деревня Новинки

Tatyana Umnyasheva написал:

[q]

по Австрийскому согласию

[/q]

Татьяна!
А что это значит.

Владимир, как быстро Вы ответили. Я выписываю из документов дословно.
А по Австрийскому согласию скорее всего ответит наша ЛиОлия, когда прочтет нашу переписку. Она крупный знаток по старообрядчеству.

Татьяна

ф8-оп1-д49 за 1888 год.
от 12 апреля, Новинки.
...местный волостной старшина зачитал список призывников в текущем 1888 году к воинской повинности.
Иван Михайлов Сахаров
Иван Матвеев Сахаров
Петр Семенов Рычков
Иван Васильев Закрасин
Андрей Николаев Афонин
Николай Васильев Огородов
Все принадлежат к старообрядческому вероисповеданию, числятся в своих семьях от рождения и т.д.
Среди подписей:
Василий Григорьев Умняшев-Закрасин , первый раз встречаю двойную фамилию у своих предков.

№58 от 18 июня Новинки, 135\89

Староста Павел Григорьев Тарабантов и крестьяне ...по смерти сотского Федора Назарова Чернышова , избрали вместо него из среды Новинского сельского общества в должность сотского крестьянина Николая Игнатова Афонина, который поведения хорошего, под судом и следствием не состоял.

№62 от 16 июля , Новинки 135\89.

...слушали заявление односеленной крестьянки Мавры Кузьминой Баклыгиной , с выдачей приговора для представления в судебные места, о поведении мужа ея , крестьянина Семена Васильева Баклыгина.
Постановили: Означенный Баклыгин , приговоренный к тюремному заключению, до означенного проступка, ни в чем дурном замечен не был.

№68 от 5 августа, Новинки, 135\92

...избрали на учет старосты Павла Григорева Тарабантова и сборщика Василия Григорьева Умняшева, крестьян Григория Егорова Королева, Никиту Григорьева Умняшева и Сергея Антонова Мягкова, которые поведения хорошего и т.д.

Также в документах есть желание иметь винную торговлю в Новинках в 1889 году.

Татьяна

Покопалась в своих записях, нашла немного про старообрядцев.
Центром старообрядчества в Москве с 1771 года являлись Рогожское и Преображенское кладбища. Причиной возникновения их стала вспыхнушая эпидемия чумы, в результате которой были закрыты все кладбища в черте города.
Вскоре Рогожское кладбище делается центром беглопоповщины - одного из направлений старообрядчества, признававшего возможность совершения церковных треб и использовавшего для этого православных священников после того, как они были подвержены "исправе".
С 1846 года Рогожское кладбище становится центром Белокриницкой иерархии в Москве.

В ответ на гонения в старообрядческой среде родилась идея учреждения старообрядческой епископской кафедры за пределами России - в 1846 году в Белокриницком монастыре (в середине19 века село Белая Криница относилось к Австрийской империи, затем — к Румынии, с июня 1940 — в составе Украинской ССР)
В 1862 году Белокриницкая иерархия распалась на 2 группировки. Причиной раскола стало издание архиепископом Антонием так называемого "окружного послания" всем староверам, приемлющим австрийскую Белокриницкую иерархию. 24 февраля 1862 года в ответ на многочисленные нападки со стороны беспоповцев и обвинения в еретичности было издано «Окружное послание Российских архипастырей Белокриницкой иерархии», подготовленное Владимирским, впоследствии Московским, архиепископом Антонием и начетчиком И.Г.Кабановым, пишущим под псевдонимом «Ксенос». В «Окружном послании», в частности, утверждалось, что новообрядцы, хотя и погрешают в вере, но веруют во Христа, что новообрядное написание «Иисус» не означает «иного бога», отличного от Исуса Христа, что четвероконечный образ Креста Христова также достоин поклонения, как и осьмиконечный, что христопреданное священство, таинства и бескровная Жертва будут существовать в Православной Церкви до скончания времён, что молитва за царя необходима, что время последнего Антихриста и конца света ещё не настало, что в Синодальной и Греческой Церквах священство истинное, следовательно, оно истинное и в РПСЦ, принявшей священство от Амвросия.

Образовавшиеся партии "окружников" (сторонников окружного послания) и неокружников обвиняли друг друга в раздоре, каждая группировка пыталась упрочить свое влияние на Рогожском кладбище.
В конце концов Рогожская община стала центром старообрядчества, приемлющих "окружное согласие".

Владимир, кажется ЛиОлия уже писала об этом.

Татьяна

Ольга, спасиБо! Начну теперь ветку Бычковых из Царицино.