ПО ДОРОГАМ ИСТОРИИ населенных мест Сибирского округа

Алтайский край, Краснощековский район, Усть-Белая (1782)

Деревня образована в 1782 году. Первоначально называлась Медведево. По преданиям, пер­вым поселенцем был углежог Митрофан. Он построил дом на берегу реки Белой. Этот дом простоял около полутораста лет. Со временем рядом поселились другие люди: Усольцевы, Бо-соноговы и др. В основном раскольники.
Деревня сначала располагалась около теперешнего «деревянного» моста на «Арестованном» болоте и просуществовала там два года. Но из-за того, что ее постоянно топило вешними вода­ми и заносило снегом, она раздвоилась и образовались Усть-Белая и Петухов Ключ.
Митрофан и другие углежоги выжигали древесный уголь для Колывано-Воскресенских за­водов. Ведь для выплавки руды древесного угля требовалось в три раза больше, чем самой руды. Это был тяжелый труд. Он усугублялся тучами мошкары, от которой не было спасения. Рабо­тать приходилось только под прикрытием смолокуров. Уголь сплавляли по Белой, Чарышу, Оби до устья реки Барнаулки.
Со временем богатейшие леса вокруг Усть-Белой были вырублены. Сейчас только по неко­торым названиям можно судить о том, что когда-то на месте деревни шумела вековая тайга. Одна из сопок около Усть-Белой и до сих пор называется Сосновой, хотя никто из старожилов не помнит леса в этих местах. Гора в самой деревне называется Осиновой.
В течение многих десятилетий самоцветы со знаменитого Коргонского месторождения сплавляли на плотах по Чарышу до устья реки Белой, а по ней до деревни Усть-Белая. Там было сооружено вместительное плотбище, куда и сгружали поделочные камни. «Их пятнадцать лет перевозили оттуда в Локоть, а потом более сотни лет в Колывань» - писал А. Родионов в книге «Колывань камнерезная». Из этих порфиров и яшмы на Локтевской и Колыванской шлифо­вальных фабриках были изготовлены десятки известных всему миру чаш, ваз, торшеров, ко­лонн и т.д.
В 1825 году в Усть-Белой появилась каменоломня - гранитовая. В ней с весны этого года начали ломать каменные глыбы для возведения в Барнауле монумента в честь столетия горно­го дела на Алтае. Работа была тяжелейшая. Железными сверлами каменотесы высверливали по прямой линии в гранитных скалах череду глубоких шпуров (скважин). Зимой заливали в них воду. Она замерзала и иногда разрывала камень.
Если не получалось - закладывали в отверстия порох. А «если порохом по какой-то причи­не рвать было нельзя, в шпуры вставляли стальные клинья, и - и разом! Разом и дружно, разом и дружно надо было бить по ним кувалдой. Бить так, чтобы удар нескольких кувалд сливался в залп». И до тех пор пока гранитная скала не расколется на части. В августе 1826 года заготов­ленные каменные глыбы погрузили на плоты. Осенью первые тысячи беловского гранита доп­лыли до Барнаула и пошли на сооружение знаменитого Демидовского столпа.
В «Энциклопедии Алтайского края» о нем написано следующее: «Демидовский столп, обе­лиск в честь 100-летия горного производства на Алтае. Установлен в Барнауле в центре Деми­довской площади по инициативе начальника Колывано-Воскресенских заводов П.К. Фролова. Заложен 18 июня 1825 года, окончательно возведен в 1839 году. Обелиск сложен из 12-ти бло­ков серого гранита, которые высекли и обрабатывали в д. Беловской Колыванской волости и на плотах сплавляли по Чарышу и Оби до Барнаула. Высота обелиска 14 м»30.
До сих пор в Усть-Белой лежат немые свидетели тех времен - каменные глыбы со следами сверления. А в метрах трехстах от Чарыша на берегу лежат огромные гранитные блоки. Воз­можно, когда-то их сбросили с плотов - слишком много нагрузили.
К началу 19 века в деревне насчитывалось до 40 дворов. По тем временам это была большая деревня. Жили по старому обряду. Крестились двумя перстами. Пьянство и курение считалось великим грехом. Грехом считался даже самовар: «Змей на столе шипит». Самым красивым зда­нием Усть-Белой являлась церковь. Была она раскольнической с восьмиконечным крестом. В начале ее построили на Осиновой горе, но она там трижды горела и после была перенесена на пригорок, около того места, где сейчас находится здание дома культуры.
Историческая справка по Усть-Белой подготовлена на основе материалов, предоставлен­ных администрацией села.

