⮉

Нарисуйте свое древо. Бесплатно. Онлайн. [х]

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

VGD.ru

РЕГИСТРАЦИЯ

Войти

Поиск

Раздел Дневники участников » Дневники участников » Дневник Tugan

Вниз ⇊

Читающий

или аль Кэра, или "шибко умный" . Здесь подборка, недавно мною начатой коллекции статуэток с таким общим названием, т.е. это практически читальный зал. Некоторые персонажи не имеют названия, здесь я попрошу помочь мне.

← Назад Вперед →

Страницы: ← Назад 1 2 3 4 5 6 7 8 9 * 10 11 12 Вперед →
Модератор: Tugan

Tugan

Модератор раздела
N1a2b (P43) В226

Tugan

д.Урман-Гирей( Андыш) - г. Янаул
Сообщений: 747
На сайте с 2015 г.
Рейтинг: 19111

Наверх ## 20 июля 2021 19:19

Эта тема была продиктована стремлением обозначить себя, свою жизнь одним словом. Понятно, что это невероятно трудно и тем не менее - это моя попытка. Статуэтка в этом смысле, тоже является отражением этой попытки в одном образе отразить очень многое. и в первую очередь себя. Статуэтки несут в себе некий образ, воплощающий и прошлое и будущее, и неудачи и мечты, потери и приобретения. Вообще оказалось очень сложным передать себя в чем-то, тем более обозначить одним словом. Это, конечно не означает, что я самый читающий. Это скорее - "я", сказанный одним словом и выраженный в нескольких образах. Эти образы-статуэтки продолжают накапливаться. На данный момент их около двадцати. Я постараюсь их прокомментировать. Некоторые могут повторяться. Я начал понимать, что их очень много, и уже мои близкие знают, во всяком случае ,что мне можно подарить. Первый персонаж не требует представления - Дон Кихот Ламанчский. У меня он такой:

Прикрепленный файл: 7dd6fdba-0489-426d-a1c7-0e690b18cfec.jpg

d13627ac-1247-499d-be6b-8f501bc7a7f2.jpg, 114641 байт

---
https://drive.google.com/file/d/1Q5F_-uow_tmQvml9E3y3nBUZIO1woWYv/view?usp=sharing

Лайк (12)

Tugan Модератор раздела N1a2b (P43) В226 д.Урман-Гирей( Андыш) - г. Янаул Сообщений: 747 На сайте с 2015 г. Рейтинг: 19111	Наверх ## 4 декабря 2022 19:33 Работа авторская, что для моей коллекции большая редкость. Сделана Асией Глебовой: https://vk.com/asiyaglebova_kukly --- https://drive.google.com/file/d/1Q5F_-uow_tmQvml9E3y3nBUZIO1woWYv/view?usp=sharing
	Лайк (2)

Tugan

Модератор раздела
N1a2b (P43) В226

Tugan

д.Урман-Гирей( Андыш) - г. Янаул
Сообщений: 747
На сайте с 2015 г.
Рейтинг: 19111

Наверх ## 5 декабря 2022 20:18 5 декабря 2022 20:35

Одна из самых распространенных ассоциаций: суфизма и "танцующих дервишей"

«Свадебная ночь» для миллиона человек
Каждый год с 7 по 17 декабря в турецком городе Конья проводятся торжества, приуроченные к очередной годовщине его смерти, или, как принято говорить в суфизме, воссоединения «Мевляны» Джелаладдина Руми с Аллахом. В этом году будет отмечаться 745-я годовщина с того дня, как закончился жизненный цикл великого мусульманского ученого, суфия, поэта и наставника на этой земле, и для него началась, согласно суфийскому мировоззрению, жизнь настоящая. Суфии полагают, что этот мир — всего лишь площадка, где человек проходит испытание перед началом новой, настоящей жизни, и это новое начало знаменуется физической смертью человека. Здесь уместно привести цитату из самого Руми о смерти, которая в должной мере раскрывает суть вышесказанного: «Все говорили о разлуке, а я говорил о воссоединении». Смерть для Руми — это возвращение человека к своему истоку, то есть к Аллаху, так как происхождение человека является божественной драгоценностью.

