...Залог семейного счастья в доброте, ...

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

...Залог семейного счастья в доброте, откровенности, отзывчивости... Золя Э.

Путеводитель по теме:

продолжение следует...

ДІЛО МАЙСТРА ВЕЛИЧАЄ

Без діла слабіє сила.

Очам страшно, а руки зроблять.

Без роботи день роком стає.

Білі руки чужі труди люблять.

Білоручки – дармоїди та недоучки.

Ранні пташки росу п’ють, а пізні – слізки.

Не кайся рано встати, а кайся довго спати.

Маленька праця краща за велике безділля.

Праця чоловіка годує, а лінь марнує.

Роботящі руки гори вернуть.

Вміння і труд все перетруть.

У вмілого руки не болять.

Коли не тямиш, то й не берися.

Краще на п’ять хвилин раніше, ніж на хвилину пізніше.

Аби розум – щастя буде.

http://www.filosofi.su/filosofi/b/bekon_frensis.html

Фрэнсис Бэкон

Выдающийся английский философ-материалист Фрэнсис Бэкон родился в Лондоне 22 января 1561 г. Его семья была знатной и состоятельной. У Фрэнсиса был старший брат, занимавший одно время высокий пост при дворе Якова I. Отец Фрэнсиса был личным советником королевы Елизаветы I. Род Бэкона стал знатным и влиятельным всего за одно поколение до рождения философа. Дед Фрэнсиса был управляющим крупной овцеводческой фермы. Его отец стал первым дворянином в своем роду: благодаря невероятно успешной юридической деятельности и таланту, ему удалось получить титул виконта, стать членом палаты лордов.

Фрэнсис Бэкон получил великолепное образование. Он был выпускником Кембриджского университета. После окончания знаменитого учебного заведения молодой человек пошел по стопам отца, занявшись адвокатской деятельностью в Лондоне. Несколько раз ему выпала честь выполнять дипломатические поручения в столице Франции. Бэкона увлекала политика. Он симпатизировал оппозиции и, будучи избранным в члены палаты общин, стал одним из лидеров оппозиционного движения. После внезапной кончины старшего брата Бэкон занял его должность, став лордом-канцлером при Якове I. Он получил титул барона Верулама, а также виконта Сент-Альбана.

Несмотря на сильное увлечение политикой, Фрэнсис Бэкон не забывал поощрять свои таланты в других сферах, в частности — в области литературы и философии. В 1620 г. было опубликована его книга «Новый органон». Работа представляла собой первую часть знаменитого философского трактата Бэкона «Великое восстановление наук». Сам трактат нес в себе идею бесконечности и неотвратимости прогрессивного развития человечества и восхвалял человека как главную движущую силу развития. В трактате Бэкон распределил науки по сферам человеческих способностей. Так, истории он отводил область памяти, поэзии — область воображения, а философии — область разума. Впоследствии Дидро основал свою Энциклопедию именно на философских изысканиях Бэкона.

С 1597 по 1625 гг. регулярно издавался сборник Бэкона «Опыты, или Наставления нравственные и политические». Книга представляла собой сборник высказываний и афоризмов Бэкона. Они были разделены на несколько тематических групп: «Об истине», «О счастье», «О муже», «О занятиях науками», «О суеверии», «О смерти» и т.п. В своих литературных трудах Фрэнсис Бэкон опирался на творчество Мишеля Монтеня, которого называл своим учителем. Среди работ Бэкона следует отметить сборник эссе «О мудрости древних», а также незаконченный роман «Новая Атлантида», создаваемый писателем в последние годы жизни. «Новая Атлантида» носила утопический характер, в ней автор предсказал многие из современных явлений, а именно: передачу света и звука на расстояние, создание самолетов, подводных лодок, достижения в области медицины.

Фрэнсис Бэкон умер в Лондоне 9 апреля 1626 г.

[ Изображение на стороннем сайте: 1c24de960228.jpg ]

Знание – это сила.

Всякий, кто любит одиночество, либо - дикий зверь, либо - Господь Бог.

Если у человека есть преданный друг - у него есть как бы две жизни для осуществления своих желаний.

К памяти предшественника будь справедлив и почтителен, ибо иначе этот долг наверняка отдадут ему после тебя.

Любовь к родине начинается с семьи.

Наслаждаться счастьем - величайшее благо, обладать возможностью давать его другим - еще большее.

Начавший уверенно кончит сомнениями; тот же, кто начинает свой путь в сомнениях, закончит его в уверенности.