Алтайский край, Краснощековский район, Верх-Камышенка (1783)

Как ни жестко регламентировала Канцелярия Колывано-Воскресенского горного началь­ства размещение и жизнь приписанных крестьян, оно не всегда могло уследить за их перемеще­ниями. В книге «Первые крестьяне на Алтае» Ю.С. Булыгин писал: «Как известно, далеко не всегда переселяясь на новое место, крестьяне спрашивали согласия властей. Некоторые из них подавали просьбы о переселении, фактически уже состоявшемся, других администрация сама находила на новых местах. Последнее, обычно, происходило во время ревизий». И далее в числе деревень, основан­ных без разрешения властей он упомянул и Верх-Камышенку. И, действительно, эта деревня была обнаружена и учтена лишь в 1795 году пятой ревизией населения Колыванской губернии, хотя была образована еще в 1783 году. В «ревизских сказках» 1795 года перечислены все крес­тьяне и члены их семей самовольно основавшие Верх-Камышенку.

Всего 44 мужчины и 37 женщин. Вот фамилии первых поселенцев: Плешковы, Травниковы, Усовы, Суворовы. Переселились они из деревень: Озерской, Харловой и Карповой. Расчет их был прост и гениален одновременно. Наиболее дальновидные и разворотливые (Плешков Г.М., Травников А.И. и Усов С.С. с семьями) сразу после четвертой ревизии 1782 года самовольно покидают свои деревни и селятся между речками Камышинка (отсюда название деревни) и Шавырихой.
Вполне возможно, что место было присмотрено заранее, возможно кто - то из ближних деревень завел здесь заимку, а позже окончательно переселился сюда. В любом случае, выгоды переселения очевидны. Во - первых, плодородные земли в неограниченном количестве, о чем в старожильческих деревнях вроде Чарышской или Харловой не приходилось и мечтать. Во -вторых, и это главное, вольная жизнь. По крайней мере, до очередной ревизии. Ни тебе заводс­ких отработок, ни натурального, ни денежного налогов. Живи и работай только для себя.
Новая деревня была обнаружена властями через 13 лет после образования - в 1795 году. Они не сочли целесообразным разорять ее. Жителей переписали, обложили подушным нало­гом, кого - то выпороли и, видимо, тем все и кончилось.

Алтайский край, Краснощековский район, Акимовка (1887)

