Илиничи в Литовской метрике. РГАДА. Фонд 389.

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Если оттолкнуться от Дедич и Радчицы, то к ним имели отношение:
1 поколение - Ждан земянин могилевский, возный оршанский (упоминается ок. 1578 г., 1603 г.)
2 поколение - Александр, Богдан, Стефан, Федор, Ежи (Григорий), упомин. в 1601-1630 г.г. (Федор вполне мог быть тот самый Федор Илинич Свита,женившийся на дочке радомльского попа).
Казалось бы, потомство по мужской линии должно быть многочисленное.

Однако в 1654 г Дедичи по смерти братьев родных переходит к Габриелю. (Возможно, тому самому "быховскому шляхтичу")
А в 1660-1662 г.г. Илинич по смерти Илиничей получает все 16 влок в Могилевской экономии, включая Дедичи.

Тут важно, что это один Илинич, то есть одна ветка связана с этими Дедичами. Варианты: либо это Базилий, либо Андрей. Те, что в родословной Яновичи (но, учитывая дублирование имен, не исключаю, что все четыре брата , а именно Андрей, Тимофей, Ян и Базилий - сыновья Константина. То есть один из братьев - Ян погиб около 1654 года. Оставив одного сына Александра.

Судя по другим источникам, после событий 1654-1662 года, это мог быть Андрей Илинич. Один Андрей Илинич записался в Могилевское православное братство после 1634 года.
Однако, в это время было два Андрея - один ясновельможный пан, а другой - просто пан, у одного 11 дымов - Рыловщина, у другого - один, под Рясной.

Что-то мне подсказывает, что православный Андрей Илинич этот тот, что под Рясной, и он - сын Константина.

Кто из этих двоих мог наследовать оставшиеся земли Габриеля Илинича (если это на самом деле Гаврила Илинич из Быхова, то земли могли и отнять как у предателей)? Больше похоже на то, что это ясновельможный пан Андрей из Рыловщины. Но он - не сын Константина. Хотя и не из ветки Ждана, скорее всего, которая вот так трагически оборвалась на Габриеле.

А ведь была еще одна ветвь Илиничей в начале 17 века:
1 поколение - Константин (держава радомльская 1603, под Мстиславлем 1622 г.)
2 поколение - Иван (Гарбовичи, Слонимский повет, Рясна), Андрей (Рясна)

Ивана убивают около 1654 года. Андрей, судя по тому, что его сыновья наследуют все ту же Рясну, имениями не разжился. Да он и ни разу не фигурирует в ЛМ в числе Илиничей, которым привилеи пожалованы (может, по причине православия). А вот у убитого Ивана имений было немало. И был старший сын - Андрей. Вот это он ясновельможный пан, вероятно. Ну или были еще какие-то Илиничи, о которых нет упоминаний в 17 веке. Мало вероятно.
И, да, Константин мог быть одним из сыновей Ждана, или его братом, так что нельзя исключать связь этих веток.

Это Илиничи из Реестра подымного 1667 года.

Очевидно, тут указаны два разных человека:

[q]
Pan Andrzej Ilinicz z chudoby swej mającego imienia we wsi Oubrowkach, za dym swój dworny 1, więcej nie mając, juramem wykonał
[/q]

[q]
Jm. pan Andrzej llinicz z majętności swej Ryłowszczyzny i Michałowska przy podanym regestrze na dymach 14 do wydania podymnegojurament wykonał
[/q]

Первый - это Андрей Константинович, второй - Андрей Иванович.

По годам рождения:
Иван Константинович упоминается в ЛМ в 1627 году. То есть он не позднее 1607 года рождения.

Однако когда Константин получает державу радомльскую в 1605 году, то в привилее указано - до 2х животов. Вероятно, уже были сыновья. То есть Андрей и Иван Константиновичи около 1600-1605 годов рождения.
А Андрей Иванович, старший сын, судя по поколенной росписи, около 1620-1630 года рождения.
То есть на момент смерти отца Ивана именно он, совершеннолетний, остался хозяином - до совершеннолетия своих младших братьев.
Похоже, что распорядился он наследством таким образом, что возник конфликт между братьями. В результате, троим младшим досталась Деснокита, а старшему - Рыловщина и Кудричи. Спустя несколько десятилетий после смерти Андрея его внуки от брака с Бочкевич попытались и Деснокиту получить. Получили, уже в 18 веке. Но продали ее тут же. Сами жили в Волчасах.

Конечно, можно предположить, что это Андрей Иванович состоял в Могилевском православном братстве, что практически исключало какие-то привилеи. Однако, в братство принимали уже пожилых людей, не юнцов. Да и сыновья Андрея Ивановича - все католики.