Самое страшное одиночество - не иметь истинных друзей.

http://ru.wikipedia.org/wiki/Грасиан,_Бальтасар

Бальтасар Грасиан-и-Моралес

(1601, Бельмонте — 6 декабря 1658, Тарасона) — испанский писатель, философ и теоретик литературы, иезуит. Крупнейший представитель литературы барокко.

Родился в Испании в селении Бельмонте около Калатаюда в семье доктора. У него было три брата и сестра. Будущего писателя ещё с детства предназначели к духовной карьере, что было так обычно для тогдашней Испании. В 1619 году в Таррагоне становится послушником иезуитского ордена.

В 1623 году в Сарагосе изучает теологию. В 30 лет ведёт курс «моральной теологии» в каталонской Лериде, а в 32 года начинает читать курс философии в иезуитской коллегии Гандии (Валенсия). Начало литературного творчества Грасиана относится к 1636 г., когда он переехал в Уэску — один из культурных центров Арагона, где получил должность проповедника и исповедника местной иезуитской коллегии. Уже через год выходит его первое значительное произведение, моральный трактат «Герой», который с интересом был встречен в Испании и в Европе. Поскольку в те времена существовал запрет для членов ордена иезуитов печатать что-либо без предварительного одобрения начальства, своё сочинение Грасиан издал под именем своего двоюродного брата Лоренсо Грасиана.

В 1657 году после выхода в свет III Части «Критикона», ректор сарагосской коллегии выносит публичный выговор Бальтасару, его лишают кафедры, запрещают преподавать, высылают из Сарагосы, и приговаривают к строгому покаянию — на воде и хлебе. Последний год жизни Грасиана был переполнен унижениями, бедами и отчаянием.

«Склонность к меланхолии, желчный характер, вечно раздражённый, всеми недовольный, язвительный критикан» — отзыв современников (из обязательных доносов друг на друга в иезуитском ордене).

В России Грасиана публиковали в период 1742—1792 г. — потом 200-летний перерыв. Благодаря Артуру Шопенгауэру, в Германии, начиная с 1861 года уже было 14 переизданий.

Благоразумие в беседе важней, чем красноречие.

В любой неприятности искать смысл — занятие, лишенное смысла.

Вот жизнь человека: в двадцать лет — павлин, в тридцать — лев, в сорок — верблюд, в пятьдесят — змея, в шестьдесят — собака, в семьдесят — обезьяна, в восемьдесят — ничто.

Врагом способен стать любой, другом — далеко не каждый.

Для кого нет злых, для того нет и добрых.

Есть люди, что одним щелчком по весам обращают недовешенное железо в полновесное золото.

Есть такие народы, что желающему чего-то достигнуть, особенно в высоком, лучше уехать на чужбину. Мать — родина порой мачеха даже для людей выдающихся: в ней царит зависть к тому, кого знают с детства; земляки больше напоминают о недостатках, с коими ты начинал, чем о величии, коего достиг.

Не всякую правду сказать можно: об одной умолчи ради себя, о другой — ради другого.

Не умеешь нести бремя невзгод — усугубляешь их тяжесть.

Очень мало есть людей, которые были бы в состоянии делать добро; почти все умеют делать зло.

Учтивый способ не отказывать прямо — переменить разговор.

Худшие враги — из бывших друзей; бьют по твоим слабостям, им одним ведомым, по наиболее уязвимому месту.

Человек стоит столько, во сколько другие его оценят.

Жизнь - игра.

Лучше глупцом быть вместе со всеми, чем мудрецом в одиночку.

Мудрый ценит всех, ибо в каждом замечает хорошее.

Натура и культура - два стержня, на коих красуются все достоинства.

Чем старее человек, тем больше он - человек.

ВОЗМОЖНОЕ И НЕВОЗМОЖНОЕ

Всё может тот, кто может начать, продолжить и завершить. (Елена Ермолова)

Для усердия и прилежности нет почти ничего невозможного. (Джонсон Самюэль)

Если невозможно ничего сделать - надо сделать хотя бы выводы. (Сергей Клюев)

Если положение безвыходное - не стоит отчаиваться. Всегда можно найти другое положение. (Яна Джангирова)

Если что-либо тебе не по силам, то не решай еще, что оно вообще невозможно для человека. Но если что-нибудь возможно для человека и свойственно ему, то считай, что оно доступно и тебе. (Марк Аврелий)

Если это возможно, это уже сделано; если это невозможно, это будет сделано. (Шарль Александр Колонн)

Желание быть свободным, как и желание быть счастливым, столь же естественно для человека, сколь и невозможно. ( Анатолий Рахматов )

Когда все возможности исчерпаны, появляется потребность штурмовать невозможное. (Георгий Александров)

Когда нет ничего надежного, нет ничего невозможного. (Маргарет Драббл)

