Шатковы, Карамышевы.

Приказчиками по завещанию Семена Пешкова были его родственники - Андреян Микулич Ангелов - келарь Троице-Сергиевой лавры, потомок византийских императоров, лично знакомый с Иваном Грозным и святым митрополитом Макарием, и князь Григорий Андреевич Булгаков, - известный не только своими государственными делами, но и своими мастерскими, в которых создавались удивительные произведения золотого лицевого шитья.

Свою духовную Семен Пешков вместе с князем Булгаковым и келарем Ангеловым отнес лично святому митрополиту Макарию, который ее прочитал и заверил. Круг общения Сабуровых-Пешковых в первой половине 16 века был очень значительным. Это была элита Русского царства. Что неудивительно - старшая ветвь потомков Захарии Чета уже третье столетие служила Рюриковичам. А в середине столетия выдвинулась на видные позиции и младшая ветвь - Годуновы. Причем выдвинулась очень быстро и целым родовым коллективом.

[ Изображение на стороннем сайте: 9272415309_1133907_9329618.png ]

Все ключевые лица, которые играли ведущую роль в русской истории второй половины 16 века - начала 17 века, стали известны именно благодаря царю Ивану Грозному. В том числе святой патриарх Иов (Ланяев), Дмитрий Годунов, Борис Годунов, его сестра Ирина Годунова - будущая жена последнего Рюриковича, святого царя Федора Ивановича.

Царь Иван Васильевич Грозный

В свою очередь выдвижение на первый план Годуновых произошло благодаря двоюродному брату будущего царя Бориса Годунова - Дмитрию Ивановичу Годунову (родился не позднее 1545 года - умер в 1606 году). Его обычно считают дядей Бориса Федоровича, но это не так - он был именно братом, и после ранней смерти родителей Бориса и Ирины стал их опекать.

Вспомним....младший брат Ивана Грозного Юрий Васильевич (умер в 1563 году) получил свое имя в честь рано умершего сына Соломонии Сабуровой. Думается, неслучаен тот факт, что свою службу Дмитрий Годунов начал именно при его дворе: напомню, что при переходе имени с одного человека на другого было принято считать, что вместе с именем переходят и права этого человека. Поэтому раз князь Юрий Васильевич Молодой наследовал права на престол сына Соломонии Сабуровой (Юрия Старшего), вполне логично было придать ему в услужение ее родича - Дмитрия Годунова.

Нужно отметить еще два знаменательных факта - брат Ивана Грозного князь Юрий Васильевич был женат на княгине Ульяне Дмитриевне Палецкой (местночтимая вологодская святая). А ее двоюродными братьям были князья Палецкие, которые упоминаются в духовной грамоте Семена Пешкова Сабурова. Связи Рюриковичей и Сабуровых были очень тесными.

Во-вторых, после смерти князя Юрия Васильевича многие Годуновы перешли на службу к царевичу Федору Ивановичу - младшему сыну Ивана Грозного. До смерти своего старшего брата Ивана Ивановича он не был наследником престола, и ему был выделен земельный удел. Если раньше младшим братьям правящего Рюриковича в удел выделялся Углич, то Федору был выделен Суздаль - город, где родился сын Соломонии Сабуровой. Все это говорит о том, что отношение к Сабуровым и возвышение Годуновых непосредственно связывалось с царем Иваном Грозным, с памятью о первом браке его отца Василия Третьего.

Карьера Дмитрия Ивановича Годунова была блестящей - он стал постельничьим царя Ивана (это одновременно секретарь, охранник, ближний человек царя), затем окольничьим и боярином. Двор Дмитрия Ивановича находился в Кремле - напротив Никольских ворот, рядом с подворьем Симонова монастыря.

Поразительна широта его натуры - он был государственным деятелем, энциклопедически образованным человеком, тонким знатоком, ценителем и заказчиком произведений искусства.

У многих потомков Захарии Чета хранились родовые архивы и библиотеки. Так Семен Дмитриевич Пешков Сабуров упоминает в своем завещании документы, которые лежат «на Москве на Троецком дворе в городе в казне... в сундуке малом в ларьчеке в железном». У Дмитрия Ивановича Годунова была обширная библиотека. У Бориса Годунова был каллиграфический почерк. А ведь царь Иван Грозный очень уважал и приближал к себе образованных людей. Не случайно, что многие потомки Захарии Чета принимали участие в описании и картографировании русских земель.

