Вопросы по метрическим книгам РПЦ

Vladimir_Nazarenko написал:

[q]

Как называется этот источник?

[/q]

очень похоже, что это страница из адрес-календаря, т.е. перепечатка из святцев

anya2524 написал:

[q]

Писала в архив Кировской области, откуда он родом. Не нашли ничего за два месяца.

[/q]

Даже если абстрагироваться от того, что указанный год рождения мог на несколько лет расходиться с реальным (у меня, например, прабабушка сама толком не знала, когда родилась - в советских документах писалось 1903 г.р., но сама она утверждала, что точно на 3-4 года старше. Метрическую запись так и не нашел. ), дата рождения и дата крещения могли расходиться на несколько недель, а то и месяцев (опять же пример из моей практики - прадед 1906 г.р., крестили его уже в 1907 году в 7-месячном возрасте). Так что 100% процентов нужно изучить несколько соседних лет и помимо прадеда выписывал бы всех однофамильцев в приходе - там могут быть его отец, брат, дядя, дед и пр.


anya2524 написал:

[q]

В архиве Коломны мне нашли две выписки о венчании прадеда и о рождении моего деда.

[/q]

В метрике о браке написано, что он "крестьянин такого-то села" в Вятской губернии, при этом брак был в Коломне? Нужно понимать, что указанные в метриках географические привязки нередко не соответствовали реальному положению дел. Если грубо, то примерно так же, как современная регистрация не означает, что человек там родился, на данный момент физически находится (или вообще жил там хоть какое-то продолжительное время). Человек мог десятилетиями жить где-нибудь в Баку и при этом числится мещанином города Дмитрова или крестьянином Елецкого уезда и пр. Какую-то зацепку это, конечно, дает, но не абсолютную. Да и статус на момент брака мог отличаться от статуса на момент рождения. В любом случае ищите фамилию прадеда в нужном селе по последней ревизии. Смотрели однофамильцев в этом селе по базе участников 1-й мировой?

Shakim написал:

[q]

Нужно ваше мнение.
Есть запись о браке 1882 года, где стоит стандартное "оба православного исповедания". После чего дети в метрику от этого брака стали попадать в 1898 году.
В 1901 году есть запись разом 6 детей (1984-1894 годов рождения), с приписью вверху "Присоеденены через таинство св. Миропомазания". Также в конце записи номер документа епископа Можайского с разрещением.
Есть версия что они были староверами, но пока не знаю как подстврдить или опровергнуть эту версию.

Какие вообще есть версии: раскол, отлука или ещё что-то?
Вообще, такие распоряжения реально в архиве найти зная номер и дату?

[/q]

Может в сектанты какие-то подались, а потом вернулись в лоно церкви? В конце 19 века сект было великое множество. Про староверов не уверен. Вряд ли изначально православные (если верить записи о браке) вдруг стали староверами в 1880е, а потом вернулись обратно. Хотя всякое бывало. Речь о Московской губернии, я правильно понял?

>> Ответ на сообщение пользователя webbrave от 15 декабря 2022 23:52

Да , Московская.

romanvm написал:

[q]

Различают три способа присоединения к Православной Церкви:
- католиков, если они миропомазаны (конфирмованы), присоединяют к Православной Церкви по третьему чину — через Покаяние, если только будет достоверно известно, что они приняли конфирмацию в своей Церкви. Так же присоединяются, старокатолики и крещеные в Армяно-Григорианской Апостольской церкви.
- англикане, лютеране, реформаты, старообрядцы и современные раскольники (например, украинские филаретовцы принимаются по второму чину — через Миропомазание.

[/q]

Сколько видела присоединений католиков (взрослых, т.е. по идее, конфирмованных) - всегда присоединяли через миропомазание
Вот, например, 1861 год. Савва.


Может быть, это какие-то современные нормы?