Кто может, делает; а, кто не может - делает вид. (Валентин Домиль)

Минимум возможностей определяет максимум невозможного. (Геннадий Малкин)

Невозможное возможно по частям. (Владимир Борисов)

Нет ничего невозможного для человека, который не должен делать этого сам. (А.Х. Уэйлер)

Пессимист видит трудности при каждой возможности; оптимист в каждой трудности видит возможности. (Уинстон Черчилль)

Совершенство - это когда между желаемым и достигнутым нет промежутка. (Михаэль Лайтман)

http://www.calend.ru/person/1573/

Жан Лабрюйер

родился в Париже 16 августа 1645 года в состоятельной дворянской семье. Благодаря происхождению и хорошему образованию он был вхож в высшие аристократические круги и стал воспитателем внука Конде, юного герцога Бурбонского.

Жизнь среди придворного блеска давала возможность наблюдать развитие человеческих страстей, возбуждаемых интригами, честолюбием, погоней за земными благами, близостью к «великим мира сего». Сам он не стремился к светской жизни и старался держаться вдали от блеска дворцовых событий, проводя время в чтении и работе, а увиденное и услышанное записывал в виде эпиграмм, портретов, афоризмов, которые были полны сатиры и морали.

Свои наблюдения он предложил едва ли не ради шутки издателю, и в 1688 году вышла его единственная книга – «Характеры, или Нравы нынешнего века», которая многократно была переиздана во Франции и почти сразу же переведена на основные европейские языки.

Каждое новое издание дополнялось автором новыми наблюдениями. Успех книги лежал не в ее новаторстве – подход автора к изложению не был новшеством в век «мыслей», «афоризмов», «максим» и «характеристик». Автор тоньше, ярче и глубже других изобразил свою эпоху, наблюдая ее изнутри. Он озвучил проблемы, которые в 18 веке стремилась решить просветительная философия.

Взяв за образец сочинение древнегреческого моралиста Теофраста «Характеры», Лабрюйер поместил его в начале своей книги. Теофраст послужил ширмой для его наблюдений – сатирического изложения нравов современного французского общества. Он показал униженное положение интеллигента третьего сословия, картины крестьянской нищеты, отчасти предвосхитив идеологию Просвещения.

Лабрюйер не стремился проникнуть в тайны человеческой психики, он фиксировал наиболее характерные детали явлений, которые складывались в картины, поражающие своей исключительной выразительностью.

Включенный в состав членов Французской академии, Лабрюйер отнесен к числу «великих классиков».

Может ли даже очень даровитый и наделенный незаурядными достоинствами человек не преисполниться сознанием своего ничтожества при мысли о том, что он умрет, а в мире никто не заметит его исчезновения и другие сразу займут его место?

У многих людей нет иных достоинств, кроме их имени. Посмотришь на них вблизи и видишь, до чего они ничтожны; а ведь издали они внушают уважение!

Я не сомневаюсь, что люди, назначенные на различные должности, каждый сообразно своим способностям и умению, справляются со своим делом хорошо; но все же осмелюсь предположить, что на свете найдется еще немало людей, известных и неизвестных, которые справились бы не хуже: к этой мысли я пришел, наблюдая за теми, что возвысились не потому, что от них многого ожидали, а лишь благодаря случаю, и, однако, необычайно отличились на своих новых постах.

Сколько замечательных людей, одаренных редкими талантами, умерли, не сумев обратить на себя внимание! Сколько их живет среди нас, а мир молчит о них и никогда не будет говорить!

Как бесконечно трудно человеку, который не принадлежит ни к какой корпорации, не ищет покровителей и приверженцев, держится особняком и не может представить иных рекомендаций, кроме собственных незаурядных достоинств, — как трудно ему выбиться на поверхность и стать вровень с глупцом, который обласкан судьбой.

Мало кто станет по собственному почину думать о заслугах ближнего. Люди так заняты собой, что у них нет времени вглядываться в окружающих и справедливо их оценивать. Вот почему те, у кого много достоинств, но еще больше скромности, нередко остаются в лени.

Одним не хватает способностей и талантов, другим — возможности их проявить; поэтому людям следует воздавать должное не только за дела, ими свершенные, но и за дела, которые они могли бы свершить.

Легче встретить людей, обладающих умом, нежели способностью употреблять его в дело, ценить ум в других и находить ему полезное применение.

На свете больше инструментов, чем мастеров, а если говорить о мастерах, то плохих больше, чем хороших. Что вы сказали бы о человеке, которому вздумалось бы пилить рубанком и строгать пилой?