[ Изображение на стороннем сайте: 9272415309_1133907_9329618.png ]

К 1560 году, стараниями Годуновых, вместо деревянного собора в их родовом Ипатьевском монастыре был построен каменный Троицкий собор. В 1564 году к нему был пристроен храм Рождества Богородицы, и в то же самое время Дмитрием Годуновым была оформлена каменная родовая усыпальница, в которой был захоронен даже сам основатель монастыря - Захария Чет, живший 250 лет назад, и около сорока его потомков - включая сына Александра (убит в 1304 году), внука Дмитрия Зерно (первым из рода служил московским князьям), правнука Ивана Красного, праправнуков Даниила Подольского, Ивана Годуна (основателя рода Годуновых), а также Дмитрия Семеновича и Семена Дмитриевича Пешковых Сабуровых и других. На их гробницы были положены шитые и украшенные именные покровы.

[ Изображение на стороннем сайте: imgfotkiya_3668902_9329954.jpg ]

С. М. Прокудин-Горский. Вход в Троицкий собор в Ипатьевском монастыре

Сохранилась «Переписная книга Ипатьевского монастыря» 1595 года, из которой мы узнаем, что над гробницами стояла икона пророка Захарии Серповидца - это, безусловно, святой покровитель Захарии Чета.

Троицкий собор был взорван в 1649 году - при царе Алексее Михайловиче Романове. В следующем 1650 году произошел пожар в другом сабурово-годуновском монастыре - Суздальском Покровском. В 1756 году, при его внучке - императрице Елизавете Петровне, были «упразднены» усыпальницы потомков Захарии Чета в Ипатии. Таким образом, в правление Романовых, а затем и при советской власти методично уничтожалось наследие Сабуровых и Годуновых. Кому и зачем это понадобилось, мы обсудим в другой раз.

С именем Дмитрия Ивановича Годунова связано множество произведений лицевого шитья, иконописи, ювелирного искусства.

Так на рубеже 60-70 годов 16 столетия из мастерской Агриппины (в иночестве Александры) Годуновой - жены Дмитрия, вышла пелена «Иоанн Златоуст, мученик Федор Стратилат, апостол Тимофей, мученик Василиск» вышитая по именам святых покровителей отца Дмитрия - Ивана Чермного, его братьев - Федора и Василия, и его сына - Тимофея.

[ Изображение на стороннем сайте: libpstguru_3031773_9330045.jpg ]

На рубеже 70-80 годов из ее же мастерской вышла пелена «Положение во гроб», которая была отдана в Костромской Богоявленский Анастасиевский монастырь, основанный преподобным Никитой Серпуховским. Именно в этом монастыре хранилась чудотворная Федоровская икона Божией Матери. Это не единственный пример почитания этой иконы среди потомков Захарии Чета - в этот же храм подавал за упокой самого себя Семен Дмитриевич Пешков Сабуров (в завещании было принято писать, где должны поминать завещателя после его смерти).

В правление государя Ивана Грозного Дмитрий Годунов был не единственным представителем рода, из мастерских которого выходили прекрасные произведения лицевого шитья. В 1567 году Иван Михайлович Асанов Годунов вложил в Ипатьевский монастырь за упокой своей матери Прасковьи (в иночестве Марфы) икону «Успения Пресвятой Богородицы» прекрасного письма.

А в 1584 году жена боярина Бориса Годунова положила пелену на гроб преподобного Александра Свирского.

Мы видим насколько тесно Годуновы были связаны с Ипатьевским монастырем (прим. мое)

Отношения царя Ивана Грозного к потомкам Захарии Чета формировались очень интересно.

Первый раз он посетил Суздальский монастырь (место, где провела остаток жизни первая жена его отца - инокиня София) в 1552 году, перед походом на Казань. После его взятия он сделал вклад в монастырь, а царица Анастасия Романова положила на гробницу преподобной Софии пелену.

В 1563 году вторая жена Ивана Грозного царица и великая княгиня Мария Темрюковна и царевич Иван Иванович ездили молиться в Суздальский Покровский монастырь, а на следующий год сам царь Иван посетил его.

