деревня Новинки

Здравствуйте,Лена !
Сегодня в ЦИАМе далли метрические книги и пленки со старых книг, выписала и для Вас Чернышовых и Гробовых.
ф.203-оп780-д4869 Микрофильм часть 1 за 1914 -1917 годы, Казанская дворцовая церковь.
Лист 13.
№21 1914 года 9\10августа рожден Алексей.
Деревни Новинок крестьяне Иван Иванов Чернышов и Мария Васильева.
Восприемники: д. Курьяново крестьянин Андрей Григорьев Еремин, д. Новинки Пелагея Игнатова Мазаева.
Об умерших:
№29 10\12 декабря умер крестьянина д. Новинок сын Алексей 4 мес. от кашля.

Пленка №2. 203-780-4869 ч.2 за 1915 год.
№36 30 ноября\2 декабря рожден Афанасий, крестьяне д. Новинок Иван Иванов Чернышов и Мария Васильева.
Воспр. Владимирской губернии Димитрий Николаев Солоухин, кр. девица Мария Иванова Котова.

Пленка №3. 203-780-4869 ч.3 за 1917 год.
Лист 174. №13 от 17\18 сентября, рожден Сергий . Деревни Новинок крестьяне Иван Иванов Чернышов и Мария Васильева.
Воспр. дер. Новинок Василий Иванов Мазаев, Тульской губернии Ольга Петрова Пичулина.

Ф 203-оп 780-д 4252 ч.1 за 1912 год.
Вознесенская церковь в Коломенском.
Лист 24.
№1 от 16 января.
Жених: села Коломенского крестьянин Михаил Семенов Гробов, православного вероисповедания, 1-м браком, 19 лет.

Невеста : д. Нижних Котлов Мария Прохорова Колганова, правосл.1-м браком 19 лет.
Свидетели: с. Коломенского Алексей Михайлов Зайцев, Николай Греков, Григорий Бачурин, Федор Коробкин.

Лист 39.
№3 от 10\12 февраля умер с. Коломенского крестьянин Михаил Семенов Гробов, 20 лет, от скоротечной чахотки.

Брак был всего 3 недели, полный шок для невесты и родителей !

№22 от 11\13 сентября
Скончалась крестьянская жена Наталия Алексеева Гробова.

Это случайно не мать жениха ? Тогда полная трагедия в семье.

С уважением, Татьяна.

Tatyana Umnyasheva написал:

[q]

по Австрийскому согласию

[/q]

Татьяна!
А что это значит.

Владимир, как быстро Вы ответили. Я выписываю из документов дословно.
А по Австрийскому согласию скорее всего ответит наша ЛиОлия, когда прочтет нашу переписку. Она крупный знаток по старообрядчеству.

Татьяна

ф8-оп1-д49 за 1888 год.
от 12 апреля, Новинки.
...местный волостной старшина зачитал список призывников в текущем 1888 году к воинской повинности.
Иван Михайлов Сахаров
Иван Матвеев Сахаров
Петр Семенов Рычков
Иван Васильев Закрасин
Андрей Николаев Афонин
Николай Васильев Огородов
Все принадлежат к старообрядческому вероисповеданию, числятся в своих семьях от рождения и т.д.
Среди подписей:
Василий Григорьев Умняшев-Закрасин , первый раз встречаю двойную фамилию у своих предков.

№58 от 18 июня Новинки, 135\89

Староста Павел Григорьев Тарабантов и крестьяне ...по смерти сотского Федора Назарова Чернышова , избрали вместо него из среды Новинского сельского общества в должность сотского крестьянина Николая Игнатова Афонина, который поведения хорошего, под судом и следствием не состоял.

№62 от 16 июля , Новинки 135\89.

...слушали заявление односеленной крестьянки Мавры Кузьминой Баклыгиной , с выдачей приговора для представления в судебные места, о поведении мужа ея , крестьянина Семена Васильева Баклыгина.
Постановили: Означенный Баклыгин , приговоренный к тюремному заключению, до означенного проступка, ни в чем дурном замечен не был.

№68 от 5 августа, Новинки, 135\92

...избрали на учет старосты Павла Григорева Тарабантова и сборщика Василия Григорьева Умняшева, крестьян Григория Егорова Королева, Никиту Григорьева Умняшева и Сергея Антонова Мягкова, которые поведения хорошего и т.д.

Также в документах есть желание иметь винную торговлю в Новинках в 1889 году.

Татьяна

Покопалась в своих записях, нашла немного про старообрядцев.
Центром старообрядчества в Москве с 1771 года являлись Рогожское и Преображенское кладбища. Причиной возникновения их стала вспыхнушая эпидемия чумы, в результате которой были закрыты все кладбища в черте города.
Вскоре Рогожское кладбище делается центром беглопоповщины - одного из направлений старообрядчества, признававшего возможность совершения церковных треб и использовавшего для этого православных священников после того, как они были подвержены "исправе".
С 1846 года Рогожское кладбище становится центром Белокриницкой иерархии в Москве.

В ответ на гонения в старообрядческой среде родилась идея учреждения старообрядческой епископской кафедры за пределами России - в 1846 году в Белокриницком монастыре (в середине19 века село Белая Криница относилось к Австрийской империи, затем — к Румынии, с июня 1940 — в составе Украинской ССР)
В 1862 году Белокриницкая иерархия распалась на 2 группировки. Причиной раскола стало издание архиепископом Антонием так называемого "окружного послания" всем староверам, приемлющим австрийскую Белокриницкую иерархию. 24 февраля 1862 года в ответ на многочисленные нападки со стороны беспоповцев и обвинения в еретичности было издано «Окружное послание Российских архипастырей Белокриницкой иерархии», подготовленное Владимирским, впоследствии Московским, архиепископом Антонием и начетчиком И.Г.Кабановым, пишущим под псевдонимом «Ксенос». В «Окружном послании», в частности, утверждалось, что новообрядцы, хотя и погрешают в вере, но веруют во Христа, что новообрядное написание «Иисус» не означает «иного бога», отличного от Исуса Христа, что четвероконечный образ Креста Христова также достоин поклонения, как и осьмиконечный, что христопреданное священство, таинства и бескровная Жертва будут существовать в Православной Церкви до скончания времён, что молитва за царя необходима, что время последнего Антихриста и конца света ещё не настало, что в Синодальной и Греческой Церквах священство истинное, следовательно, оно истинное и в РПСЦ, принявшей священство от Амвросия.

Образовавшиеся партии "окружников" (сторонников окружного послания) и неокружников обвиняли друг друга в раздоре, каждая группировка пыталась упрочить свое влияние на Рогожском кладбище.
В конце концов Рогожская община стала центром старообрядчества, приемлющих "окружное согласие".

Владимир, кажется ЛиОлия уже писала об этом.

Татьяна