Униатство, униаты (грекокатолики)
Ссылки на архивные источники, библиография. И ещё хотелось бы понять, как они жили, их самоидентификация.
JekaterinaМодератор раздела  Прекрасное далёко... Сообщений: 417 На сайте с 2004 г. Рейтинг: 709 | Наверх ##
3 мая 2011 19:37 15 января 2015 14:53 ---
Ищите, ищите и ещё раз: ищите :) | | Лайк (2) |
Strilbyckiкоzакы & шляхта Стрѣльбыцькі, Остапці  Kyiv, Ruthenia // Київ, Україна Сообщений: 3232 На сайте с 2008 г. Рейтинг: 3342 | Наверх ##
15 декабря 2011 2:41 Jekaterina написал: [q] С разрешения автора публикую тут алфавитный список фамилий, упоминаемых в книге «Штодзённае жыццё ўніяцкага парафіяльнага святара беларуска-літоўскіх зямель 1720–1839» :[/q]
Jekaterina написал: [q] Стральбіцкі I. 20, 24 [/q]
Доброй ночи \ день, пани Екатерина. Можно Вас попросить более подробную информация по фамилии Стральбіцкі. З павагай, Віктар.
---
| | |
СНААБУДЗЬМА З МОВАЙ!  Беларусь г.Баранавічы Сообщений: 1057 На сайте с 2011 г. Рейтинг: 862 | Наверх ##
15 декабря 2011 11:08 У Дениса Лисейчикова есть ещё одна книга "Візіты уніяцкіх цэркваў Мінскага і Навагрудскага сабораў 1680–1682 гг.": Зборнік дакументаў / Укладальнік Д.В. Лісейчыкаў. – Мінск: І.П. Логвінаў, 2009. В книге есть алфавитный указатель и указатель мест. Предисловие к книге можно посмотреть на сайте НИАБ http://niab.by/stat/lisejczyk_wizyty/. Там же есть и его статьи: "Уніяцкія парафіі «Тураўскай епархіі» ў XVI - XVIII стст." и "Метрычныя кнігі уніяцкіх цэркваў Беларусі XVIII ст.: асаблівасці складання і захавання" http://niab.by/stat/ . УДАЧИ!!!
---
Ищу: Беляк, Данилевич, Клышко (д. Голынка, Голевичи, Кобыльники Почаповской вол.), Чувак, Гуща (д. Дудичи, Сочевляны Роготновской вол.), Поведайло, Улас, Кернога, Василевские, Бобко (д. Поленичицы, Уласы, Тюконтовичи | | |
СНААБУДЗЬМА З МОВАЙ! Беларусь г.Баранавічы Сообщений: 1057 На сайте с 2011 г. Рейтинг: 862 | Наверх ##
26 декабря 2011 10:07 Strilbycki
По Стрельбицкому в книге Дзяніса Лісейчыкава «Штодзённае жыццё ўніяцкага парафіяльнага святара беларуска-літоўскіх зямель 1720–1839» только ссылка на книги Стрельбицкого И. "Пятидесятилетие возсоединения белорусских униатов (1839-1889)" - Вильна, 1889. - 61с. и "Униатские церковные соборы с конца 16 века до воссоединения униатов с православной церковью" - Вильна, 1888. - 192с.
В справочнике Чарняўскі, Ф. В. Ураднікі (пасады, тытулы) Менскага ваяводства XVI–XVIII стагоддзяў : (біяграф. даведнік) / Ф. В. Чарняўскі. Выпуск ІІІ : канюшыя, абозныя, крайчыя, мастаўнічыя і будаўнічыя. — Мінск : ТАА «Белпрынт», 2010. есть ссылка на карту картографа, генерала Стрельбицкого.