Неблагодарное ремесло избрал тот, кто пытается создать себе громкое имя. Жизнь его подходит к концу, а работа едва начата.

http://www.calend.ru/person/922/

Франсуа Ларошфуко

родился 15 сентября 1613 года в Париже в семье герцога. До смерти отца (1650) носил титул «принц де Марсийак». Происхождение предопределило его дальнейшую судьбу, бросив в самую гущу дворцовых интриг.

Ларошфуко принимал деятельное участие в политической жизни Франции той эпохи. Он оказался в политической партии, враждебной кардиналу Ришелье, и был вынужден примкнуть к Фронде – широкому общественному течению против абсолютизма, существовавшему в 1648-1653 годах и состоявшему из представителей разных сословий, во главе с принцем Конде.

Удалившись от двора, Ларошфуко поддерживал тесную связь с салонами мадам Сабле и мадам Лафайет. В 1665 году он опубликовал, ставшие впоследствии очень популярными, «Размышления, или Моральные изречения», более известные как «Максимы». В последующие годы вышло пять переработанных и дополненных изданий. Неизменный успех «Максим» на протяжении нескольких лет объясняется афористической четкостью мышления автора.

Ларошфуко крайне пессимистически смотрит на природу человека. Основной его афоризм: «Наши добродетели – это чаще всего искусно переряженные пороки». В основе всех человеческих поступков он усматривает самолюбие, тщеславие и преследование личных интересов.

Изображая эти пороки и рисуя портреты честолюбцев и эгоистов, Ларошфуко имеет преимущественно в виду людей своего круга, общий тон его афоризмов – крайне ядовитый. Особенно удаются ему жестокие определения, меткие и острые как стрела, например, изречение: «Все мы обладаем достаточной долей христианского терпения, чтобы переносить страдания… других людей».

Не менее важным трудом Ларошфуко явились его «Мемуары» (1662), ценнейший источник о временах Фронды. Историю о подвесках королевы Анны Австрийской, лёгшую в основу романа «Три мушкетера», Александр Дюма взял именно из этого произведения Ларошфуко. В романе «Двадцать лет спустя» автор выведен под своим прежним титулом – принц де Марсийак.

Умер Франсуа де Ларошфуко в Париже 17 марта 1680 года.

В повседневной жизни наши недостатки кажутся порою более привлекательными, чем наши достоинства.

Великодушие - это благородное усилие гордости, с помощью которого человек овладевает собой, тем самым овладевая и окружающим.

Ветер задувает свечу, но раздувает костер.

Все жалуются на свою память, но никто не жалуется на свой разум

Все, что посылает нам судьба, мы оцениваем в зависимости от расположения духа.

Гордость свойственна всем людям; разница лишь в том, как и когда они ее проявляют.

Достойно вести себя, когда судьба благоприятствует, труднее, чем когда она враждебна.

Истинная любовь похожа на привидение: все о ней говорят, но мало кто ее видел.

Любовь, подобно огню, не знает покоя: она перестает жить, как только перестает надеяться и бояться.

Люди не могли бы жить в обществе, если бы не водили друг друга за нос.

Люди часто похваляются самыми преступными страстями, но в зависти, страсти робкой и стыдливой, никто не смеет признаться.

Нигде не найти покоя тому, кто не нашел его в самом себе

Старики потому так любят давать хорошие советы, что уже не способны подавать дурные примеры.

Счастье и несчастье человека в такой же степени зависит от его нрава, как и от судьбы.

Человек никогда не бывает так счастлив или так несчастлив, как это кажется ему самому.

http://www.wisdoms.ru/avt/b166.html

НАВАРРСКАЯ МАРГАРИТА (1492-1549)

