Униатство, униаты (грекокатолики)

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Собираем в этой теме воедино все сведения, касающиеся униатов на территории РИ и не только РИ

Архивные материалы можно найти:
в Вильнюсе - Литовский государственный исторический архив (LVIA)

в Минске - Национальный исторический архив Беларуси (НИАБ)

в Киеве - ЦГИАК (Киев)

в Хмельницке - фонд 315

в Санкт-Петербурге - Российский государственный исторический архив (РГИА)
Список униатских фондов в РГИА

в Ватикане - статья из Википедии "источники по истории белорусской православной церкви в архивах Ватикана"

БИБЛИОГРАФИЯ на русском языке
БИБЛИОГРАФИЯ на польском языке
БИБЛИОГРАФИЯ на белорусском языке
БИБЛИОГРАФИЯ на украинском языке

Тема на этом форуме Приходы греко-католических (униатских) церквей Белоруссии.

Вот здесь - о костеле.
http://dir.icm.edu.pl/pl/Slownik_geograficzny/Tom_I/782

«Да Злучэньня!» — часопіс, прысьвечаны справам адраджэньня Уніі http://arche.by/by/page/blog/14117

Вот такая книга стряслась...
Всеобщая история архитектуры в 12 томах. Том 6. Архитектура России, Украины и Белоруссии XIV-первая половина XIX вв
М.: Стройиздат, 1968. - 568 с.
Двенадцатитомная "Всеобщая история архитектуры" - одно из наиболее значительных по масштабу изданий в существующей специальной литературе. Проанализированы закономерности развития архитектуры в разные эпохи и у разных народов. Архитектура рассматривается как многообразная сфера человеческой деятельности, исторически обусловленная социально-экономическими и культурными процессами и одновременно выступающая как великое искусство, материально и духовно влияющее на жизнь людей. Издание рассчитано не только на специалистов: архитекторов, инженеров, историков, искусствоведов, но и на широкий круг читателей, интересующихся историей мировой культуры.
http://www.twirpx.com/file/270394/?rand=8703653

[ Изображение на стороннем сайте: d5461f5a5042t.jpg ]

Архитектура XVII века

[ Изображение на стороннем сайте: 340c8014d080t.jpg ]

Архитектура XVIII века

[ Изображение на стороннем сайте: da6851d4726dt.jpg ]

[ Изображение на стороннем сайте: 3474e9a1ae00t.jpg ]

elena_krd Возможно Вы владеете простой руськой, по крайней мере многие её считают "наречием" российской.

Вот последние научные публикации историков на эту тему:

Василь Уляновський. Князь Василь-Костянтин Острозький: історичний портрет у галереї предків та нащадків. Київ. Видавничий дім «Простір» 2012 р. С. 1051 разділ: Унія в теорії та практичних заходах Острозького: pro et contra.

У 1593 р. князь виступив уже безпосереднім ініціатором і організатором власного унійного процесу. Однак при цьому він прагнув підтримки та освячення Синодом єпископів, які й мали б фактично втілити весь проект. Острозький розумів, що світські особи не можуть брати на себе таку високу відповідальність за Церкву, - це прераготивою виключно єпископів (як і визначав сам Господь у Новому Завіті), а він в усьому цьому відіграватиме лише другорядну роль. 849 (Melnzk M. Zagadnienia soteriologiczne... S.105)

До розглянутого "інструктивного" листа Острозький долучив свої пункти щодо унії. Тут варто зберегти їхню послідовність, що вказує на пріоритети в унійній програмі Острозького.
По-перше, зазначалася потреба збереження всіх східних обрядів.
По-друге, вимагався статус-кво православних церков та їхніх надань.
По-третє, православним були заборонені переходи в католицизм як із власної волі, так і з примусу; змішані шлюби ж слід укладати за старою традицією (тобто за конфесією чоловіка, а дітей хрестити почергово - хлопчиків за батьковим, дівчат за материнським віровизнанням).
По-четверте, гідність православного священства не має відрізнятися від католицького, зокрема щодо участі митрополита і єпископів у Раді, сенаті та сеймах.
По-п'яте, задля надання законності унії потрібно отримати згоду Східних Патріархів: «жебы се до згоды склонили жебысьми единым сердцем и едиными усты пана Бога хвали».
По-шосте, таку згоду мали б дати також московський цар і волоський господар, задля чого за погодженням із митрополитом та Синодом єпископів, а також із дозволу королівської влади (це варто підкреслити) відрядити до Москви єпископа Іпатія Потія, а до Молдови - Гедеона Балобана. Особливу увагу Острозький акцентував на посольстві до Московського царства, де Потій мав оповісти про плачевне становище Київської митрополії, переслідування і ураження православних, образу руських обрядів, канонів і церемоній. Потій мав закликати царя (далі по тексту - фактичного голову Московської церкви) та Патріарха підтримати ідею єдності, аби Церква Христова роздерта не була та її галузки не ворогували. (Дослідники підкреслюють, що Острозький не мав уявлення, яким чином вести переговори з підсултанським Вселенським Патріархом 850(Ibid. S. 109)).
По-сьоме, князь указував на необхідність «поправы некоторых речей в церквах наших, а звлаща около вымыслов людских».
По-восьме, підкреслювалася нагальна необхідність «закладанья школ и наук вольных, а звлаща для цвиченья духовным пильно потреба, жебыхмо мели учоные презвитеры и казнодеи добрые, бо за тым, иж наук нет, великое грубиянство в наших духовных умножилося»851 (СПб. ИРИ. Архив. К. 52, оп. 1, ед. 48-акты, л. 1-4; АЗР.СПб.,1851.Т.4.№45.С.64-65;РИБ.СПБ.,1878.Т.4.Стб.274-278;СПб.,1903.Т.XIX.С582-588;DUB.№.P.17-20;Monumenta confraternitatis Stauropigianae Leopoliensis. T1.N287.P.471-474.