Шеб-и Арус — это торжества, посвященные воссоединению Мевляны с Аллахом. В этой связи каждый год 17 декабря после Икинди намаза (послеполуденной молитвы) в Конье проводится вечер памяти поэта и суфия, который сопровождается чтением аятов из Корана и церемонией Айн-уль Джем, больше известной как обряд Сема. Многие считают, что Сема — это обряд вращения, а приверженцев братства Мевлеви называют «вращающимися дервишами». Однако в традиции Мевлеви нет термина «вращение», и представители братства не вращаются, а делают «Сема». Слово «Сема» здесь употребляется в значениях «небо, Вселенная» и «слышать голос Вселенной». То есть слышать голос того, что сотворил Аллах, и отвечать на этот голос. Движения в Сема символизируют происхождение Вселенной, рождение человека и, вместе с любовью к создателю и желанием служить ему, его стремление быть «Инсан-ы Камиль», то есть совершенным человеком. Движения сопровождаются музыкой тасаввуфа (суфизм), которая имеет ритмику человеческого сердцебиения, что способствует более тонкому переживанию происходящего.
Источник : https://realnoevremya.ru/artic...-dervishey

Руми отвечает ученикам:
- Что такое яд?
- Яд - это всё, что превышает ваши потребности. Ядом может стать сила, богатство, желания эго, жадность, лень, любовь, амбиции, ненависть или что-то еще.
- Что такое страх?
- Неприятие неопределенности. Если мы примем эту неопределенность, она станет приключением.
- Что такое зависть?
- Неприятие добра в других. Если мы примем это добро, оно станет вдохновением.
- Что такое гнев?
- Непринятие вещей, которые находятся вне нашего контроля. Если мы примем их, это станет кротостью.
- Что такое ненависть?
- Неприятие человека таким, каков он есть. Если мы примем человека без каких-либо условий, ненависть обернётся Любовью.
Джалаладдин Руми

---
https://drive.google.com/file/d/1Q5F_-uow_tmQvml9E3y3nBUZIO1woWYv/view?usp=sharing

Лайк (4)

Tugan

Модератор раздела
N1a2b (P43) В226

Tugan

д.Урман-Гирей( Андыш) - г. Янаул
Сообщений: 747
На сайте с 2015 г.
Рейтинг: 19111

Наверх ## 5 декабря 2022 20:59

"В последние годы издано много книг по суфизму и духовной жизни в исламе. В каждой из них затрагиваются различные стороны феномена, обычно именуемого суфизмом, ибо он настолько необъятен и многообразен, что едва ли кому-нибудь удастся дать его полное описание. Так слепцы из знаменитой притчи Руми, потрогав слона, описывали его в зависимости от того, какой части тела коснулись руки каждого из них. Одному слон показался подобным трону, другим — вееру, водяной трубе или столбу. Но никто не мог представить себе, как выглядит весь слон целиком (14, 3:1259—1268)".

Прикрепленный файл (Шиммель Мир исламского мистицизма.doc, 4465152 байт)

---
https://drive.google.com/file/d/1Q5F_-uow_tmQvml9E3y3nBUZIO1woWYv/view?usp=sharing

Лайк (3)

Tugan

Модератор раздела
N1a2b (P43) В226

Tugan

д.Урман-Гирей( Андыш) - г. Янаул
Сообщений: 747
На сайте с 2015 г.
Рейтинг: 19111

Наверх ## 6 декабря 2022 5:59 6 декабря 2022 6:02

Tugan написал:

[q]
Загадка собственно то для меня, кто-то в ней не увидит ничего кроме чуши. А вот и подсказочка:
"Только во тьме - свет;
Только в молчании - слово."
https://yandex.ru/video/previe..._type=vast
[/q]

«Разве ты не знал?
Это твой собственный свет
Освещает миры.»
«Вся Вселенная – внутри тебя. Проси у себя, чего хочешь»
(Руми)
"За темнотой - вновь темнота, всему чудесному врата".
Дао Дэ Цзин
Перевод Ассалам

