Униатство, униаты (грекокатолики)

elena_krd написал:

[q]

Geo Z написал:

[q]

Та ли это, под Брестом еще есть Мокраны с церковью.

[/q]

По описи - Пружанский уезд. Точнее не могу сказать.


varhin23 написал:

[q]

Но только вопрос, если что-то найду то это находится только в архиву в Вильнюсе. Микрофильмов нет, я так понял?

[/q]

elena_krd написал:

[q]

Да. Это только в архиве.

[/q]

Я была не права. Если что-то найдете, микрофильмы вот http://www.familysearch.org/se...ywords%3A4

[/q]

Ухты, спасибо, пойду пробегусь по списку епархий!

elena_krd написал:

[q]

В Вильнюсе есть в этом фонде еще 3 описи. Я дала ссылку только на последнюю.
Другие описи: https://iaps-pub.archyvai.lt/e...vId=276144

У мормонов попробуйте еще вот так:
http://www.familysearch.org/se...ywords%3A1
http://www.familysearch.org/se...ywords%3A3
http://www.familysearch.org/se...%20Library
http://www.familysearch.org/se...%3AVilnius

[/q]

Вообщем чекнул, выбрал себе 5 книг, близких по местам где жили мои предки и не только Калюты.

Спасибо. Теперь осталось пробежаться по ним поискать, все прочитать!

Усыновительная грамота - грамота, которую священнику-униату, желающему воссоединиться с православной церковью, правящий архиерей выдавал взамен его прежней униатской ставленной грамоты.
Подробней смотрите "Подольские епархиальные ведомости, №9, 1874.

Этот вопрос (как "технически" оформлялся переход в православие священников-униатов) занимал меня с 2011, да что-то желающих ответить на него за эти годы так и не нашлось.
Давно проясненный нами факт - священник выражал свое согласие, фиксируя его собственноручной распиской (массив таковых отложился в РГИА). А вот что было дальше?
А оказывается отправляли таки на "повышение квалификации" в ближайший монастырь, где под присмотром монахов и в присутствии архиерея надо было провести N-е количество богослужений по православному обряду, чтобы преосвященный лично убедился в правильности их ведения, сдать прежнюю ставленую грамоту и получить взамен усыновительную.

grishina написал:

[q]

В моем случае "усыновлен" грамотою именно от униатского священника.

[/q]

Это из ревизской сказки?
А что там еще есть?
В данном контексте мне не совсем понятно упоминание "усыновительной" грамоты, должна была бы быть упомянутой обычная ставленная грамота.
Чудили тогдашние писцы, порой, нешутоШно...

grishina написал:

[q]

Это клировые за 1800 год. Хотя в 1795, действительно, перешел из униатов в православие.

[/q]

Спасибо!
Думаю, что это все-таки неточность формулировки.
"Усыновляли" все-таки православные епископы.

1. Вот тут хорошо процедура прописана (привожу купюрами, полностью см. Подольские ЕВ, 1885, №22):

"Протоіерей Димитрій Жулковскій, предварительно представленія этого прошенія „на всемилостивое благоразсмотрѣніе" высокопреосвященнаго Іоанникія, архіепископа брацлавскаго и подольскаго, съѣхалъ съ присутствующими правленія Іоанномъ Ангаловскимъ, и Симеономъ Веселовскимъ въ с. Польный Олексинецъ и, удостовѣрившись, что прошеніе дѣйствительно подписано прихожанами и что послѣдніе „подлинно“ желаютъ имѣть своимъ священникомъ Ѳеодора Васиневича, 24 іюня того же 1796 года просилъ высокопреосвященнаго Іоанникія снабдить священника Ѳеодора Васиневича въ с. Олексинцы ко храму святаго архистратига Михаила „цѣлопарохіальною усыновительною архипастырскою грамотою", причемъ пояснилъ, что прихожане церкви с. Олексинца Вольнаго присоединены изъ уніи къ православію въ одно время съ приходскою церковію 26 октября 1794 года; что бывшій въ то время на приходѣ уніатскій священникъ Василій Бѣлявскій не пожелалъ присоединиться и, заявивъ свое намѣреніе на всегіа оставаться въ уніи, взялъ паспортъ и выѣхалъ „за кордонъ въ цесарію“; что прихожане послѣ этого единогласно избрали намѣсто уніата сказаннаго священника Ѳеодора Васиневича, бывшаго прежде въ с. Олексинцахъ 16 лѣтъ викарнымъ священникомъ и присоединившагося въ одно время съ прихожанами къ православію, и что въ сказанномъ селеніи церковь, во імя святаго архистратига Михаила, зданіемъ деревянная, ветхая, почему на мѣсто ея начата постройкою новая каменная церковь; въ церкви имѣются въ достаточномъ количествѣ священные сосуды, ризы и богослужебныя книги и при церкви пахатной земли на 50 дней, сѣнокосной на 24 косара, дворовъ 53 и душъ муж. пола 213 и женскаго 196. При семъ представилъ и ставленную грамоту священника Ѳеодора Васиневича, которая читается такъ: <...> "

"На прошеніи протоіерея Димитрія Жулковскаго резолюція высокопреосвященнаго Іоанникія, архіепископа брацлавскаго и подольскаго. 4 іюля 1796 г. послѣдовала таковая: „означеннаго въ семъ прошеніи священника Ѳеодора Васиневича на показанномъ приходѣ по желанію народа и одобренію духовнаго правительства нашего усыновительною грамотою утвердить благословляемъ, почему изготовя оную предложить намъ къ подписанію“.

"Во исполненіе сего Брацлавского духовною Консисторіею изготовлена усыновительная грамота слѣдующаго содержанія: <...> сія усыновительная пастырская грамота рукою нашею подписанная и печатію каѳедральною утвержденная ему іерею Ѳеодору Васиневичу дана въ м. Шаргородѣ 1796 г. Іюля 11 дня“.

"(20) Архивъ Под. дух. Конс., дѣло по прошенію благочиннаго протоіерея Димитрія Жулковскаго объ утвержденіи священника Ѳеодора Васиневича грудецкаго уѣзда села Польныхъ Олексинецъ усыновительною грамотою, № 4."

2. И вот тут для сравнения с Вашей фразы (Киевские ЕВ, 1893, №16):

"Города Бѣлой Церкви, прихода свято-успенскаго приходскій священникъ Василій Зражевскій (онъ же и протопопъ бѣлоцерковскій) рукоположенъ уніатскимъ митрополитомъ Филипомъ Володковичомъ, присоединенъ же къ православной церквѣ святопочившимъ преосвященнымъ Гервасіемъ въ 1768 году, господиномъ же Іовомъ епископомъ переяславскимъ и борисполскимъ грамотою протопопскою усыновленъ въ 1772 году жъ"

"Села Озѣрной церкви Рождества Богоматере священникъ Афтанасій Хмеліовскій рукоположенъ господиномъ Іовомъ епископомъ переяславскимъ и бориспольскимъ
въ 1773 году и граммотою усыновленъ".