Вопросы по метрическим книгам РПЦ

KRAN
И все-таки насчет точности возраста брака - не соглашусь. Очень у меня много примеров, разумеется, различия небольшие, 1-2 года.
И мне не очень понятно, Вы что, не знали, что в том населенном пункте 2 человека с одинаковым ФИО живут? Такое только при выборочном просмотре возможно, а при сплошном - всплывает быстро... Жены-то разные

IrinaFMПо поводу несовпадения годов,Вы правы.У меня не то что по семейной легенде,а прям на фотографии сзади были подписаны годы рождения членов семьи,среди кот. был прадед(а писал мой дед).Так вот прадед 1886.Роюсь я в МК за этот год и что Вы думаете?ничего.пошел вниз и нашел в 1884 году,тоже ошибка на 2 года.С прабабкой ситуация непонятна: со слов родственников,она с Ростовской обл.,записи о венчании не нашел,хотя знаю первый ребенок род.в 1904(смотрел браки 1901-1904).неужели могли венчаться в приходе невесты?А почему дети уже в селе прадеда рождались?Кто-то здесь писал об похожей ситуации,неужели могли поехать обвенчаться там,и вернуться(в доказательство этого говорит то,что фамилии как у бабки девичья в приходе не встречается)

KRAN

Я обрабатываю информацию не одного, а нескольких приходов.Среди обработаного 881 брачный обыск.К сожалению они разбросаны "кусками" по приходам и годам. Когда я начинал, тоже "находил"

А что есть и такие документы,я не встречал.Что они из себя представляют?

Всем добрый день!

Обращаюсь к знатокам и специалистам по метрическим книгам. У меня такой вопрос. В метрической книге Петро-Павловской церкви с. Таборы за 1888 год (Пермская губерния) вот такая запись о рождении моего деда Владимира Ивановича:
Родившийся: "Владимир"
Родители: "Мещанин г. Уржума, Вятской губернии Иоанн Дормидонов Переплеснин и законная его жена Глафира Алексеева, православные"
Восприемники: "Г. Осы мещанин Иоанн Петров Кобелев и диаконская жена Ольга Ипполитова Попова".

Вот мне не понятно с Уржумом. Это место жительства родителей? Получается, что они не были жителями села Таборы и не жили ни в одной из деревень прихода этой церкви? И состав восприемников это подтверждает - один из Осы (а Оса совсем не близко), а вторая - жена диакона этой церкви.
А если они по какой-то причине находились в Таборах, и родился ребенок, крестили его в Таборской церкви, должны они были после возвращения на постоянное место жительства записать ребенка в своей церкви? Какие правила тогда были, каков был порядок в таких случаях?
Чем больше думаю, тем меньше ясности. Прабабка на сносях, с выводком из пяти детей, (дед был шестым ребенком), и вперед! из Уржума на Таборы! Одни загадки с этими прародителями!
Спасибо всем.
С уважением, Ольга.

Perol

Мещане - низший разряд городских обывателей.
Записаться в мещане мог любой городской житель, который имел в городе недвижимую собственность, занимался торговлей или ремеслом, платил подати и исполнял общественные службы.
Запись в мещане была возможна для государственных крестьян, а после отмены крепостного права — для всех крестьян, но при условии выхода из сельского общества (общины) и с согласия властей.

С 1866 года освобождены от от подушной подати и ряды мещан массово полнились крестьянами, эти «новые мещане» зачастую переходили в новое качество только для того, чтобы не платить подати.В действительности они не занимались торговлей и ремёслами, а, купив дом в городе, арендовали землю и продолжали жить земледелием.

В вашем случае возможно и фактическое проживание семьи в селе (правда например в моем регионе в таких случаях ставили пометку "мещанин г. N, прлживающий в с. M "). Это легко проверяется по исповедальным ведомостям
Более распространеный случай, когда будущая мама перед родами переселялась к родителям в деревню, дабы рожать в окружении заьотливых родствеников. Да и "малые" дети с давних пор традиционно росли под "неусыпным" оком бабушек.

Отсутствие в восприемниках родствеников, ни очем не говорит, Я сталкивался с приходами, где вообще не было случая восприемника - родственика новорожденого, только постороние люди ("крестные", "кумовья").
К стати, а где крещены остальные 5 детей?