Удачи!!! ---
Ищу: Беляк, Данилевич, Клышко (д. Голынка, Голевичи, Кобыльники Почаповской вол.), Чувак, Гуща (д. Дудичи, Сочевляны Роготновской вол.), Поведайло, Улас, Кернога, Василевские, Бобко (д. Поленичицы, Уласы, Тюконтовичи | | |
elena_krd Сообщений: 6565 На сайте с 2008 г. Рейтинг: 11470 | Наверх ##
3 января 2012 12:21 3 января 2012 12:21 Любопытная статья. ________________________ «Не уповайте на неправду...» 31.01.2011 01:33 | Автор: Лариса Густова Развитие православной богослужебной формы в обряде Греко-католической церкви Речи Посполитой: противоречия и модификации.Спорная и неоднозначная проблема, которая касается приоритетов православной и униатской церкви. Что собой представляла собой Брестская уния 1596 года для белорусской культуры? По-разному решается этот вопрос. Существует несколько точек зрения на эту проблему. В статье предлагается анализ модификации православного и униатского богослужебного чина с точки зрения региональных и вероисповедальных особенностей. Существует большой объем литературы, посвященный проблемам унии на белорусских землях. В своей работе мы обратили внимание на те источники, которые так или иначе связаны с проблемами модификации православного и униатского богослужебного обряда, богослужебного языка, состава богослужебной литературы. В основу статьи положена наша работа о реформе православного богослужебного устава в Великом княжестве Литовском в XVI ст. [1], исследования современных белорусских ученых – Т.В.Лихач об особенностях музыкального искусства униатской церкви [2], А.Суши об использовании церковно-славянского языка в униатской церкви [3], дореволюционного историка В.Татарова, посвященные анализу практического состава богослужебно-певческих книг униатской церкви, благочестивых обычаев и привычек прихожан-униатов [4], а также документы, юридически подтверждающие обязательную неизменность восточного обряда и церковно-славянского богослужебного языка для униатской церкви [5]. Наше мнение по общим вопросам, касающимся явления Унии в белорусской культуре, основывалось на множестве источников. Но мы выделяем источниковедческие исследования В.Беднова [6], В.Тепловой и З.Зуевой [7], историко-культурологическое изучение явления Унии К.Зноско [8] и C.Морозовой [9]. Полный текст: http://zapadrus.su/zaprus/strbel/253-l-r-.html#9 ---
Спасибо.
С уважением, Елена.
----
Шафрановские (Гомельский уезд Могилевской губ.), Целицо(а) (везде), Цы(и)товичи (Могилевская губ.), Ка(о)ктыш (Зубелевичи/Ляховичи, Слуцкого уезда Минской губ.). | | |
Strilbyckiкоzакы & шляхта Стрѣльбыцькі, Остапці Kyiv, Ruthenia // Київ, Україна Сообщений: 3232 На сайте с 2008 г. Рейтинг: 3342 | Наверх ##
11 января 2012 17:56 12 января 2012 14:31 [q] К 1596 году – времени введения трагической для Православной Церкви на Беларуси Унии[/q]
Хорошая статья, только если-бы автор воздержался от подобного рода оценок, то была-бы отличной, а так поросматриваются уши "православия головного мозга".  [q] Однако, какую можно дать оценку в свете мнения С.Морозовой тому факту, что белорусская шляхта, принимая католичество, изменяла и свою национальность, исповедуя себя не «русскими», как прежде, а поляками?
Итак, с 1596 года подавляющая часть населения Великого княжества Литовского, как отмечает С.Морозова, стало в большинстве своем невольными или, что встречалось реже, доброхотными униатами [21, с.5]. Иерархическое подчинение униатской церкви Папе римскому невольно привело к достаточно сильному влиянию западной латинской культуры на восточный богослужебный чин и обряд (и на восточную славянскую культуру в целом). При этом православная богослужебная культура сохранялась в униатской церкви почти без изменений на протяжении конца XVI – первой половины XVII вв.[/q]
Как понять этот ребус??? Может автор объяснит, почему он всех православных вписывает в русских? А католиков в поляки? Может унию и приняли, что-бы не стать россиянами, или поляками? Остаться РУСИНАМИ (украинцами и белорусами).  [q] Однако, в конце XVI – первой половине XVII вв. в Греко-католической церкви начался процесс кризиса церковно-славянского языка. А.Суша отмечает, что в среде традиционного использования церковно-славянского языка происходило мощное наступление польского и латинского языков, в результате чего вначале происходит демократизация богослужебного языка (его сближение с народным произношением в виде налетов просторечия, появления полонизмов), а затем – вытеснение церковно-славянского и старобелорусского из употребления [33, с.32-33].[/q]