Уже в следующем 1564 году попал в опалу Богдан-Феофан Юрьевич Вислоухов Сабуров, отец которого был троюродным братом Соломонии, а он сам был отцом Евдокии - будущей жены царевича Ивана Ивановича. В том же году был казнен сын другого троюродного брата Соломонии - Григорий Степанович Пильемов Сабуров. Причина этих событий нам не известна.

Через год, в 1566-м, царь Иван внимательно ознакомился с архивным делом Соломонии Сабуровой и в том же году Федор Михайлович Мигун Годунов был приглашен послухом (то есть свидетелем) при обмене царя с князем Владимиром Андреевичем Старицким (они менялись землями). Отец Федора Мигуна приходился троюродным братом отцу Бориса Годунова, а дед - троюродным братом отцу Соломонии Сабуровой.

Выдающийся историк Степан Борисович Веселовский справедливо отмечал, что в судьбе ближайших родственников великой княгини Соломонии «было что-то роковое»: ее дядя Борис Константинович утонул в молодости, другой дядя, Иван Константинович, был убит в 1548 году в Казанском походке, третий дядя Тимофей Константинович погиб под Оршей в 1514 году - во время Смоленского похода, а его сын Федор был убит под Казанью в 1530 году.

В 1570 году царь Иван обвинил Великий Новгород в измене (документально подтвердить или опровергнуть это сейчас не представляется возможным), ходил на него войной и казнил немало людей. В Новгороде (и частично уже в Москве) была казнена семья Третьяка Пешкова - сына боярского новгородского архиепископа: он сам, жена Варвара, два сына - Алексей и Степан-Дружина, а также его родственник Бажен с двумя сыновьями. В 1571 году был «посажен в Волхов», то есть, утоплен в реке - по царскому приказу, целый ряд представителей Сабуровых. Среди них был родной племянник Соломонии Сабуровой - видный воевода Тимофей Иванович Замятня Кривой Сабуров с сыном.

Здесь нужно отметить, что казнь на реке (или в реке) была одной из самых распространенных видов казни. Так, в 1497 году, когда вторая жена Ивана Третьего Софья Палеолог была уличена в приглашении «баб с зелием», они были утоплены в Москве-реке, а в следующем году, когда Иваном Третьим был раскрыт новый заговор Софьи и ее сына Василия Ивановича (будущего Василия Третьего), рядовые заговорщики были казнены на льду Москвы-реки. В 1570 и 1571 годах новгородские изменники казнились не только в новгородском Волхове, но и в московской «Поганой луже» - эта местность идентифицируется либо в районе Чистых прудов (которые раньше именовались «Погаными»), либо в районе современной Театральной площади (местечко «Поганый брод»). В 17-18 веках изменники казнились в Москве на «Козьем болоте» - здесь был четвертован Степан Разин и казнен Емельян Пугачев.

Кроме того, в опричнину были казнены двоюродные братья отца Евдокии - Семен Борисович и Никита Борисович Вислоуховы Сабуровы (последний - с женой и пятью детьми). Их отец Борис Семенович приходился троюродным братом великой княгини Соломонии.

Однако, в том же 1571 году Иван Грозный женил своего сына Ивана на Евдокии Сабуровой! Ее отец Богдан и родной брат казненных Семена и Никиты - Василий Борисович, после свадьбы были пожалованы в бояре.

[ Изображение на стороннем сайте: 8288404975_2578650_9330155.png ]

Интересно, что, несмотря на казнь (в годы опричнины) целого ряда представителей рода Пешковых, их ближайших родственников, живущих в Обонежской пятине, опала не коснулась. В соседнем с Люговичами Тервеничском погосте на Хмелеозере жил праправнук Федора Сабура Петр Михайлович Мусин Пешков. Он был тысячником и при наделе землей в Московском уезде получил надел - 100 четвертей. Кроме того, он владел землями в современной Ивановской области, где ему принадлежал родовой монастырь Пешковых - «святой Егорий» в селе Астафьевском.

В духовной его двоюродного дяди Семена Дмитриевича Пешкова Сабурова упоминается что в Москве был «в тое казне Троецкой сундук болшой с платьем, да коробья большая лубяная с тягиляи, да две коробьи лубяные с доспехом, да коробья Петрова племянника моего Пешкова с платьишком и с доспехом». Отсюда видно, что Петр Пешков был воин, имевший хорошее обмундирование. Он погиб в Ливонскую войну, в 1573 году под Коловерью (совр. Эстония), но его вдова и два сына продолжали владеть поместьем в Тервеничах. В 20 веке это место прославилось явлением чудотворной иконы Божией Матери Тервеничской, и теперь здесь расположен самый молодой монастырь России (с 1991 года).

