Униатство, униаты (грекокатолики)

sergmaly написал:

[q]

Ищу информацию о большом греко-католическом монастыре близ Чечельника и Ольгополя.

[/q]

А почему сразу монастырь, а не просто храм? А почему "архимандрит"? Ваш папа ребенком знал различия в облачении рядовых священников и архимандритов? А, кстати, Вы представление об облачении униатских священников имеете? В начале 19-го века они одевались на манер католического духовенства, в сравнении с облачением православного духовества оно выглядело достаточно аскетично. Брились...

О Чечельнике у поляков смотрели? http://dir.icm.edu.pl/pl/?find...=0&y=0
Что-то о парафии там есть, языком не владею, да и устала сегодня...

...Церковь, костел, синагога. О монастыре - ни слова...

«Да Злучэньня!» — часопіс, прысьвечаны справам адраджэньня Уніі http://arche.by/by/page/blog/14117

elena_krd Возможно Вы владеете простой руськой, по крайней мере многие её считают "наречием" российской.

Вот последние научные публикации историков на эту тему:

Василь Уляновський. Князь Василь-Костянтин Острозький: історичний портрет у галереї предків та нащадків. Київ. Видавничий дім «Простір» 2012 р. С. 1051 разділ: Унія в теорії та практичних заходах Острозького: pro et contra.

У 1593 р. князь виступив уже безпосереднім ініціатором і організатором власного унійного процесу. Однак при цьому він прагнув підтримки та освячення Синодом єпископів, які й мали б фактично втілити весь проект. Острозький розумів, що світські особи не можуть брати на себе таку високу відповідальність за Церкву, - це прераготивою виключно єпископів (як і визначав сам Господь у Новому Завіті), а він в усьому цьому відіграватиме лише другорядну роль. 849 (Melnzk M. Zagadnienia soteriologiczne... S.105)

До розглянутого "інструктивного" листа Острозький долучив свої пункти щодо унії. Тут варто зберегти їхню послідовність, що вказує на пріоритети в унійній програмі Острозького.
По-перше, зазначалася потреба збереження всіх східних обрядів.
По-друге, вимагався статус-кво православних церков та їхніх надань.
По-третє, православним були заборонені переходи в католицизм як із власної волі, так і з примусу; змішані шлюби ж слід укладати за старою традицією (тобто за конфесією чоловіка, а дітей хрестити почергово - хлопчиків за батьковим, дівчат за материнським віровизнанням).
По-четверте, гідність православного священства не має відрізнятися від католицького, зокрема щодо участі митрополита і єпископів у Раді, сенаті та сеймах.
По-п'яте, задля надання законності унії потрібно отримати згоду Східних Патріархів: «жебы се до згоды склонили жебысьми единым сердцем и едиными усты пана Бога хвали».
По-шосте, таку згоду мали б дати також московський цар і волоський господар, задля чого за погодженням із митрополитом та Синодом єпископів, а також із дозволу королівської влади (це варто підкреслити) відрядити до Москви єпископа Іпатія Потія, а до Молдови - Гедеона Балобана. Особливу увагу Острозький акцентував на посольстві до Московського царства, де Потій мав оповісти про плачевне становище Київської митрополії, переслідування і ураження православних, образу руських обрядів, канонів і церемоній. Потій мав закликати царя (далі по тексту - фактичного голову Московської церкви) та Патріарха підтримати ідею єдності, аби Церква Христова роздерта не була та її галузки не ворогували. (Дослідники підкреслюють, що Острозький не мав уявлення, яким чином вести переговори з підсултанським Вселенським Патріархом 850(Ibid. S. 109)).
По-сьоме, князь указував на необхідність «поправы некоторых речей в церквах наших, а звлаща около вымыслов людских».
По-восьме, підкреслювалася нагальна необхідність «закладанья школ и наук вольных, а звлаща для цвиченья духовным пильно потреба, жебыхмо мели учоные презвитеры и казнодеи добрые, бо за тым, иж наук нет, великое грубиянство в наших духовных умножилося»851 (СПб. ИРИ. Архив. К. 52, оп. 1, ед. 48-акты, л. 1-4; АЗР.СПб.,1851.Т.4.№45.С.64-65;РИБ.СПБ.,1878.Т.4.Стб.274-278;СПб.,1903.Т.XIX.С582-588;DUB.№.P.17-20;Monumenta confraternitatis Stauropigianae Leopoliensis. T1.N287.P.471-474.

На фото "Св. Констянтин-Васыль Острозький" на памятнике «1000-летие России» в Великом Новгороде

elena_krd написал:

[q]

Проект озвучивает, в принципе, все то, что об унии пишется и говорится. Но вот соблюдалось ли оно? Пункты 2 и 4 уж точно нет (я про статус-кво православных церквей и достоинство православного священства)... Да и 3 пункт

[/q]

Основная причина унии, кроме преодоления расскола, это тот факт, что Патриарх Константинопольский по сути был подданым султана. Османская империя была главным на тот момент агрессором в Европе.

Все пункты, втч. и 2;3;4 были воплощены в жизнь уже после анексии земель Речи Посполитой и кажись только в Австрийской империи.
Габсбурги провозгласилии равенство всех конфессий и служителей культа.
И ещё, в книге наводятся цифры по обрядности радных Панов в Сейме на момент принятия унии - у католиков не существовало большинства.

Внешне неузнаваемая как униатская церковь была построена без единственного гвоздя и без входной части, и освящена на Покров, сообщает tvr.by. С оригинальным главным крестом, который символизирует победу света над тьмой.

Церковь перевезенная в музей в 1999-м году из Клецкого района до сих пор использовалась для временных выставок. 10 лет ученые собирали информацию, чтобы максимально восстановить церковную историю памятника.

Первым предметом, с которого и началось собирание интерьера двухэтажной Покровской церкви, было паникадило - церковная люстра. Очень редкий предмет. Зажигали его всего два раза в год - на Пасху и Рождество Христово. Церковный интерьер целиком соответствует особенностям центральной Беларуси. Многие из этих предметов - "родные", ученые привезли из экспедиций. Часть - копии оригиналов 18-го века .

Практически все иконы из самой Покровской церкви. Сохранили местные жители. Однако выделяются четыре - страстной путь Христа - так называемая стация, более характерная для костела. Есть полотенца, деревянная скульптура, дарохранительница на алтаре.

Своеобразный и иконостас. Скорей, перегородка с двумя иконами и царскими воротами. Особенность униатства промежуточного периода - между католицизмом и православием. Большая часть предметов не повторяется, - единственные в своем роде на всю Беларусь.



Текст статьи - оригинальный. Источник http://www.istpravda.ru/news/1724/

Этот же сюжет в форме видео из новостей: http://www.youtube.com/watch?v=NHCuizuK4mQ