Выйдет Истина вон из уст, - Станет вялым и пресным звук. Глаз не видит ее, скользя, И услышать ее нельзя, И нельзя ее износить.
Дао Дэ Цзин
Чжэн Линь
https://pikabu.ru/story/dao_dy...5#comments

Афористическая речь – это язык безмолвия. Она созидается паузой, разделяющей и обступающей слова, и всегда сообщает о чем-то «другом» – неназванном, сокровенном и все же интимно внятном. С древности писания Лао-цзы были прозваны «темными». Сотни ученых людей пытались их разъяснить, плодя в результате лишь новые толкования.

---
https://drive.google.com/file/d/1Q5F_-uow_tmQvml9E3y3nBUZIO1woWYv/view?usp=sharing

Лайк (2)

Tugan

Модератор раздела
N1a2b (P43) В226

Tugan

д.Урман-Гирей( Андыш) - г. Янаул
Сообщений: 747
На сайте с 2015 г.
Рейтинг: 19111

Наверх ## 6 декабря 2022 6:30 6 декабря 2022 10:01

Суфизм на территории России: Поволжье и Приуралье
http://idmedina.ru/books/school-book/?589

"Основатель тариката Йасавийа пользовался необычайным авторитетом и популярностью среди тюрков, об этом свидетельствует дошедшее до наших времен выражение: «В Медине есть Мухаммад, в Туркестане Ходжа Ахмад» , ученые того периода называли Йасавийа «машайхе тюрк» – тюркские шейхи. Историки предполагают, что при оживленных культурных и экономических связях Волжской Булгарии со Средней Азией учение, заключенное в «Дивани хикмет» в какойто мере могло распространиться и среди образованной части булгарского общества еще при жизни Ходжи Ахмада. На это указывает тот факт, что среди тюрков Поволжья были широко распространены рукописные списки мудростей Йасави и его последователя С. Бакыргани, которые встречаются и в наши дни. Историки языка и литературы также прослеживают их влияние в литературных памятниках, начиная от «Кыссаи Йусуф» Кул Гали до хикметов Мавля Кулыйа и Утыз Имяни (XVIIXVIII вв.). Поэтому есть все основания полагать, что образованные представители булгарского общества XII века были знакомы с учением суфиевпантеистов Абу Йазида Бистами и Мансура Халладжа , последователей школы вахдат альвуджуд – единства бытия, взгляды которых неоднократно излагает Ахмад Йасави в своих мудростях."

Вид на мавзолей Ходжи Ахмеда Ясави

"Если говорить о причинах распространения накшбандии в Поволжье, то мне бы хотелось привести здесь объяснение Ризауддина Фахретдинова, который в своем труде «Болгар ва Казан төрекләре» писал: «После уничтожения Казанского ханства часть мусульман бежала в Среднюю Азию, и позже некоторые, получив там религиозное образование, вернулись на родину. Среди вернувшихся были люди, учившиеся у ученых людей в местах получения образования, и они переписали и принесли домой некоторые сочинения и книги» . Естественно, обучаясь в религиозных центрах Средней Азии, татарские шакирды вернувшись, принесли с собой не только религиозные знания, но и суфизм накшбандийского толка. Это объясняется тем, что именно в этих регионах были очень сильны позиции тариката накшбандийа, который впоследствии распространился и у нас. Нет ничего удивительного в том, что наряду с традиционными религиозными дисциплинами, такими как фикх, тафсир, грамматика арабского языка, шакирды из Поволжья изучали калам, а также проходили курс обучения и суфийских книг у авторитетных наставников того времени. Именно под влиянием ученых и суфиев Бухары у татар начинает формироваться традиция схоластических сочинений по каламу."
https://xn--80ad7bbk5c.xn--p1a...nirovaniya

Фахретдинов, Ризаитдин Фахретдинович — выдающийся татарский писатель-просветитель, учёный-востоковед, религиозный деятель.
https://ru.wikipedia.org/wiki/...0%B8%D1%87