Наваррская Маргарита, французская писательница, королева Наварры, родилась в 1492 г. Сестра французского короля Франциска I Валуа, дочь Карла Ангулемского и Луизы Савойской, была замужем за королем Наварры Генрихом д'Альбре. Ее свадьба с Генрихом, которая должна была стать символом перемирия между католиками и гугенотами, состоялась 18 августа 1527 г. С 1543 г. самостоятельно правила крохотным королевством, располагавшимся между Францией и Испанией.
Двор Маргариты в городе Нераке был одним из центров литературы, науки и искусства Западной Европы. Она покровительствовала гуманистам и вольнодумцам. Прекрасно образованная, наделенная незаурядными поэтическими способностями, королева привлекала к себе поэтов разных школ, зачастую преследуемых Церковью. Ее покровительством и гостеприимством пользовались светочи европейского Возрождения — Маро, Декарье, Эразм Роттердамский.
Первый сборник стихов Маргариты «Зерцало грешной души» был признан теологами Парижского университета — Сорбонны — еретическим. Только высокое положение спасло ее от суда инквизиции.
Столь же «крамольными» были ее пьесы — моралите, но общеевропейскую известность принесла ей книга «Гептамерон» (по-гречески «Семидневник»), написанная в подражание «Декамерону» Боккаччо в духе французского Ренессанса. «Гептамерон» состоял из 72 новелл, веселых и поучительных, разбитых на семь циклов, охватывающих семь дней недели. Он был издан под названием «История о счастливых любовниках» в 1558 г. В первый день знатные дамы и господа, собравшиеся, как и у Боккаччо, вместе, рассказывали о том, «какие проделки совершали женщины, чтобы обмануть мужчин, и мужчины, чтобы обмануть женщин». Во второй — «о том, что каждому пришло на ум»... В седьмой — «о тех, кто поступил так, как ему не следовало поступать».
Одна из самых образованных женщин своего времени, Маргарита оставила после себя «Мемуары» (посвященные, в основном, самовосхвалению) и письма, отличающиеся изяществом стиля. Умерла в 1549 г.

Как неразумен человек, когда от добра, которое он имеет, он еще ищет другого. Не довольствуясь тем, что у него есть, и гоняясь за большим, человек теряет и то, что имел.

Любовь слепа, и она способна ослепить человека так, что дорога, которая кажется ему наиболее надежной, оказывается наиболее скользкой.

Можно вынести все, кроме безделья.

Настоящая любовь не признает никаких приказаний и никаких обетов.

Не бывает огня без дыма, но зато дым мне много раз пришлось видеть и там, где не было никакого огня.

Обида имеет больше власти над женщиной, чем любовь, особенно если у этой женщины благородное и гордое сердце.

Самым невежественным оказывается тот, кто считает, что знает все.

Труднее всего человеку бывает справиться с досадой и гневом.

Самые тяжелые муки - это муки любви.

Сильнее всего бывают те, кто направляют силы на добрые дела.

Старики привыкли думать, что они всегда умнее, чем поколение, которое идет им на смену.

http://www.wisdoms.ru/avt/b158.html

МОНТЕНЬ МИШЕЛЬ де (1533-1592)

Монтень Мишель де, французский писатель и философ родился в 1533 г. в семье новоиспеченных дворян, которые вели свой род от богатых гасконс-ких буржуа, живших в замке Монтень близ Бордо. В детстве Монтень получил прекрасное педагогическое образование, а в 21 год, закончив обучение в Тулузском университете, получил судейскую должность.
В 1580—1588 гг. написал свое главное сочинение «Опыты» в трех книгах. Первые две книги этого произведения были опубликованы в 1580 г. в Бордо. Третья книга и добавления, которые сделал Монтень к первым двум, носят в основном автобиографический характер. В этих сочинениях, написанных в литературно-философском жанре, автор делится своими размышлениями над различными историческими фактами прошлого и настоящего, наблюдениями над бытом и нравами людей самых разных возрастов и состояний, уровня культуры и положения в обществе.
«Опыты» отличались подлинно гуманистической моралью, были направлены против суеверий и схоластики, фанатизма и жестокости светских и духовных властей — это проверки, испытания, которым он подвергает собственные мнения по разным вопросам. Скептицизм, тонкий французский юмор, искренность и правдивость сделали «Опыты» Монтеня были одной из любимейших книг людей на протяжении многих последующих веков.
Популярность Монтеня, возникшая еще при его жизни, продолжалась более полувека после его кончины. Умер в 1592 г. в замке Монтен.

Недостаточно, чтобы воспитание только не портило нас, — нужно, чтобы оно изменяло нас к лучшему.

Нет ответа более унижающего, чем презрительное молчание.

Ни одна страсть не помрачает в такой мере ясность суждения, как гнев.

Обвинениям в адрес самого себя всегда верят, самовосхвалению — никогда.

Надо уметь переносить то, чего нельзя избежать.

Наихудшее состояние человека — это когда он перестает сознавать и владеть собой.

Страх то придает крылья ногам, то приковывает их к земле.

Счастье человеческое состоит вовсе не в том, чтобы хорошо умереть, а в том. чтобы хорошо жить.

Природа может все и все творит.

Я говорю правду постольку, поскольку осмеливаюсь ее говорить; чем старше я становлюсь, осмеливаюсь делать это все реже.

Удачный брак отвергает любовь; он старается возместить ее дружбой. Это — не что иное, как приятное совместное проживание в течение всей жизни, полное устойчивости, доверия и бесконечного множества весьма осязательных взаимных услуг и обязанностей.

Хороши или плохи события жизни, во многом зависит от того, как мы их воспринимаем.