Деревня Акимовка была основана двумя семьями переселенцев в 1887 году. Они обоснова­ли для своих усадеб лог в районе рудника возле бьющего из земли родника. Сибирские зимы в те времена были лютыми, снежными. Дома переселенцев сильно заносило снегом. Поэтому не­которое время спустя они перебрались па другое место, где позже и выросла новая деревня. Фамилия первого поселенца Акимов и дала ей название - Акимовка. А лог у рудника и до сих нор называется Акимовским ложком.
Деревня расположилась на берегу реки Таловка и в ней, по преданиям, налимов было тьма -тьмущая, хоть руками лови. В заречной стороне раскинулось непроходимое болото, заросшее камышом. Вдоль реки про­стирались густые заросли ивы, черемухи, смородины, калины, переплетенные хмелем, и вокруг безбрежные степи.
В 1906 году начался новый приток переселенцев на Алтай. Разумеется, они не могли обойти стороной Акимовку, где было обилие зверья, птиц, рыбы, а, главное, большое количество сво­бодной плодородной земли. Деревня в эти годы заметно разрослась. Жители выращивали зер­новые культуры: ячмень, пшеницу, овес, рожь, просо, гречиху. Одежду изготавливали изо льна, поэтому растили и лен. Помимо того они разводили скот, домашнюю птицу, занимались охотой и рыбной ловлей. По реке Таловка было построено шесть мукомольных мельниц.
Лучшие земли под пашни и покосы присвоили себе уже разбогатевшие ранние переселен­цы. Год от года за счет упорного собственного труда и использования работников из числа при­бывающих переселенцев, они расширяли посевы и увеличивали поголовье скота. Некоторые из них стали крупными производителями хлеба, продуктов животноводства, владельцами зер-ноперерабаты-вающих машин, маслодельных установок, мельниц и даже магазинов.
Разбогатевшие акимовцы строили хорошие дома, вместительные скотные дворы и крепкие амбары. Имея хороших лошадей и надлежащую упряжь, они становились полными хозяевами дорожно-транспортных перевозок, свободно и выгодно продавая купечеству Поспелихи и даже Барнаула свой хлеб и другую продукцию. К их числу относились: Решетниковы, Овсянниковы, Воробьевы, Ланские, Дементьевы и др.
Домохозяева этих фамилий имели большой вес в постановлениях приговоров сельских схо­дов по выборам старост, писарей, а также по раскладам земских повинностей. Они были основ­ной опорой в деятельности священников акимовской церкви и по не писанному правилу зани­мали в ней самые почетные места во время богослужений и других религиозных обрядов. Аки-мовские богачи не представляли из себя группу единомышленников. Между ними постоянно происходили ожесточенные схватки при дележах пахотных земель, сенокосов, выгонов, нало­говых раскладов.
Существовал и бедный люд. Эта категория людей являлась тем резервом рабочей силы, из которого брали в наем батраков состоятельные хозяева. Для многих переселенцев в первые годы их проживания в Акимовке наем в работники был единственным источником заработка. Часто из них впоследствии сумела разбогатеть, другие так и оставались бедными.
По ревизии 1926 года в Акимовке насчитывалось 212 хозяйств и проживало 1320 человек.

Алтайский край, Краснощековский район, Карпово (Перво-Чарышская)

Нехватка рабочей силы побудила Акинфия Демидова переселить на Алтай часть своих кре­постных и мастеровых. Мастеровых он оставил на заводе, а крепостных поселил по деревням Перво- Чарышская (Карпово), Поразиха и Усть-Чарышская, обязав их определенное время в году выполнять заводские работы и снабжать заводы и рудники продовольствием. В деревне Перво-Чарышская были поселены 24 души мужского населения и 16 душ женского. По сведе­ниям местного краеведа Попова Н.М. это были семьи Белоусовых, Рагозиных, Паутовых и др. До перевода па Алтай все они были приписными к Невьянскому заводу Демидова на Урале.
Нужно отметить, что в выявлении и в учете «пришлых» на Алтае местная администрация была заинтересована нисколько не меньше Демидова, поскольку никто из самовольно пересе­лившихся на новое место и не выявленных властями крестьян не платили подушный оброк. Но администрации явно не хватало демидовской расторопности и демидовского «пронырства». Только в 1734 году Кузнецкая воеводская канцелярия провела перепись крестьян Колывано-Воскресенского завода, главным образом, по рекам Чарышу и Алею.
В ходе переписи была учтена 131 душа мужского населения, были обнаружены 13 поселе­ний, в числе которых значилась деревня Перво-Чарышская.
Таким образом, годом обнаружения властями теперешнего Карпово является 1734 год. Но к этому времени оно уже успело просуществовать, по меньшей мере, двадцать лет. Ведь ранее упомянутый Алексей Овчинников был «свезен матерью за скудностью хлеба в деревню Ча-рышскую» еще в 1714 году.