Д.Ф. Загидуллина
Художественные особенности суфийской поэзии периода Казанского ханства
file:///C:/Users/user/Download...anstva.pdf

"Известный поэт, сеид и дипломат, выдающаяся личность времен Казанского ханства Кул
Шариф, трагически погибший при взятии Казани 1552 году, считал своими литературными учителями тюркских поэтов–суфиев Ахмеда Ясави и Сулеймана Бакыргани. Человек – субъект, лирическое «я», стремящийся к Богу, в его стихах находится в разных состояниях. В зависимости от этого меняются и художественные приемы. "
" анализ суфийской литературы эпохи Казанского ханства в лице наследия Кул Шарифа позволяет сделать некоторые выводы. В творчестве этого поэта присутствуют два стиля:
эпически–ясный, невзрачный и обогащенный символами, изящный способы письма. Схожее явление наблюдается в средневековой персидской литературе. По мнению Н.И.Пригариной, персидская
литература эволюционирует от «труднодоступной простоты» (саһл–е мөмтани) к «новому особенному изяществу» (фиганият) [6, с.104–105]. Многие стихотворения Кул Шарифа, описывающие то
или иное состояние суфия, просты и невзрачны. Но среди стихотворений есть и т.н. изящные,
условно–символические. В дальнейшем в татарской поэзии сохраняются мотивы, встречающиеся в поэзии Кул Шарифа,
некоторые традиции трансформируются. Видимо, для поэтов ХVII – первой половины ХIХ вв.
творчество суфиев Казанского ханства стало нормативным, именно их влиянием мы склонны объяснять повторяемость ограниченного количества макамов и халей в средневековой татарской
суфийской поэзии.

Мечеть Кул Шариф в Казани

---
https://drive.google.com/file/d/1Q5F_-uow_tmQvml9E3y3nBUZIO1woWYv/view?usp=sharing

Лайк (4)

Tugan

Модератор раздела
N1a2b (P43) В226

Tugan

д.Урман-Гирей( Андыш) - г. Янаул
Сообщений: 747
На сайте с 2015 г.
Рейтинг: 19111

Наверх ## 6 декабря 2022 12:40 6 декабря 2022 12:50

Теперь еще немного о Генеалогии. В суфизме она называется силсила. Очень интересное явление, когда в передаче духовного наследия цепочка муршид - мюрид является основным звеном.
И еще наверное, возникает вопрос как сочетается суннизм ханафитского мазхаба, представляющее собой официальное мусульманское течение в России и суфизм накшбандийского тариката. Судя по этой статье, они не противоречат, друг другу: https://www.cdum.ru/news/44/5262/?nomobile=1

Шейх Мехмет Адиль и Верховный муфтий, Председатель ЦДУМ России Талгат Сафа Таджуддин

Справка: Шейх Мехмет Адиль является наследником Золотой Цепи преемственности Тариката Накшбанди, которая восходит к Пророку Мухаммаду (с.а.с.). Суфийский Мастер нашего времени Шейх Назим Аль Хаккани Ар Раббани являлся 40-м хранителем Тайны, передающейся из поколения в поколение, от одного Мастера к другому. Каждый из Гранд Шейхов подтверждает то, что учение суфиев не является нововведением, а берет свое начало из жизни Пророка (с.а.с.) и его почетных сподвижников. В настоящее время Тайна Тариката Накшбанди перешла к преемнику Мауляне Шейху Мухаммаду (Мехмету) Адилю.

---
https://drive.google.com/file/d/1Q5F_-uow_tmQvml9E3y3nBUZIO1woWYv/view?usp=sharing

Лайк (1)

Tugan

Модератор раздела
N1a2b (P43) В226

Tugan

д.Урман-Гирей( Андыш) - г. Янаул
Сообщений: 747
На сайте с 2015 г.
Рейтинг: 19111