Чтобы обучить другого, требуется больше ума, чем чтобы научиться самому.

Самым лучшим доказательством мудрости является непрерывное хорошее расположение духа.

Откровенная речь, подобно вину и любви, вызывает такую же откровенность.

От недостатка уважения к себе происходит столько же пороков, сколько и от излишнего к себе уважения.

Подлинным зеркалом нашего образа мыслей является наша жизнь.

Высокомерие складывается из чересчур высокого мнения о себе и чересчур низкого о других.

Вовсе не требуется всегда говорить полностью то, что думаешь, это было бы глупостью, но все, что бы ты ни сказал, должно отвечать твоим мыслям; в противном случае это — злостный обман.

ГНЕВ, ВОЗМУЩЕНИЕ

Александр Поп: Впадать в гнев - значит вымещать на себе ошибки другого.

Мариан Карчмарчик: Выходя из себя, не хлопай словами.

С. Сегюр: Гнев - оружие бессилия.

Ш. Дюкло: Гнев - это откровенная и мимолетная ненависть; ненависть - это сдержанный и постоянный гнев.

Гораций: Гнев есть кратковременное безумие.

Д. Галифакс: Гнев разжигает фантазии, да так, что можно обжечься.

Марк Твен: Если ты разгневан, сосчитай до четырех; если сильно разгневан, выругайся.

Томас Джефферсон: Если ты разгневан, то, прежде чем говорить, сосчитай до десяти; если сильно разгневан - до ста.

Сенека: Лучшее лекарство против гнева - отсрочка.

Ралф Эмерсон: Мы все закипаем при разных температурах.

В. Конгрив: Никакая ярость не может сравниться с любовью, перешедшей в ненависть.

М. Гауг: Ничего не начинай в гневе! Глуп тот, кто во время бури садится на корабль.

А. Поп: Приходить в гнев - значит вымещать на себе ошибки другого.

Египетская мудрость: Самым мудрым считается тот, кто умеет подчинить свои чувства велению рассудка. Разгневаться может и глупец и мудрец, но глупец, ослепленный гневом, становится рабом своего гнева. В пылу бешенства он сам не ведает, что творит, и все его поступки ему же оборачиваются во зло.

Януш Васильковский: Смело выходи из себя, если другого выхода нет.

Притчи: У глупого тотчас же выкажется гнев его, а благоразумный скрывает оскорбление.

Константин Елисеев: Умейте так хлопнуть дверью, чтобы никто не слышал.

http://lib.ru/MEMUARY/RANEWSKAQ/shutki.txt

Фаина Раневская. Случаи.Шутки.Афоризмы

-- Чем умный отличается от мудрого? -- спросили у Раневской.
-- Умный знает, как выпутаться из трудного положения, а мудрый никогда
в него не попадает.

У Раневской спросили:
-- Чем может утешиться человек, с которым случилось несчастье?
-- Умный человек утешится, когда осознает неминуемость того, что
случилось. Дурак же утешается тем, что и с другими случится то же.

-- Женщина, чтобы преуспеть в жизни, должна обладать двумя качествами.
Она должна быть достаточно умна для того, чтобы нравиться глупым мужчинам, и
достаточно глупа, чтобы нравиться мужчинам умным, -- говорила Раневская.

-- А как вы считаете, кто умнее -- мужчины или женщины? -- спросили у
Раневской.
-- Женщины, конечно, умнее. Вы когда-нибудь слышали о женщине, которая
бы потеряла голову только от того, что у мужчины красивые ноги?

Однажды Раневскую спросили:
-- Почему красивые женщины пользуются большим успехом, чем умные?
-- Это же очевидно -- ведь слепых мужчин совсем мало, а глупых пруд
пруди.

-- Сколько раз краснеет в жизни женщина?
-- Четыре раза: в первую брачную ночь, когда первый раз изменяет мужу,
когда первый раз берет деньги, когда первый раз дает деньги.
-- А мужчина?
-- Два раза: первый раз -- когда не может второй, второй -- когда не
может первый.

[ Изображение на стороннем сайте: e60d4b0ee486.jpg ]

-- Сегодня я убила пять мух, -- сказала Раневская. - Двух самцов и трех
самок.
-- Как вы это определили?
-- Две сидели на пивной бутылке, а три на зеркале.

В присутствии Раневской однажды зашел разговор о современной молодежи
-- Вы правы, -- заметила Фаина Георгиевна, -- сегодняшняя молодежь
ужасная. Но еще ужаснее то, что мы не принадлежим к ней.