В 1571 году был казнен псковский наместник новгородского архиепископа Неудача Цыплятев - родственник Ивана Елизарьевича Цыплятева, также упоминаемого в духовной Семена Дмитриевича Пешкова. Как мы видим, окольничий Семен Пешков был тесно связан с людьми, которые жили в Новгородской земле - ведь его дед Семен Пешек Сабуров еще в 1477 году возглавил полк во время похода Ивана Третьего на Новгород. Вероятно, служба Пешковых новгородским архиереям также состоялась благодаря новгородским связям Пешковых. Не забудем также, что Семен Дмитриевич был хорошо знаком с предстоятелем Русской церкви митрополитом Макарием, который до 1542 года возглавлял новгородскую кафедру.

Говоря о Петре Пешкове, нельзя не упомянуть о той особенности потомков Захарии Чета - они столетиями роднились с одними и теми же родами.

Все мы знаем о Михаиле Илларионовиче Голенищеве-Кутузове - русском полководце. Род Кутузовых славен и другими значительными историческими лицами. А знаете ли вы о том, что в основе рода лежала кровь потомков Захарии Чета? Дело в том, что правнук Захарии Чета Константин Шея имел дочь, которая стала женой Федора Кутуза - основателя рода Кутузовых. А только что упомянутый Петр Михайлович Пешков (его отец - праправнук брата Шеи Ивана Красного), спустя 100 с лишним лет женился на другой представительнице рода - Марфе Ивановне Кутузовой, от которой имел двух сыновей - Семена и Андрея.

Необходимо подчеркнуть - Казни, производимые Иваном Грозным, имели место, но количество их сильно преувеличено: согласно Синодику опальных, который царь сам составил в 1583 году, для того, чтобы поминать за упокой казненных, в опричнину Грозный казнил около 4000 человек. При этом надо отметить, что за последние 7 лет своего правления он практически никого не казнил.

Конечно, 4000 человек это больше, чем было казнено в правления предыдущих великих князей. Однако, до Ивана Грозного никто из его предшественников так долго не правил и не совершил таких реформ. Наконец, для сравнения с Европой можно привести цифру - в одну Варфоломеевскую ночь 24 августа 1572 года во Франции было уничтожено в 10 раз больше, чем за 8 лет опричнины - 40 000 протестантов...

Еще один поразительный факт: в Кормовой книге Ростовского Бориглебского монастыря сохранилась информация о том, что царь приказал поминать Никиту Курцова «с товарищи» 28 ноября и 29 декабря. Никита Афанасьевич Фуников Курцов (потомок знаменитого Ратши) был казначеем и хранителем государственной печати, ближним человеком Ивана Грозного, родственником новгородского архиепископа. Он был казнен в 1570 году по делу о новгородской измене.

Но ведь на 28 ноября (память преподобномученика Стефана Нового) приходится родовой праздник Пешковых-Сабуровых! В Кормовой книге Троице-Сергиевой Лавры род Пешковых-Сабуровых поминается именно под этим числом:

Кириченко Л.А., Николаева С.В. Кормовая книга Троице-Сергиева монастыря 1674 года
(Исследование и публикация). М., 2008. С. 139.

«Род Пешковых. Поминати Димитрия (Семеновича, двоюродный брат отца Соломонии), Семиона, Акилины, Иоанна, Никифора (трое последних мужчин - троюродные братья Соломонии), Доминики, Димитриа, инока Сергия, инока Андреяна (Ангелова - старец, келарь Троице-Сергиева монастыря). Дачи их [на помин души - ] вотчина в Коломенском уезде на Москве реке село Сабурово» .

Это говорит о том, что царь Иван Грозный выделил среди поминаемых именно семейство Пешковых, также казненных по новгородскому делу.

То, что некоторые представители родов Сабуровых, Пешковых, Годуновых и Вельяминовых были казнены, не повлияло не только на судьбу других представителей, но и напротив - царь Иван Грозный последовательно их возвышал. При этом нужно отметить характерную особенность - при самом царе Иване Васильевиче и его старшем сыне - наследнике престола Иване Ивановиче служили в основном Сабуровы и старшие представители рода Годуновых, а при младшем сыне царя Федоре Ивановиче - младшие представители рода Годуновых, в том числе Борис Годунов. Все было очень логично и закономерно.