Наверх ## 6 декабря 2022 17:20 7 декабря 2022 10:52

"Остапа несло"
А ведь я еще не пугал ассасинами, которые кстати суфиями вообще не являются, представляя собой одну из ветвей ислама - шиитов, не водил в паломничество по святым местам, не познакомил с доброй половиной любителей салафизма, "заклятых друзей" , и огромной армией "незнателей" ни тех, ни других. Но с одним ходжой все-таки познакомлю. Не путать с хаджи
Это Ходжа Насреддин, из моей коллекции, правда он без своего друга осла.
"Насреддин рассказывает, что как-то раз поспорил с эмиром бухарским, что научит своего ишака богословию так, что ишак будет знать его не хуже самого эмира. На это нужен кошелёк золота и двадцать лет времени. Если он не выполнит условия спора — голова с плеч. Насреддин не боится неминуемой казни: — «Ведь за двадцать лет, — говорит он, — кто-нибудь из нас троих обязательно умрёт — или эмир, или ишак, или я. А тогда поди разбирайся, кто лучше знал богословие!»

Его титул несомненно, говорит о его принадлежности к суфиям :

---
https://drive.google.com/file/d/1Q5F_-uow_tmQvml9E3y3nBUZIO1woWYv/view?usp=sharing

Лайк (4)

Tugan

Модератор раздела
N1a2b (P43) В226

Tugan

д.Урман-Гирей( Андыш) - г. Янаул
Сообщений: 747
На сайте с 2015 г.
Рейтинг: 19111

Наверх ## 9 декабря 2022 13:15 9 декабря 2022 22:19

И все же еще одного суфия мы не можем пройти мимо - это Хафиз из Шираза.
Александр Пушкин
Из Гафиза
Не пленяйся бранной славой,
О красавец молодой!
Не бросайся в бой кровавый
С карабахскою толпой!
Знаю, смерть тебя не встретит:
Азраил, среди мечей,
Красоту твою заметит —
И пощада будет ей!
Но боюсь: среди сражений
Ты утратишь навсегда
Скромность робкую движений,
Прелесть неги и стыда!

1829 г.

Суеверия: гадание по Хафизу

«Гадание по Хафизу», картина Имана Малеки

Хафиз Ширази (ок. 1325 - 1390) — знаменитый персидский поэт и суфийский мастер, один из величайших лириков мировой литературы.
Не будет преувеличением сказать, что газели Хафиза для иранцев служат «вторым Кораном», ведь его книги есть практически в каждом доме, люди относятся к ним с большим почтением, и нередко используют, отмечая национальные праздники (Навруз и т.п.). В подобных случаях, обычай велит самому старшему члену семьи громко зачитывать стихи Хафиза.
https://sajjadi.livejournal.co...d705249074

Славу Хафиза, персидского поэта, жившего в XIV веке, можно по праву назвать всемирной. Для соотечественников, коренных носителей персидского языка, его стихи стали эталоном
гармоничного сочетания изысканной литературной формы и глубокого смысла. Томик его газелей наверняка найдется в доме каждого иранца. Они столь прочно вошли в сознание народа, что гадание по газелям Хафиза является одним из самых распространенных способов предсказания будущего в Иране. Их даже издают в виде специального набора карточек с вариантами истолкования заложенных в них предзнаменований.
Основную часть наследия Хафиза составляют стихотворения-газели (перс. газал), именно этот
жанр он довел до совершенства, в нем талант лирического поэта раскрылся в полной мере.
Это уникальное издание — поэтический перевод первых ста газелей из «Дивана» великого
персидского поэта и суфийского шейха Хафиза Ширази. Он выполнен на основании подстрочного филологического перевода, над которым много лет трудились ведущие российские иранисты — Н.И. Пригарина, Н.Ю. Чалисова и М.А. Русанов. Одной из характерных черт их перевода является то, что стихи обращены к прекрасному возлюбленному. Это — одна из особенностей, которая отличает новый перевод от традиционных, где переводчики придерживались стилистики европейской любовной лирики, видя в vis-a-vis поэта прекрасную даму сердца.
Появление в переводе мужского рода неслучайно. В персидском языке категория рода не выражена грамматически. Персидское местоимение «او» можно переводить и как «он», и как «она». Для суфиев, иранских мистиков, главным объектом устремлений и предметом любви был Бог, и к нему они обращались в стихах как к Возлюбленному и Другу. Эту особенность академического подстрочника наследует и поэтический перевод, который вы сейчас держите в руках.
Хафиз Ширази был поэтом-профессионалом. Литературные формы и жанры, которые он
развивал, труднее поддаются переводу на иные языки. Тем не менее на английский его стихи
начали переводить уже в XVIII веке, а первый полный немецкий перевод «Дивана» (собрания
лирических стихотворений) Хафиза подготовил в 1812 г. австрийский востоковед Йозеф фон
Хаммер-Пургшталь. Этот перевод вдохновил И.В. Гёте на написание знаменитого поэтического
цикла «Западно-восточный диван» (1827 г.). В 1829 г. А.С. Пушкин написал свое стихотворение
«Из Гафиза». В 1859–1860 гг. А.А. Фет создал цикл стихотворений с таким же названием, который основан на немецком сборнике стихотворных подражаний, изданном Г.Ф. Даумером в 1846 г.
Мы видим, что обаяние Хафиза, которому не может противостоять человек, читающий его стихи в оригинале, преодолело не только языковые, но и культурные барьеры, оказав значительное
влияние и на европейскую литературу XIX–XX веков.
В художественном оформлении книги использованы иллюстрации известного современного
иранского художника Резы Бадр ас-Сама.
http://sadrabooks.ru/%D1%85%D0...%B5%D0%B9/

