Униатство, униаты (грекокатолики)

[q]

К 1596 году – времени введения трагической для Православной Церкви на Беларуси Унии

[/q]

Хорошая статья, только если-бы автор воздержался от подобного рода оценок, то была-бы отличной, а так поросматриваются уши "православия головного мозга".

[q]

Однако, какую можно дать оценку в свете мнения С.Морозовой тому факту, что белорусская шляхта, принимая католичество, изменяла и свою национальность, исповедуя себя не «русскими», как прежде, а поляками?
Итак, с 1596 года подавляющая часть населения Великого княжества Литовского, как отмечает С.Морозова, стало в большинстве своем невольными или, что встречалось реже, доброхотными униатами [21, с.5]. Иерархическое подчинение униатской церкви Папе римскому невольно привело к достаточно сильному влиянию западной латинской культуры на восточный богослужебный чин и обряд (и на восточную славянскую культуру в целом). При этом православная богослужебная культура сохранялась в униатской церкви почти без изменений на протяжении конца XVI – первой половины XVII вв.

[/q]

Как понять этот ребус???
Может автор объяснит, почему он всех православных вписывает в русских? А католиков в поляки?
Может унию и приняли, что-бы не стать россиянами, или поляками? Остаться РУСИНАМИ (украинцами и белорусами).

[q]

Однако, в конце XVI – первой половине XVII вв. в Греко-католической церкви начался процесс кризиса церковно-славянского языка. А.Суша отмечает, что в среде традиционного использования церковно-славянского языка происходило мощное наступление польского и латинского языков, в результате чего вначале происходит демократизация богослужебного языка (его сближение с народным произношением в виде налетов просторечия, появления полонизмов), а затем – вытеснение церковно-славянского и старобелорусского из употребления [33, с.32-33].

[/q]

Тут бы автору стоило вспомнить, что искуственный церковно-славянский язык, который придумали для Моравии за 100 лет до крещения киевлян, был благославлен Папой Римским и является этаким вариантом православной латыни и подобные процессы происходят во всем мире, а не только у греко-католиков. ПРЦ (Православная российская церковь) так-же начнет использовать простонародное наречие, но как всегда с запозданием на сотни лет .

[q]

До середины XIX в. надписи на кладбищенских крестах составляли 50% по-русски и 50% по-польски [45, с. 292, 297]

[/q]

Видал такие надписи - они и не русские и не польские. Наглая ложь автора (подмена понятий), писали, или кирилицей, или латиницей.
Нет времени комментировать дальше..... - похоже на заказуху от активистов "русссского мира".

С данным сайтом все понятно - Одни словом - гундяевщина

Бараноўскі Анджэй, Роля магнатаў у каранацыі абразоў Божай Маці ў Вялікім Княстве Літоўскім
Харышын Міхаіл, Праваслаўная царква ў жыцці ўкраінцаў і беларусаў паміж Люблінскай і Берасцейскай уніямі (1569-1596)
журнал Спадчына 5-6/2002 http://[ресурс заблокирован]/usie_czasopisy.html?pubid=10634
"эпізоды гісторыі і здабыткі культуры беларускага народу разглядаюцца ва ўзаемадачыненнях з нашымі суседзямі"

Прапоры, лозунги - оно, конечно, замечательно... Высокие материи...

А мне чего более приземленного узнать ну оОочень хотелось бы: как выглядел тогдашний униатский храм, особливо изнутри, каково было облачение священника, в чем были особенности богослужения.
Вдруг где в каких книгах сыщутся иллюстрации... Мне вот не стряслись пока нигде.

Да только вот видать слабо такую информацию сыскать. О высоком - оно проще.

О, да. Упамятовала. Возможно в книге Дениса что-то да есть. Мой экземпляр где-то в недрах почтовых служб с декабря бродит.

Спасибо. Посмотреть картинки смогу лишь дома.

Unia na Litwie i na Białorusi : memoryał przesłany jego Świętobliwości Piusowi IX na ręce najprzewielebnieyszego Arcybiskupa poznańskiego i gnieznieńskiego
Можно скачать - http://pbc.biaman.pl/dlibra/do...=1&QI=!042B27318345AF9364A08646F671B9C0-2