Покровская церковь села Богословское Пады тож

Добавлю интересную статью из Тамбовских Губернских Ведомостей за 1900 год. Она написана очень любопытным языком, раскрывает страхи и быт жителей села Пады, а так же дает описание церкви.

Тамбовские Губернские Ведомости. 1900 г. № 7 https://elibrary.tambovlib.ru/...0x1200&r=0
(с.7)
«Деревня Верхние-Пады и с.Богословские Пады, Тамбовскаго уезда».

Еще в августе истекшего года нам пришлось отметить в Страницах Тамбовских Ведомостей то душевное настроение, в котором находились обыватели Верхних Падов по поводу разнесшихся слухов о сентябрьском или октябрьском светопредставлении; пришлось описать говор и толки, которые велись по тому же поводу всеми, от мала до велика. В конце концев выяснилось, что конец света наступит только в ноябре. Вздохнули селяне свободнее; месяц да наш!

Вообще 13 ноября многими ожидалось здесь с боязнью. Одни спали плохо, другие в обыкновенное время не соблюдавшие постов, постились по средам и пятницам. Находились и легкомысленные шутники.

Теперь мы снова принялись за свои обычные дела и позабыли о ноябрьских страхах. Забыли, однако не надолго; всего только на тридцать три года. Тогда говорят стрясется эта беда, т.е. конец света. Будем надеяться, что к тому времени подрастет, развернется и войдет в силу молодое поколение, то самое, что посещало и в настоящую время посещает наши школы, и что оно, это поколение, будет нечета настоящему, - менее легковерно и более разсудительно. И так будем ждать и надеяться. А пока что, вот что терпят 80 человек из этого молодого поколения.

Наш приходской храм разделен капитальною стеною на две части. В переднем отделении находятся две печи; одна из них – около самаго свечнаго ящика, где церковный попечитель г. Доможиров продает церковные свечи. Заднее отделение холодное, а церковный сторож до начала церковных служб аккуратно затворяет двери, чтобы сюда, назад, не проникало тепло. В том, что не весь храм отопляется, разумеется, нет ничего худого, ибо с недостатком материальных средств приходится считаться и нашему почтенаейшему попечителю, а худо то, что г. Доможировым здесь, вдали от главного алтаря, отведено место ученикам земскаго училища. Обращался учитель последняго г. К. к попечителю с просьбою указать в церкви место ему с учениками, поставляя на вид то, что батюшка позволил земскому училищу сталоваться в теплом отделении, около солеи. Попечитель же отвел ему с ребятами место во втором, холодном отделении храма, также поставляя на вид, что там около солеи, место некоторым особам женскаго пола, принадлежащим к сельской интеллигенции и имеющим возможность носить ротонды, жакетки и резиновые галоши.

Но не вытекает ли нерасположение к земской школе из возникших недоразумений по поводу церковного хора, управлять которым учитель земской школы отказался, отчего и впал в немилость и стал нехорош? Не наше дело входить в разсмотрение последняго вопроса. Скажем только, что ученики любят учителя и, понятное дело, дети в данном случае являются высшей и безаппеляционной инстанцией.

А все же факт на лицо: ученики земской школы во время церковных служб зябнут, основательно зябнут; о благоговейном молитвенном настроении едва ли может быть и речи, когда за руки, за ноги, за уши хватает дедушка-мороз, назойливо забираясь и под лидащие полушубки и армяки. Слово Божие и священныя песнопения наши земские школьники или совсем не слышат, за дальностью разстояния, или слышать обрывками. Учитель после такого мудраго распоряжения г. попечителя не считает себя в праве вменять детям в непременную обязанность посещение храма, да ему и самому не легко приходится выстаивать в церкви с детьми час-полтора. Обидно для учеников земского училища и то, что в то время, как они, словно оглашенные, стоят в заднем отделении, их товарищи, ученики ц.-приходской школы, пользуются привелегией стоять напереди, в тепле.

Да позволительно будет нам закончить наше сообщение словами Божественнаго Учителя: «Оставите детей и не возбраняйте им прийти ко Мне: таковых бо есть царство небесное» и еще выражением надежды, что ученикам зем. училища будет полезно стоять в церкви там, где им подобает стоять и где, как это везде водится, всегда стоит учащаяся молодежь.