И Бориса Годунова и будущего патриарха Иова возвысил именно царь Иван Грозный. Не владеющие историческим материалом критики Бориса Годунова иногда говорят о том, что он выдвинулся при царе Федоре Ивановиче и чуть ли не протащил в Патриархи свою кандидатуру - Иова. Это не так, именно Грозный царь приблизил к престолу Бориса Годунова и сделал его в 30 лет (!) боярином. Именно Грозный в 1569 году, будучи в Старице, заметил Иова и приблизил его к престолу (к моменту смерти Грозного он уже был епископом Коломенским).

[ Изображение на стороннем сайте: 8288404975_2578650_9330155.png ]

В дальнейшем обсуждении будут упомянуты родственники жен Ивана Грозного, поэтому давайте (по горячим следам, чтобы потом к этой теме не возвращаться - прим. мое) разберемся сколько же их было: Анастасия Романова, Мария Темрюковна, Марфа Собакина, Анна Колтовская, Анна Васильчикова, Василиса Мелентьева, Мария Нагая. Всего - 7.

Продолжение следует..

[ Изображение на стороннем сайте: 8288404975_2578650_9330155.png ]

Еще раз обратимся
к жизни Бориса Годунова при Иване Грозном
(по материалу Максима Емельянова-Лукьянчикова )

Борис Годунов родился, вероятно, в 1552 году, под Вязьмой. Его отца (он был правнуком Ивана Годуна) звали Федор Иванович, а мать - Стефанида Ивановна. Отец рано умер и Бориса вместе со старшим братом Василием (умер в моровое поветрие 1571 года) и сестрой Ириной воспитывал их блистательный брат Дмитрий Годунов (в некоторых источниках его называют дядей - примеч. мое).

Уже в 15 лет Борис попал на царский двор - он стал стряпчим (в его ведении погреба, гардероб, приемы). Но это можно объяснить не только ролью Дмитрия Годунова, а также тем фактом, что троюродный брат Бориса, Григорий Васильевич Годунов, был дядькой (то есть воспитателем) царевича Федора Ивановича, младшего сына Грозного.

В 1570 году, еще не достигнув 20 лет, Борис выиграл местнический спор с князем Федором Ивановичем Сицким. То есть он документально доказал перед царем, что его, Годунова, предки ценились Рюриковичами выше, чем предки князя Сицкого, который между прочим был племянником Анастасии Романовой, первой и любимой жены царя Ивана!

В итоге, в следующем 1571 году Борис удостоился великой чести быть дружкой невесты на свадьбе царя с Марфой Собакиной и «в мыльне с царем мылся» (то есть в бане). Кто и что делает во время свадьбы царя, расписывалось очень подробно. При этом дружкой царя был родственник Бориса - Иван Сабуров.

Марфа Собакина

Через неделю состоялась свадьба старшего сына Ивана Грозного Ивана Ивановича, в которой Борис Годунов также принимал участие - но уже не только как приближенный Грозного, а еще и как родственник невесты. Ведь невестой была Евдокия Сабурова. Это был триумф рода Сабуровых - если царевич Иван был наследником престола, значит, Евдокию Сабурову прочили в царицы Руси!

Царевич Иван был интересным человеком, - он был прекрасно знаком с преподобным Антонием Сийским и после его преставления написал ему канон, переработал его житие. Он был знающим и думающим человеком - известны его пометки на книгах. В одной из них он писал, что имя русского народа произошло от названия реки Рось. Это неверно, но уже сам интерес царевича к теме происхождения русского народа говорит о многом.

Иконы для сравнения....

Сохранилась икона, которой новгородский архиепископ Леонид благословил царевича Ивана и Евдокию на брак - она повторяет иконографию той самой иконы Явления Богоматери с предстоящими Захарии Чету, о котором мы говорили как о родовой святыне этого рода. Только эта икона является как бы мужским отражением того женского образа, - если в одном случае на престоле сидит Богоматерь и ей предстоят Филипп и Ипатий, то на иконе царевича Ивана и Евдокии Сабуровой на престоле сидит Христос и ему предстоят Богоматерь и Иоанн Предтеча. Нельзя не отметить, что через полвека дочь царя Бориса Ксения Годунова вышила точно такой же покров, с тем же самым образом, были только добавлены припадающие Сергий и Никон Радонежские.