Тут бы автору стоило вспомнить, что искуственный церковно-славянский язык, который придумали для Моравии за 100 лет до крещения киевлян, был благославлен Папой Римским и является этаким вариантом православной латыни и подобные процессы происходят во всем мире, а не только у греко-католиков. ПРЦ (Православная российская церковь) так-же начнет использовать простонародное наречие, но как всегда с запозданием на сотни лет . [q] До середины XIX в. надписи на кладбищенских крестах составляли 50% по-русски и 50% по-польски [45, с. 292, 297][/q]
Видал такие надписи - они и не русские и не польские. Наглая ложь автора (подмена понятий), писали, или кирилицей, или латиницей. Нет времени комментировать дальше..... - похоже на заказуху от активистов "русссского мира".  С данным сайтом все понятно - Одни словом - гундяевщина ---
| | Лайк (1) |
СНААБУДЗЬМА З МОВАЙ! Беларусь г.Баранавічы Сообщений: 1057 На сайте с 2011 г. Рейтинг: 862 | Наверх ##
12 января 2012 10:11 StrilbyckiЦеликом и полностью согласен. Данный сайт давно известен своей косностью. "Как утверждал классик, «Народ Западной России…всегда называл себя Русским народом, свой язык – Русским языком, свою веру – Русскою верою, точно так же, как употребляет это название народ, населяющий восточную часть Русской империи. Название Русский народ, Русский язык, Русская вера встречаются в бесчисленном множестве памятников Западнорусских, на пространстве всех веков… Эти названия - Русский народ, Русский язык, Русская вера… употребляются народом и теперь в Белоруссии, в Малороссии..." http://zapadrus.su/zaprus/istbl/156--l-r-.htmlБеларуси и Украины нет, как нет и белорусов с украинцами. Обычная подмена понятий, игра терминами, путают сознательно термины Русь и Россия. Лучше почитать книгу Цьвікевіч А., «Западно-руссизм» http://[ресурс заблокирован]/usie_knihi.html?pubid=10388 ---
Ищу: Беляк, Данилевич, Клышко (д. Голынка, Голевичи, Кобыльники Почаповской вол.), Чувак, Гуща (д. Дудичи, Сочевляны Роготновской вол.), Поведайло, Улас, Кернога, Василевские, Бобко (д. Поленичицы, Уласы, Тюконтовичи | | |
СНААБУДЗЬМА З МОВАЙ! Беларусь г.Баранавічы Сообщений: 1057 На сайте с 2011 г. Рейтинг: 862 | Наверх ##
12 января 2012 10:25 Бараноўскі Анджэй, Роля магнатаў у каранацыі абразоў Божай Маці ў Вялікім Княстве Літоўскім Харышын Міхаіл, Праваслаўная царква ў жыцці ўкраінцаў і беларусаў паміж Люблінскай і Берасцейскай уніямі (1569-1596) журнал Спадчына 5-6/2002 http://[ресурс заблокирован]/usie_czasopisy.html?pubid=10634"эпізоды гісторыі і здабыткі культуры беларускага народу разглядаюцца ва ўзаемадачыненнях з нашымі суседзямі" ---
Ищу: Беляк, Данилевич, Клышко (д. Голынка, Голевичи, Кобыльники Почаповской вол.), Чувак, Гуща (д. Дудичи, Сочевляны Роготновской вол.), Поведайло, Улас, Кернога, Василевские, Бобко (д. Поленичицы, Уласы, Тюконтовичи | | |
СНААБУДЗЬМА З МОВАЙ! Беларусь г.Баранавічы Сообщений: 1057 На сайте с 2011 г. Рейтинг: 862 | Наверх ##
12 января 2012 10:43 ---
Ищу: Беляк, Данилевич, Клышко (д. Голынка, Голевичи, Кобыльники Почаповской вол.), Чувак, Гуща (д. Дудичи, Сочевляны Роготновской вол.), Поведайло, Улас, Кернога, Василевские, Бобко (д. Поленичицы, Уласы, Тюконтовичи | | |
elena_krdСообщений: 6565 На сайте с 2008 г. Рейтинг: 11470 | Наверх ##
12 января 2012 11:56 Прапоры, лозунги - оно, конечно, замечательно... Высокие материи... А мне чего более приземленного узнать ну оОочень хотелось бы: как выглядел тогдашний униатский храм, особливо изнутри, каково было облачение священника, в чем были особенности богослужения. Вдруг где в каких книгах сыщутся иллюстрации... Мне вот не стряслись пока нигде. Да только вот видать слабо такую информацию сыскать. О высоком - оно проще. О, да. Упамятовала. Возможно в книге Дениса что-то да есть. Мой экземпляр где-то в недрах почтовых служб с декабря бродит. ---
Спасибо.
С уважением, Елена.
----
Шафрановские (Гомельский уезд Могилевской губ.), Целицо(а) (везде), Цы(и)товичи (Могилевская губ.), Ка(о)ктыш (Зубелевичи/Ляховичи, Слуцкого уезда Минской губ.). | | |
Strilbyckiкоzакы & шляхта Стрѣльбыцькі, Остапці Kyiv, Ruthenia // Київ, Україна Сообщений: 3232 На сайте с 2008 г. Рейтинг: 3342 | Наверх ##
12 января 2012 14:16 12 января 2012 14:21 elena_krd написал: [q] А мне чего более приземленного узнать ну оОочень хотелось бы: как выглядел тогдашний униатский храм, особливо изнутри, каково было облачение священника, в чем были особенности богослужения.[/q]
Тут об истории одного из самых красивых греко-католических монастырей (там только дин храм был построен против канонов уже во время С-Петербуржского синодата ПРЦ). - http://uk.wikipedia.org/wiki/%...1%80%D0%B0Тут картинки внутренего и наружного убранства - http://www.google.com.ua/searc...mp;bih=638 ---
| | |
|
Я Вам написала в личные.