И.Зимин

Список духовенства Тамбовской епархии
на 1876 год
http://petergen.com/bovkalo/sp/tambov1876.html#ftntamu

3. В с. Воронцове, Казанская, к., постр. 1802 г., прест. один. Главная.
При ней: 1. в С. ПОДАХ Покровская, к. Приписная; постр. 1793 г., придела два: во имя Апост. и Евангел. Иоанна Богослова и во имя Св. Николая;
2, в с. Шаховке Спасская, д. Приписная; постр. 1785 г.; перестр. 1854 г.; прест. один.
Шт. Наст., 2 помощн. и 3 псал.
Наст. св. Алек. Гр. Георгиевский, студ., р. 1839 г.
Помощн. свящ. Ник. Ив. Любовников, 2 разр., р. 1868 г. и Пав. Мих. Соловьев, 2 разр., р. 1868 г.
Ц. стар.:
при Казанск. кр. соб. Егоров, 1875 г.,
при Покровск. отставн. штабс капит. Доможиров, 1872 г.
При Спасск. коллеж. секрет. Лихарев, в д. 1866 г.

andrew_kgd написал:

[q]

Церковь в Падах. Дата съемки: сентябрь 2014 года.

[/q]

От колокольни даже следа не осталось. Наверно ее разобрали.

Тамбовские Епархиальные Ведомости. № 44, 1 ноября 1908 года.

(с. 1936-1940)
«Крупицы» для истории Тамбовской епархии.

В Тамбовском уезде есть село, под названием «Богословское-Пады». Справочная и памятная книжка по Тамбовской епархии дает такия сведения о церкви в этом селе: «Богословское-Пады. ц. Покровская, 1793 г., приделы – правый Богословский, левый – Николаевский» (стр. 42, Тамбов, 1902г.).

По делам миссии нам пришлось быть в этом селе. Там, неподалеку от настоящей церкви по направлению к водяной мельнице на реке Липовице, мы видели каменный четыре-угольный памятник с пьедесталом. Заинтересовавшись этою стариною, мы спросили о нем тамбошняго священника. И вот что услышали от него.

По устному преданию, на месте, где теперь стоит памятник, был престол деревянной церкви, существовавшей до 1793 года. Церковь эта сгорела. Вместо нея построена вот эта настоящая – каменная. Главный придел ея – во имя Покрова Пресвятой Богородицы, правый – во имя св. Евангелиста Иоанна Богослова, а левый – во имя святителя Николая Чудотворца. Деревянная церковь была во имя Иоанна Богослова; поэтому и село называется Богословское-Пады. Когда именно сгорела эта церковь, определенно сказать нельзя. Стариков очень преклонных лет в селе нет. – Около той церкви, очевидно был погост.

Выслушав сказанное батюшкой, мы направились вместе с ним к самому памятнику. И вот что пришлось там увидеть.

С двух сторон этого памятника видны надписи. Но время взяло свое: разобрать их нет никакой возможности, до такой степени они стерлись. С других двух сторон видны инициалы, высеченные: но их тоже нельзя было разобрать. На одной из последних сторон есть как будто буквы: М. Н., но что они означают – неизвестно. Неподалеку от этого памятника есть надгробные памятники, числом – до 5. Форма их различная: то в виде гроба, то кругловатая. На этих надгробных памятниках нет никаких надписей.

Итак, на основании этих данных можно придти к следующим заключениям: 1) село Пады получило наименование «Богословское» от имени бывшей в нем церкви во имя св. Иоанна Богослова; 2) церковь Богословская была деревянная; 3) она существовала, по видимому, до 1793 года, когда, вместо нея, построена существующая теперь каменная церковь, во имя Покрова Пресвятой Богородицы; 4) находящийся неподалеку от настоящей церкви каменный четыре-угольный памятник, с крестом на верху, поставлен, очевидно, на месте престола бывшей церкви; 5) около этой бывшей церкви находился погост.

Эти заключения мы не считали бы более или менее вероятными, если бы нам не пришлось видеть в этом же селе, в церкви, в алтаре, оригинал храмозданной грамоты Преосвященного Феофила, Епископа Тамбовскаго и Пензенскаго, бывшаго на Тамбовской кафедре с 1788 по 1811 год.

По внешности грамота шириною 1 четверть и два вершка, длиною м- 2 четверти и два вершка. Она хранится под стеклом в простой узенькой рамке. Написана русским шрифтом, с сокращениями, но четко. Вверху – собственноручная надпись Преосвященнаго: «Смиренный Феофил, Епископ Тамбовский и Пензенский». Внизу – толстая печать из красного сургуча с изображением благославляющих крест-на-крест рук. Есть надпись вокруг печати, но она стерта настолько, что разобрать трудно.