---
https://drive.google.com/file/d/1Q5F_-uow_tmQvml9E3y3nBUZIO1woWYv/view?usp=sharing

Лайк (4)

Tugan

Модератор раздела
N1a2b (P43) В226

Tugan

д.Урман-Гирей( Андыш) - г. Янаул
Сообщений: 747
На сайте с 2015 г.
Рейтинг: 19111

Наверх ## 11 декабря 2022 9:32 26 ноября 2023 13:27

Инайат Хан
Хазрат Инайят Хан (англ. Inayat Khan; 5 июля 1882 — 5 февраля 1927) — индийский музыкант и философ, суфий, проповедовавший суфизм (неосуфизм[2]) в западных странах и России, известен своими многочисленными книгами о суфизме, переведёнными на многие языки.

Особая страница жизни Инайят Хана связана с Россией. В Москве у Хазрата родилась дочь Нур Инайят Хан, впоследствии погибшая в концлагере Дахау. Она служила в английской разведке и награждена посмертно двумя высшими воинскими наградами Франции и Англии.

Хазрат достиг России 3 октября 1913 года и прожил в ней семь месяцев. В Москву он прибыл из Парижа со своими тремя братьями-музыкантами. Целью его приезда была организация концертов и лекций-демонстраций индийской музыки. Первые концерты индийской классической музыки прошли в кабаре «Максим»[3]. Для привлечения публики владелец кабаре Ф. Ф. Томас приглашал музыкантов со всего света[4]. Пригласил он и прославившегося в Париже Инайят Хана. Инайят Хан скоро установил дружбу с композитором и музыкантом С. Л. Толстым (сыном Льва Толстого), с поэтом Вячеславом Ивановым, с педагогом Императорской консерватории певицей Е. А. Лавровской, с актрисой театра и кино Лидией Дмитриевной Рындиной[5]. Они «открыли» Инайят Хана московским музыкальным кругам. Необычная музыка, прекрасное исполнение, обаяние человека красивого, образованного, обладающего к тому же «особым» знанием, — всё это привлекло к нему многих людей, в том числе у него завязывается дружба с педагогами Императорской консерватории, с певицами Александрой Святловской и Ольгой Такке (Тарской).

Пианист и композитор Владимир Поль и музыковед С. Л. Толстой помогают ему издать нотный альбом с шестнадцатью индийскими мелодиями в переложении для фортепиано.

Ансамбль индийских братьев даёт концерты в Политехническом музее в рамках этнографических концертов, устраиваемых Этнографическим Отделом и Музыкально Этнографическою Комиссией И. О. Л. Е.,А. и Э.[6] и в Московской Консерватории. Всего за семь месяцев состоялось около десяти концертов.