Сохранился также другой образ из этой семьи - святого Иоанна Безмолвника,
который был покровителем царевича Ивана.

св. Иоанн Безмолвник

То, что новгородский архиепископ благословил молодых таким образом, говорит о том, что наследие потомков Захарии Чета вышло на общероссийский уровень - их родовые символы становились общенациональными.

Участники этой свадьбы 1571 года прекрасно помнили, что 64 года назад отец нынешнего царя женился на другой представительнице рода Сабуровых - Соломонии. Несомненно тема ее судьбы обсуждалась, и именно тогда немец Гейденсталь услышал из уст одной боярской дочери подтверждение того, что у Соломонии тогда все-таки родился сын - князь Юрий Васильевич. На смотре невест и свадьбах Ивана Грозного и его сына Ивана присутствовало множество представителей Сабуровых и Годуновых, вероятно, они и были источником этой информации.

Но брак царевича Ивана был несчастным - уже через год Евдокия Сабурова была пострижена в монастырь, затем царевич женился еще два раза, но умер в 1581 году, так и не оставив потомства.

[q]
Что касается мифа об убийстве царевича Иваном Грозным, то его впервые озвучил иезуит Антоний Поссевино, который перед этим в пух и прах проиграл спор о вере Ивану Грозному. А художник Репин упрочил этот миф своей картиной, положив на свои плечи сомнительные «лавры» другого любителя вешать ярлыки историческим деятелям - Пушкина.
[/q]

После смерти царевича в родовой монастырь его первой жены - Костромской Ипатьевский, - были вложены Евангелие, сочинения святителя Иоанна Златоустого, образ святителя Николы Чудотворца с деяниями и складни - «Живоначальная Троица» и «Воплощение Богоматери».

Вернемся к Борису и Ирине Годуновым.

«По 50 рублев. Борис Федоров сын Годунов, Яков Афонасьев сын Годунов... По 7 рублев. Рюма Сабуров»
(1573 г. марта 20.- Список служилых людей, составлявших опричный двор Ивана Грозного)

Документ.

С учреждением опричнины Борис вошел в состав опричного войска (как и некоторые другие Годуновы и Сабуровы), но про них неизвестно, чтобы они принимали какое-то участие в тех самых казнях, за которые опричников не любил народ.

Его сестра Ирина Годунова родилась примерно в 1557 году и уже в 7 лет была принята на воспитание в Кремль, где росла вместе с Федором-царевичем - своим одногодком. Федор-царевич женился на Ирине примерно в возрасте 15 лет.

Точная дата свадьбы Федора-царевича и Ирины Годуновой неизвестна, принято считать, что это произошло не позднее 1575 года. Вполне вероятно, что она состоялась в 1572 году - вслед за свадьбой старшего сына Грозного. Именно в этом году братья Дмитрий Иванович и Борис Федорович Годуновы сделали первый земельный вклад в Ипатьевский монастырь - село Прискоково неподалеку от Плеса (ныне - Ивановская область).

Напомню, что Ирина стала женой суздальского удельного князя, так как никто не знал, что после смерти Ивана Федор станет царем.

Еще при жизни Грозного его невестка прославилась своими мастерскими. В 1572-82 годах она и ее помощницы вышили следующие пелены: «Положение во гроб» для Ипатьевского монастыря, «Преподобный Сергий Радонежский» для Троице-Сергиева, «Преподобный Варлам Хутынский» для Хутынского, «Преподобный Александр Свирский» для Свирского монастыря.

В 1575 году царь Иван Грозный женился на Анне Васильчиковой - и Борис Годунов вновь был дружкой - только уже самого царя, и вновь вместе с ним «в мыльне мылся».

В 1577 году во время военного похода по пути из Новгорода в Псков царь изволил ехать на аргамаке, то есть на коне, Бориса Годунова. Это была большая честь. И в том же году Борис был пожалован чином кравчего. Кравчие следили за тем, чтобы царь случайно не отравился и не был специально отравлен во время еды и питья. Таким образом, Иван Грозный доверил Борису Годунову свою жизнь, точно также как его отец Василий Третий доверил свою жизнь брату Соломонии Сабуровой - кравчему Ивану Юрьевичу.