-- Или я старею и глупею, или нынешняя молодежь ни на что не похожа! --
сетовала Раневская. Раньше я просто не знала, как отвечать на их вопросы, а
теперь даже не понимаю, о чем они спрашивают.

-- На голодный желудок русский человек ничего делать и думать не хочет,
а на сытый -- не может.

Раневская любила повторять: из жизни нужно, по возможности, устранять
все, для чего нужны деньги. Но с досадой добавляла афоризм Бальзака: "Деньги
нужны, даже для того, чтобы без них обходиться".

-- Природа весьма тщательно продумала устройство нашего организма, --
философично заметила однажды Раневская. -- Чтобы мы видели, сколько мы
переедаем, наш живот расположен на той же стороне тела, что и глаза.

-- Фаина Георгиевна, как вы считаете, сидеть в сортире -- это
умственная работа или физическая?
-- Конечно, умственная. Если бы это была физическая работа, я бы наняла
человека.

-- Почему вы играете на деньги?
-- Играть на деньги можно в трех случаях: если есть способности и
деньги, если нет денег, но есть способности, и если нет способностей, но
есть деньги.

-- А вы знаете, я цветы не люблю. Деревья мыслители, а цветы --
кокотки.

-- Наш водитель Ковшило ненавидит меня за то, что он возит меня,
а не я его, -- заметила Раневская.
Когда он приезжал за ней на своем "каблучке", соседи по дому кричали:
-- Бабушка, что сегодня развозите?

Мальчик сказал: "Я сержусь на Пушкина, няня ему рассказала сказки, а он
их записал и выдал за свои".
"Прелесть!" -- передавала услышанное Раневская. После глубокого вздоха
последовало продолжение:
-- Но боюсь, что мальчик все же полный идиот.

После вечернего чтения эрзац-внук спросил Раневскую:
-- А как Красная Шапочка узнала, что на кровати лежит не бабушка, а
серый волк?
-- Да очень просто: внучка посчитала ноги -- волк имеет аж четыре ноги,
а бабушка только две. Вот видишь, Лешенька, как важно знать арифметику!

Как-то, когда Раневская еще жила в одной квартире с Вульфами, а
маленький Алеша ночью капризничал и не засыпал, Павла Леонтьевна предложила:
-- Может, я ему что-нибудь спою?
-- Ну зачем же так сразу, -- возразила Раневская. -- Давай еще
попробуем по-хорошему.

-- Фуфа! -- будит Раневскую эрзац-внук. -- Мне кажется, где-то пищит
мышь...
-- Ну и что ты хочешь от меня? Чтобы я пошла ее смазать?

Раневская объясняет внуку, чем отличается сказка от были:
-- Сказка -- это когда женился на лягушке, а она оказалась царевной.
А быль -- это когда наоборот.

-- Вот женишься, Алешенька, тогда поймешь, что такое счастье.
-Да?
-- Да. Но поздно будет.

Эрзац-внук спрашивает у Фуфы:
-- Что это ты все время пьешь что-то из бутылочки, а потом пищишь
"пи-пи-пи"?
-- Лекарство это, -- отвечает Раневская.Читать умеешь? Тогда читай:
"Принимай после пищи".

Семья заменяет все. Поэтому, прежде чем ее
завести, стоит подумать, что тебе важнее:
все или семья. Раневская

Фаина Георгиевна не раз повторяла, что не была счастлива
в любви: "Моя внешность испортила мне личную жизнь".
Раневская не ждала взаимности -- она ждала, что как-нибудь,
однажды, сердце ее успокоится, закончится бесполезный
бунт против самой себя.
Кажется, не дождалась. Но трезвей ее в вопросах любви
и брака не было.

-- Удивительно, -- сказала задумчиво Раневская. -- Когда мне было 20
лет, я думала только о любви. Теперь же я люблю только думать.

[ Изображение на стороннем сайте: bcbe1f2d5e43.jpg ]

Раневская всю жизнь прожила одиноко: ни семьи, ни детей. Однажды ее
спросили, была ли о на когда-нибудь влюблена.
-- А как же, -- сказала Раневская, -- вот было мне девятнадцать лет,
поступила я в провинциальную труппу -- сразу же и влюбилась. В первого
героя-любовника! Уж такой красавец был! А я-то, правду сказать, страшна
была, как смертный грех... Но очень любила ходить вокруг, глаза на него
таращила, он, конечно, ноль внимания...
А однажды вдруг подходит и говорит шикарным своим баритоном: "Деточка,
вы ведь возле театра комнату снимаете? Так ждите сегодня вечером: буду к
вам в семь часов".
Я побежала к антрепренеру, денег в счет жалованья взяла, вина накупила,
еды всякой, оделась, накрасилась-- жду сижу. В семь нет, в восемь нету, в
девятом часу приходит... Пьяный и с бабой!
"Деточка, - говорит, -- погуляйте где-нибудь пару часиков, дорогая
моя!"
С тех пор не то что влюбляться -- смотреть на них не могу: гады и
мерзавцы!