Программа концерта 1914
В поэтическом салоне Вячеслава Иванова в январе 1914 года Инайят Хан познакомился с А. Н. Скрябиным, который был в то время на вершине своей музыкальной славы. Позже они встречались ещё несколько раз. А. Н. Скрябин, побывав на лекции-концерте Инайят Хана, пригласил его к себе домой, в Николопесковский переулок. Было это уже весной. Инайят Хан писал о Скрябине: «Я нашёл в нём не только прекрасного артиста, но также мыслителя и мистика. Он показался мне неудовлетворённым западной музыкой, думающим, как внести нечто из восточной музыки в западную для того, чтобы обогатить последнюю. Я соглашался с ним, я думал, что если эта идея когда-либо исполнится, несмотря на сложности, возникающие вначале, то такая музыка могла бы стать музыкой всего мира. Что, в свою очередь, могло бы способствовать объединению человечества во вселенское братство. Музыка для этого лучше всего, ибо она любима как на Востоке, так и на Западе».
А как вам такое созвучие:

Одна из небольших книжек Инайат Хана

---
https://drive.google.com/file/d/1Q5F_-uow_tmQvml9E3y3nBUZIO1woWYv/view?usp=sharing

Лайк (4)

Tugan

Модератор раздела
N1a2b (P43) В226

Tugan

д.Урман-Гирей( Андыш) - г. Янаул
Сообщений: 747
На сайте с 2015 г.
Рейтинг: 19111

Наверх ## 24 декабря 2022 12:38 24 декабря 2022 12:39

"Поначалу Алисе это не кажется особенно странным, и только тогда, когда Кролик вынимает часы из жилетного кармана и, посмотрев на них, убегает дальше, Алиса в изумлении вскакивает на ноги и бежит за ним, ныряя в кроличью нору, с которой и начинается погружение Алисы в удивительный мир Страны чудес. Второй раз Алиса встречает Кролика, когда тот путает её со своей служанкой Мэри-Энн. Она оказывается запертой в домике Белого Кролика из-за того, что, съев пирожков с надписью «Съешь меня», она увеличилась до громадных размеров.

В последних главах Белый Кролик появляется ещё раз, исполняя роль глашатая при дворе Червонных Короля и Королевы."

https://ru.wikipedia.org/wiki/...0%B8%D0%BA

...Следуй за белым кроликом!

Гадание или получение знаков - способы сообщения с Той стороной. Только знаки к нам приходят, когда Та сторона нас вызывает на контакт (как тот белый кролик, за которым нужно следовать - если кто не читал "Алису в Стране Чудес", то хотя бы "Матрицу"-то смотрел наверняка), а при помощи гадания мы вызываем Ту сторону на контакт сами.
https://assalam786.livejournal.com/22263.html

А вот и мои читающие Кролики:

Прикрепленный файл: 49297dc1-e9d7-4723-84be-701b3ee177ee.jpg

65286a67-bdfa-48c2-aa8c-a0396dcbdb0d.jpg, 137262 байт

f24538e4-b5e9-42e2-bd95-88f2797567fa.jpg, 95819 байт

---
https://drive.google.com/file/d/1Q5F_-uow_tmQvml9E3y3nBUZIO1woWYv/view?usp=sharing

Лайк (4)

← Назад Вперед →

Страницы: ← Назад 1 2 3 4 5 6 7 8 9 * 10 11 12 Вперед →
Модератор: Tugan

Генеалогический форум » Дневники участников » Дневники участников » Дневник Tugan » Читающий [тема №123137]

Сайт использует cookie и данные об IP-адресе пользователей, если Вы не хотите, чтобы эти данные обрабатывались, пожалуйста, покиньте сайт
Пользуясь сайтом вы принимаете условия Пользовательского соглашения, Политики персональных данных, даете Согласие на распространение персональных данных и соглашаетесь с Правилами форума
Содержимое страницы доступно через RSS
© 1998-2026, Всероссийское генеалогическое древо
16+ Правообладателям