На фото "Св. Констянтин-Васыль Острозький" на памятнике «1000-летие России» в Великом Новгороде

Спасибо, Виктор!
Проект озвучивает, в принципе, все то, что об унии пишется и говорится. Но вот соблюдалось ли оно? Пункты 2 и 4 уж точно нет (я про статус-кво православных церквей и достоинство православного священства)... Да и 3 пункт...

elena_krd написал:

[q]
Проект озвучивает, в принципе, все то, что об унии пишется и говорится. Но вот соблюдалось ли оно? Пункты 2 и 4 уж точно нет (я про статус-кво православных церквей и достоинство православного священства)... Да и 3 пункт
[/q]

Основная причина унии, кроме преодоления расскола, это тот факт, что Патриарх Константинопольский по сути был подданым султана. Османская империя была главным на тот момент агрессором в Европе.

Все пункты, втч. и 2;3;4 были воплощены в жизнь уже после анексии земель Речи Посполитой и кажись только в Австрийской империи.
Габсбурги провозгласилии равенство всех конфессий и служителей культа.
И ещё, в книге наводятся цифры по обрядности радных Панов в Сейме на момент принятия унии - у католиков не существовало большинства.

Какое ж тут преодоление церковного раскола, когда он стал еще сильнее.
Цитируете:

[q]
Особливу увагу Острозький акцентував на посольстві до Московського царства, де Потій мав оповісти про плачевне становище Київської митрополії, переслідування і ураження православних, образу руських обрядів, канонів і церемоній.
[/q]

Типа, унией люд православный защитим и оградим.
Супротив супостата (султана) можно было и под разными знаменами объединиться, что мешало? Христиане ведь все.
Спасибо за информацию.

Внешне неузнаваемая как униатская церковь была построена без единственного гвоздя и без входной части, и освящена на Покров, сообщает tvr.by. С оригинальным главным крестом, который символизирует победу света над тьмой.

Церковь перевезенная в музей в 1999-м году из Клецкого района до сих пор использовалась для временных выставок. 10 лет ученые собирали информацию, чтобы максимально восстановить церковную историю памятника.

Первым предметом, с которого и началось собирание интерьера двухэтажной Покровской церкви, было паникадило - церковная люстра. Очень редкий предмет. Зажигали его всего два раза в год - на Пасху и Рождество Христово. Церковный интерьер целиком соответствует особенностям центральной Беларуси. Многие из этих предметов - "родные", ученые привезли из экспедиций. Часть - копии оригиналов 18-го века .

Практически все иконы из самой Покровской церкви. Сохранили местные жители. Однако выделяются четыре - страстной путь Христа - так называемая стация, более характерная для костела. Есть полотенца, деревянная скульптура, дарохранительница на алтаре.

Своеобразный и иконостас. Скорей, перегородка с двумя иконами и царскими воротами. Особенность униатства промежуточного периода - между католицизмом и православием. Большая часть предметов не повторяется, - единственные в своем роде на всю Беларусь.

Текст статьи - оригинальный. Источник http://www.istpravda.ru/news/1724/

Этот же сюжет в форме видео из новостей: http://www.youtube.com/watch?v=NHCuizuK4mQ

Коллеги!
Где-то вскорости (точнее время и место пропишу, когда узнаю) Денис Васильевич Лисейчиков прочитает в Минске (если все верно поняла - для студентов-историков) две лекции по истории архивов униатской церкви и о повседневной жизни священников в 18 веке. Возможно кто-то из Вас захочет послушать. Вход свободный.
Д.В. ответит на интересующие вопросы.

Стали известны время и даты проведения лекций.

Занятия организуются на базе "Белорусского коллегиума"

Дадатковыя заняткі па пятніцах

26 красавіка 2013 (пятніца)
Дзяніс Лісейчыкаў “Штодзённае жыццё ўніяцкага парафіяльнага святара Беларусі ў 18 ст.”
19.00 – 21.45

3 траўня 2013 (пятніца)
Дзяніс Лісейчыкаў “Архівы уніяцкай царквы 16-19 стст. у сховішчах Беларусі, Літвы, Польшчы і Расіі”
19.00 – 21.45

220048 Мінск, вул.Сухая,25 (вул.Калектарная, 40)
Праезд: станцыя метро "Фрунзенская",
тралейбус: 9,13,14; аўтобус: 40, 50 да прыпынку "Станцыя метро Фрунзенская"
-----------------------------------------------------------------------------------------------------

Дзяніс Лісейчыкаў. Кандыдат гістарычных навук, супрацоўнік Нацыянальнага гістарычнага архіва Беларусі

*********************************************

Дополнительные занятия по пятницам

26 апреля 2013 (пятница)
Денис Лисейчиков "Повседневная жизнь униатского приходского священника Беларуси в 18 в."
19.00 - 21:45

3 мая 2013 (пятница)
Денис Лисейчиков "Архивы униатской церкви 16-19 вв. в хранилищах Беларуси, Литвы, Польши и России"
19.00 - 21:45

220048 Минск, ул.Сухая, 25 (ул.Коллекторная, 40)
Проезд: станция метро "Фрунзенская",
троллейбус: 9,13,14; автобус: 40, 50 до остановки "Станция метро Фрунзенская"

Денис Лисейчиков. Кандидат исторических наук, сотрудник Национального исторического архива Беларуси

Вход свободный. Д.В. ответит на интересующие вас вопросы.

Ссылки на архивные источники, библиография. И ещё хотелось бы понять, как они жили, их самоидентификация.