деревня Новинки

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Здравствуйте, Владимир !
Сегодня столкнулась и с Вашими фамилиями при выписке.
ф.203 - оп. 780 - д. 4252 за 1912 год. Вознесенская церковь.

№6 за март 15 число.
Присоединение Василия Васильева Чимина крестьянина села Коломенское 38 лет по Австрийскому согласию к Православию через миропомазание.

Об умерших.
Июль №11 от 3\5 числа.Скончался с. Коломенского крестьянин Николай Борисов Жигаев 63 лет от водянки.

С уважением, Татьяна

Tatyana Umnyasheva написал:

[q]
по Австрийскому согласию
[/q]

Татьяна!
А что это значит.

Здравствуйте, Оля !
Нашла Ваших при выписке.
ф.203-оп780-д4252 ч.1 за 1912 год, микрофильм.
№36 от 24\25 ноября рожден Димитрий, села Коломенского крестьяне Иван Иосифов и Анна Феодорова Корасевы.
Восприемники: с. Коломенского Григорий Иванов Корасев и кр. девица Елизавета Яковлева Мурзина.

С уважением, Татьяна

Владимир, как быстро Вы ответили. Я выписываю из документов дословно.
А по Австрийскому согласию скорее всего ответит наша ЛиОлия, когда прочтет нашу переписку. Она крупный знаток по старообрядчеству.

Татьяна

Австрийское это Белокриницкое.

ф8-оп1-д49 за 1888 год.
от 12 апреля, Новинки.
...местный волостной старшина зачитал список призывников в текущем 1888 году к воинской повинности.
Иван Михайлов Сахаров
Иван Матвеев Сахаров
Петр Семенов Рычков
Иван Васильев Закрасин
Андрей Николаев Афонин
Николай Васильев Огородов
Все принадлежат к старообрядческому вероисповеданию, числятся в своих семьях от рождения и т.д.
Среди подписей:
Василий Григорьев Умняшев-Закрасин , первый раз встречаю двойную фамилию у своих предков.

№58 от 18 июня Новинки, 135\89

Староста Павел Григорьев Тарабантов и крестьяне ...по смерти сотского Федора Назарова Чернышова , избрали вместо него из среды Новинского сельского общества в должность сотского крестьянина Николая Игнатова Афонина, который поведения хорошего, под судом и следствием не состоял.

№62 от 16 июля , Новинки 135\89.

...слушали заявление односеленной крестьянки Мавры Кузьминой Баклыгиной , с выдачей приговора для представления в судебные места, о поведении мужа ея , крестьянина Семена Васильева Баклыгина.
Постановили: Означенный Баклыгин , приговоренный к тюремному заключению, до означенного проступка, ни в чем дурном замечен не был.

№68 от 5 августа, Новинки, 135\92

...избрали на учет старосты Павла Григорева Тарабантова и сборщика Василия Григорьева Умняшева, крестьян Григория Егорова Королева, Никиту Григорьева Умняшева и Сергея Антонова Мягкова, которые поведения хорошего и т.д.

Также в документах есть желание иметь винную торговлю в Новинках в 1889 году.

Татьяна

Tatyana Umnyasheva написал:

[q]
ф.203-оп780-д4252 ч.1 за 1912 год, микрофильм.
№36 от 24\25 ноября рожден Димитрий, села Коломенского крестьяне Иван Иосифов и Анна Феодорова Корасевы.
Восприемники: с. Коломенского Григорий Иванов Корасев и кр. девица Елизавета Яковлева Мурзина
[/q]

Татьяна, спасибо Вам большой, у меня об этом сыне Ивана Осипова Карасева сведений не было.

Покопалась в своих записях, нашла немного про старообрядцев.
Центром старообрядчества в Москве с 1771 года являлись Рогожское и Преображенское кладбища. Причиной возникновения их стала вспыхнушая эпидемия чумы, в результате которой были закрыты все кладбища в черте города.
Вскоре Рогожское кладбище делается центром беглопоповщины - одного из направлений старообрядчества, признававшего возможность совершения церковных треб и использовавшего для этого православных священников после того, как они были подвержены "исправе".
С 1846 года Рогожское кладбище становится центром Белокриницкой иерархии в Москве.

В ответ на гонения в старообрядческой среде родилась идея учреждения старообрядческой епископской кафедры за пределами России - в 1846 году в Белокриницком монастыре (в середине19 века село Белая Криница относилось к Австрийской империи, затем — к Румынии, с июня 1940 — в составе Украинской ССР)
В 1862 году Белокриницкая иерархия распалась на 2 группировки. Причиной раскола стало издание архиепископом Антонием так называемого "окружного послания" всем староверам, приемлющим австрийскую Белокриницкую иерархию. 24 февраля 1862 года в ответ на многочисленные нападки со стороны беспоповцев и обвинения в еретичности было издано «Окружное послание Российских архипастырей Белокриницкой иерархии», подготовленное Владимирским, впоследствии Московским, архиепископом Антонием и начетчиком И.Г.Кабановым, пишущим под псевдонимом «Ксенос». В «Окружном послании», в частности, утверждалось, что новообрядцы, хотя и погрешают в вере, но веруют во Христа, что новообрядное написание «Иисус» не означает «иного бога», отличного от Исуса Христа, что четвероконечный образ Креста Христова также достоин поклонения, как и осьмиконечный, что христопреданное священство, таинства и бескровная Жертва будут существовать в Православной Церкви до скончания времён, что молитва за царя необходима, что время последнего Антихриста и конца света ещё не настало, что в Синодальной и Греческой Церквах священство истинное, следовательно, оно истинное и в РПСЦ, принявшей священство от Амвросия.

Образовавшиеся партии "окружников" (сторонников окружного послания) и неокружников обвиняли друг друга в раздоре, каждая группировка пыталась упрочить свое влияние на Рогожском кладбище.
В конце концов Рогожская община стала центром старообрядчества, приемлющих "окружное согласие".

Владимир, кажется ЛиОлия уже писала об этом.

Татьяна

Татьяна!
Спасибо за разъяснения.

Ольга, спасиБо! Начну теперь ветку Бычковых из Царицино.

там где они жили