Само за себя говорит и раннее название деревни - Перво-Чарышская. Первая из деревень, основанных на Чарыше. По крайней мере, из деревень с аналогичным названием, и, действи­тельно, первое косвенное свидетельство о существовании деревни Усть-Чарышской относится к 1724 году, а Усть-Чарышская пристань была образована лишь в 1773 году. По архивным данным за 1735 год в деревне Перво-Чарышской проживало 49 человек. Из них 40 человек привезли с Урала демидовские приказчики, еще двоих, одного мужчину и одну женщину, переселили из Екатеринбурга. Таким образом, собственное население деревни со­ставляло лишь семь человек: пять мужчин и две женщины. Одна, максимум две, семьи.
Все учтенные переписью Кузнецкой воеводской канцелярии 1734 года крестьяне были об­ложены подушным налогом в размере 1 рубля 10 коп. на каждую ревизскую душу и приписаны к Колывапо-Воскресенскому заводу. После сбора урожая они были принуждены в счет погаше­ния натурального налога отдавать заводу по полтора четверика с каждой ревизской души, то есть с каждой души мужского пола, включая младенца и стариков. Один четверик был равен восьми пудам или 128 кг.
Кроме того, в счет подушного налога, который платил за них в казну сам Демидов, крестья­не 1,5-2 месяца в году выполняли различные заводские отработки: рубили лес, выжигали дре­весный уголь, сортировали руду и перевозили ее на своих лошадях от рудников к заводам.

Кстати, дорога из Колывани, Змсиногорского, Чагирского и Мурзинского рудников на Бар­наул в первой половине 18 века проходила через деревню Перво-Чарышскую. По этой дороге зимой па санях, летом на телегах перевозили руды, уголь, хлеб. Позже для защиты деревни от кочевников был сооружен Чарышский форпост.
По третьей ревизии, проведенной в 1763 году, в деревне Перво-Чарышской числилось всего 26 душ мужского населения. Побывавший в этих местах в 1771 году академик Петр Симон Пал-лас насчитал в ней 18 дворов. К 1782 году деревня заметно разрослась. В ней проживало уже 85 душ мужского населения и 102 женских.

Алтайский край, Краснощековский район, Чагирский форпост (1745)

В 1745 году на левом берегу Чарыша, напротив устья реки Чагырка открылся один из пер­вых рудников, открытых на Алтае - Чагирский рудник. В нем добывали медную и свинцовую руду. Сначала крестьяне окрестных сел возили руду с рудников на Колыванский завод, кото­рый находился в 52 верстах. Позднее - па пристань Кабановскую или Краснощековскую, отку­да она на больших судах сплавлялась на Барнаульский завод.
Для защиты рудника в 1744 году на правом берегу Чарыша была сооружена небольшая кре­пость. Нужно отметить, что отношения между Россией и Джунгарией были довольно своеоб­разными. Приграничные джунгарские зайсаны, в целом, придерживались общей политики со­гласия, выработанной еще во времена Петра 1 и Цэван-Раптана. Они не нападали на государ­ственные крепости, чтобы не осложнять отношений с Россией, и в тоже время оставляли за собой право совершать набеги на постройки частных жителей, расположенных на их землях.
Эти отношения лучше всего иллюстрирует фрагмент донесения сотника Хабарова, кото­рый вел в 1727 году переговоры с джунгарами: «... Вверх по реке Чарышу под Камнем построена крепость на их Калмыцкой земле по како­му указу и какие люди в пей живут? - спрашивали зайсаны и поясняли - и ежели те строения ... императорского величества, то не тронем, а ежели мужичьи строения, то будем воевать...».
Владения А. Демидова попадали в разряд «мужичьих строений» и неоднократно подверга­лись нападению кочевников. Для их охраны была создана своеобразная цепь форпостов и кре­постей от Иртыша до Оби. Военные историки позже назовут ее старой Колыванской оборони­тельной линией. Часть этих крепостей содержал сам Демидов: обеспечивал строительство, жа­лование солдатам, обмундирование, огневой припас, фураж и пр.
Чагирская крепость стала очередным укрепленным пунктом старой Колыванской линии. Но уже в 1745 году и крепость, и рудник подверглись нападению местных племен. Из донесе­ния в Петербург: «На Чагирском свинцовом руднике в 1744 году построенную крепость со­жгли и шахту засыпали, где Демидов добывал свинцовую и медную руду». Восстановить руд­ник и крепость предприниматель не успел. В августе 1745 года он умер.