В 1580 году на последней свадьбе Грозного - с Марией Нагой, - Борис Годунов был дружкой невесты. Это было не понижением чести, а данью родству - так как Нагие были родственниками Годуновых - через Пешковых-Сабуровых. На этой свадьбе присутствовало много Годуновых - боярин Дмитрий Иванович, а также Василий Осипович Асанов с женой Ефимьей, Андрей Никитович, Карп-Константин Михайлович, Яков Михайлович, Никита Васильевич Годуновы.

[ Изображение на стороннем сайте: Godunovijp_2186420_9331023.jpg ]

Еще в правление Ивана Грозного Борис женился на дочери верного слуги царя - Малюты Скуратова Бельского - Марии. При этом одна ее сестра была замужем за князем Иваном Глинским, двоюродным братом царя, а другая - за князем Дмитрием Ивановичем Шуйским - братом будущего царя Василия Шуйского. Таким образом, через этот брак Борис Федорович стал родственником видных и влиятельных родов.

Малюта Скуратов-Бельский

В 1581 году царь сделал 30-летнего Бориса боярином, а на следующий год у Бориса и Марии родилась дочь Ксения. В 1584 году, незадолго до своей смерти, Иван Грозный сделал Бориса конюшим - этот чин давался только особо доверенным и уважаемым боярам. В том году Годунову исполнилось всего 32 года.

Теперь продолжим наши рассуждения.....

Продолжу рассуждения....

[ Изображение на стороннем сайте: imgfotkiya_9042417_9302069.jpg ]

ОПРИЧНИНА 1565 - 1572 гг.

[ Изображение на стороннем сайте: Oprichnina_2638974_9335407.jpg ]

Террор был тем ужаснее, что был совершенно непредсказуем. В среднем на одного убитого боярина приходилось 3-4 рядовых землевладельца, а на 1 землевладельца – 10 простолюдинов.

В 1570 году очередь дошла до самих организаторов опричнины: все они были убиты не менее зверским образом, чем убивали сами.
Интересна (в этом плане) книга Веселовского С.Б. «Исследования по истории опричнины».

В 1567 г. Борису Годунову – 15 лет, началась служба «по отечеству» (регулировалась «Уложением о службе 1556 г.»). В 1569 г. умирает отец Бориса Годунова, Бориса берет «под свое крыло» дядя (по другим источникам - брат....см.выше) Дмитрий Иванович Годунов. В 1570 году – Б.Ф. Годунов становится опричником.

Конец опричнине помог положить, как ни парадоксально, крымский хан Девлет Гирей.
Предыстория

Девлет-Гирей прислал Ивану IV следующее послание: «Мне ведомо, что у царя и великого князя земля велика и людей много: в длину земли его ход девять месяцев, а поперек — шесть, а мне не дает Казани и Астрахани! Если он мне города эти отдаст, то у него и кроме них еще много городов останется. Не даст Казани и Астрахани, то хотя бы дал одну Астрахань, потому что мне срам от турского [султана]: с царем и великим князем воюет, а ни Казани, ни Астрахани не возьмет и ничего с ним не сделает! Только царь даст мне Астрахань, и я до смерти на его землю ходить не стану…»

На что Иван Васильевич отвечал вполне резонно: «Теперь против нас одна сабля — Крым, а тогда Казань будет вторая сабля, Астрахань — третья, ногаи — четвертая». Гонцу, отправленному в Крым, было запрещено давать подарки татарам…

1571 год

Ответ Ивана Грозного "не понравился".... Девлет - Гирей, прорвался к Москве летом 1571 года по вине опричного войска, не оказавшего ему сопротивления. Хан не стал осаждать город, но сумел его поджечь. Москва выгорела дотла, тела сгоревших и задохнувшихся убирали почти два месяца.

Иван Грозный понял, что над государством нависла смертельная опасность. Объединенные земско-опричные войска под командованием князя М.И.Воротынского у с. Молоди (в 50 км. от Москвы) разбили войска крымского хана. Страна была спасена.
(Но это не спасло от смерти самого Воротынского. Через год после своей блистательной победы, он был арестован и убит).
Опричнина была отменена в 1572 году. Земли были вновь объединены.

1575 год

В 1575 году царь принял титул князя московского.

✔Борисово, Шипилово, Братеево, Сабурово...

ДИАЛОГОВАЯ ТЕМА по населенным местам и окрестностям Борисовского и Царицынского прудов...