Раневская выступала на одном из литературно-театральных вечеров. Во
время обсуждения девушка лет шестнадцати спросила:
-- Фаина Георгиевна, что такое любовь?
Раневская подумала и сказала:
-- Забыла.- А через секунду добавила: -- Но помню, что это что-то очень
приятное.

На том же вечере Раневскую спросили:
-- Какие, по вашему мнению, женщины склонны к большей верности --
брюнетки или блондинки?
Не задумываясь, она ответила:
-- Седые!

-- Вы не поверите, Фаина Георгиевна, но меня еще не целовал никто,
кроме жениха.
-- Это вы хвастаете, милочка, или жалуетесь?

Великая русская актриса Александра Яблочкина пребывала в девицах до
старости.
Как-то она спросила у Раневской, как, собственно, занимаются любовью.
После подробного рассказа Раневской Яблочкина воскликнула:
-- Боже! И это все без наркоза!!!

Сотрудница Радиокомитета N. постоянно переживала драмы из-за своих
любовных отношений с сослуживцем, которого звали Симой: то она рыдала из-за
очередной ссоры, то он ее бросал, то она делала от него аборт... Раневская
называла ее "жертва ХераСимы".

-- У меня будет счастливый день, когда вы станете импотентом, --
заявила Раневская настырному ухажеру.

Расставляя точки над i, собеседница спрашивает у Раневской.
-- То есть вы хотите сказать, Фаина Георгиевна, что Н. и Р. живут как
муж и жена?
-- Нет. Гораздо лучше, -- ответила та.

У Раневской спросили, не знает ли она причины развода знакомой пары.
Фаина Георгиевна ответила:
-- У них были разные вкусы -- она любила мужчин, а он -- женщин.

-- Фаина Георгиевна, на что похожа женщина, если ее поставить вверх
ногами?
-- На копилку.
-- А мужчина?
-- На вешалку.

-- Если женщина говорит мужчине, что он самый умный, значит, она
понимает, что второго такого дурака она не найдет.

Раневская возвращается с гастролей. Разговор в купе. Одна говорит: "Вот
вернусь домой и во всем признаюсь мужу".
Вторая: "Ну, ты и смелая".
Третья: "Ну, ты и глупая".
Раневская: "Ну, у тебя и память".

Отправившись -- от нечего делать на гастролях днем -- в зоопарк,
артисты увидели необычного оленя, на голове которого вместо двух рогов
красовалось целых четыре.
Послышались реплики:
-- Какое странное животное! Что за фокус?
-- Я думаю, -- пробасила Раневская, -- что это просто вдовец, который
имел неосторожность снова жениться.

Однажды Раневская спросила Ахматову:
-- Кто муж овцы? Ахматова сказала:
-- Баран, так что завидовать нечему.

Опять отгадывают кроссворд.
-- Падшее существо, пять букв, последняя мягкий знак?
Раневская быстро:
-- Рубль!

Как-то в 60-е годы Раневская и еще несколько артисток ее театра поехали
по путевке на Черное море. А муж одной из ее товарок достал путевку в другой
санаторий этого же курорта. Потом Фаина Георгиевна рассказывала:
-- И вот раз муж пришел навестить жену. Прогуливаются они по аллее, и
все встречные мужчины очень приветливо раскланиваются с его женой.
Муж заинтересовался:
-- Кто это?
-- Это члены моего кружка...
Затем все вместе пошли провожать мужа до его санатория. Видят, там
многие женщины раскланиваются с ним.
-- А кто это? -- спрашивает жена.
-- А это кружки моего члена.

-- Н. относится ко мне, как к собаке, -- жаловалась Раневская. -- Даже
хуже! У собаки есть меховое манто, а мне о нем приходится только мечтать.

[ Изображение на стороннем сайте: 43a88f490e31.jpg ]

Если женщина идет с опущенной головой -- у нее есть любовник! Если
женщина идет с гордо поднятой головой -- у нее есть любовник! Если женщина
держит голову прямо -- у нее есть любовник! И вообще -- если у женщины есть
голова, то у нее есть любовник!

Союз глупого мужчины и глупой женщины порождает мать-героиню. Союз
глупой женщины и умного мужчины порождает мать-одиночку. Союз умной женщины
и глупого мужчины порождает обычную семью. Союз умного мужчины и умной
женщины порождает легкий флирт.