Мы сочли необходимым снять копию с этой храмозданной грамоты Преосвященнаго Феофила и опубликовать ее. Может быть, - полагаем мы, - кому-нибудь она пригодится при работе за составлением очерка – истории Тамбовской епархии, или – церквей епархии. Конечно, грамота эта ничто иное как «Крупица» историческая. Но ведь и крупицами питаются. А из «исторических крупиц» составляется ценное историческое изследование. – Вот точное содержание грамоты.


«Божиею Милостию
Смиренный Феофил, Епископ Тамбовский и Пензенский.

По благодати дару и власти всесвятаго и животворящаго духа данней нам от самого великаго архиерея господа нашего Иисуса Христа через святыя и священныя его апостолы и их наместники и преемники благословили мы епархии нашей Тамбовскаго округа села Богословскаго, Богословской церкви, священно-церковнослужителем с приходскими людьми по данному нам от этих приходских людей прошению, вместо означенной деревянной Богословской церкви, построить вновь на том же церковном погосте, на другом, удобном месте вновь по приложенному при сем плану и фасаду каменным зданием во имя Покрова Пресвятыя Богородицы, с двумя приделами – св. апостола и Евангелиста Иоана Богослова и Чудотворца Николая. Церковь по чину греко-российскому и по построении оную церковь с приделами, убрать иконостасом и стенными иконами (в числе коих сборных и разномерных также и не искусно писанных каковых имянными блаженныя и вечной славы достойныя памяти Государыни Императрицы Елизаветы Петровны, высочайшим указом состоявшимся февраля 7 дня 1759 года писать запрещено в той церкви отнюдь не было) по подобию прочих грекороссийских церквей благочинно и благостройно, но также алтарными священноцерковнослужительскими облачении непременно шелковыми и книгами всего церковнаго круга новоисправными и с подписанием по листам на имя той церкви (между коими были бы Новый Завет православного исповедания, букварь и духовный регламент) удовольствовать, а престолы построить по указанной мере, а именно: в вышину не менее аршина и шести вершков и с доскою, в длину аршина восьми вершков, в ширину аршина и четырех вершков; це совершенном оной церкви строением окончании и всего приличествующаго к освящению преуготовления, требовать от консистории нашей свидетельство о описи, и ежели по достоверному оной освидетельствованию будет всем потребным до нее удовольствована, тогда о освящении и дано быть иметь от нас особливое благословение, а до того времени, пока новая церковь будет построена и освящена, священнослужение исправлять в означенной Богословской деревянной церкви, а по освящении новой, куда ее употребить о том просить нас тогда приходским людям, на что от нас и дано будет особливое благословение; о чес для ведома и о чем следует исполнения и к благочинному поведомству онаго села указ из Консистории нашей послан. Во свидетельство чего и дана сия от нас храмозданная благословенная грамота рукою нашею подписанная и печатию утвержденная в богоспасаемом граде Тамбове в крестовой нашей архиерейской палате лета мироздания 7300, воплощения же Божия Слова 1793 г. месяц мая в 17 день индикта 10-го».

Предоставляем специалисту – историку делать выводы из содержания грамоты Преосвященнаго Феофила. От себя скажем, - в виде заключений, - следующее: 1) до 1793 года нынешнее село Богословское-Пады именовалось просто «Богословское; прибавка Пады, очевидно, позднейшаго происхождения; 2) в 1793 году в этом в этом селе была деревянная, однопрестольная, церковь, во имя Св. Евангелиста Иоанна Богослова; 3) «приходские люди» села, еще при существовании этой церкви, обращались к Преосвященному Феофилу с прошением «вместо означенной деревянной богословской церкви» разрешить им «посторить вновь на том же церковном погосте на другом удобном месте» каменную церковь во имя Покрова с двумя приделами; 4) «приходские люди» сами, очевидно, пожелали иметь у себя, вместо однопрестольнаго, трехпрестольный храм; 5) «приходские люди»и сами переменяют свой престольный праздник – день Св. Иоанна Богослова – на день Покрова Богородицы.

ksetmb написал:

[q]

Возможно Вам будет интересно. Просматривал епархиальные распоряжения, попались Пады.

[/q]

Спасибо. Конечно интересно.
Дату освобождения от должности Милютина как раз еще не находила.