Попалась работа (Е.С. Глинский. Легенды о «московском» происхождении отдельных шляхетских родов в историческом дискурсе Великого княжества Литовского XVII–XVIII вв.), в которой говорится об имевшей в 18 веке тенденции среди шляхты:

[q]
Присваивание Козелами-Поклевскими для себя княжеского достоинства, в целом, соответствовало тенденциям развития шляхетского самосознания в XVIII столетии, когда многие нетитулованные роды стремились «изобрести» собственное княжеское происхождение.
[/q]

[q]
Еще одним существенным мотивом генеалогической легенды Козелов был акцент на занятии представителями рода должностей («урядов») на общегосударственном и местном уровне.
Политическое значение фамилии в современности должно было быть подкреплено таким же выдающимся прошлым. Влияние на возникновение легенды могли оказать и внутрисемейные обстоятельства. Матерью автора хроники 1736 г. Михала Станислава Антония Козела являлась Юстина Бенедикта Олехнович-Дорогостайская65 — представительница рода, пользовавшегося развитой и почетной легендой о происхождении, оформившейся еще в XVI в.66 Ее структура во многом схожа с использованной Козелами-Поклевскими. В ней также подчеркивалось многовековое присутствие предков рода среди элиты ВКЛ (Олехновичи выводились от виленского воеводы первой четверти XV в. Войцеха Монивида, в действительности не были его прямыми потомками), им приписывалось фиктивное княжеское происхождение (будто бы Войцех Монивид был внуком великого князя Литовского Гедимина). Родовая легенда Олехновичей могла послужить образцом для Козелов.
[/q]

http://www.historicalreporter....7f2702.pdf

Учитывая, что сын Базилия Антоний был женат вторым браком на Козел-Поклевской, вполне вероятна версия о том, что именно в это время и Илиничи создали себе подходящую родовую легенду.
Во всяком случае бросается в глаза, что в их поколенной росписи в делах о дворянстве настойчиво воспроизводится происхождение от Ивашки Илинича, а упор делается на уряды, занимаемые когда-либо Илиничами.
В это же время, в 18 веке, у некоторых представителей рода появляются придомки: Илинич Чупа, Илинич-Корчик, Илинич-Свита.

Если допустить эту версию, то в родословных Илиничей можно выделить несколько моментов, которые, скорее, являются следами созданной легенды происхождения, так как не подтверждены никакими документами, что являлось самой важной частью прошений в Герольдию.
1. Общий предок по имени Иван - во всех делах фигурирует и ни в одном нет документов с ним связанных.
Правда, в части дел этот Иван - Ивашка Илинич из 15 века, а в части дел он жил в 17 веке.
Единственное дело, где присутствует документ по Ивану это его дарственная от 1666 года, в которой он якобы дарит Деснокиту (целиком) сыну Андрею и его детям. Однако, хотя на уровне ДДС этот документ якобы присутствовал в актовых книгах (заверено местным чиновником), после просьбы Герольдии подтвердить его подлинность, он исчез из списка документов. Причем последовало объяснение о том, что часть документов невозможно удостоверить по причине гибели части архивов в 1812 году.
Против реального существования этого документа говорит его противоречие фактам:
1. На 1666 год внуки Ивана, указанные поименно в завещании, не родились. Потому как в другом документе от 1699 года, подлинность которого удостоверена, эти же внуки фигурируют как несовершеннолетние.
2. Если бы такое завещание было, то почему Деснокита у этих внуков так и не фигурирует, а ввод во владение частью Деснокиты уже правнуков произошел спустя 70 лет, в 18 веке.

Собственно, поэтому задача - отделить легенду от реальной родословной. А это означает, что нельзя некритично относится к поколенным росписям, в которых прослеживаются явные элементы легенды.

В 1727 году Константин Илич Свита из Радчиц пишет письмо Михаилу Иличу Свите, называя его братом и благодетелем.

Михаилов рожденных в 17 веке, которые имели какие-то уряды ("благодетель") не много. А точнее - всего один, который участвует в сейме 1697 года. И он - сын Базилия.

Можно предположить, конечно, что брат - двоюродный.

Однако первая версия, что у Базилия был и сын Константин. Вопрос, почему он в поколенной росписи отсутствует? Особенно в той, где перечислены все имевшие уряды Илиничи, в том числе, наиболее богатая на уряды ветка Базилия?
Предположу, что не случайно - практически в то же время, когда делался вывод, сын Константина Илинича (Илича) из ф. Радчицы (Речицы) Регинальд инфулат мстиславский был со скандалом выслан в Польшу и вообще был одиозной фигурой. И уже в 1783 г. в Радчицах Илиничей нет.

Думаю, показывать родство с ним было попросту опасно, с точки зрения утверждения в российском дворянстве.

Мог ли этот Константин быть сыном Самуила? Теоретически, наверное, мог. Но практически... Во-первых, все его письма, а это период около 15 лет - из Радчицы (Речицы). В это же время Константин - помещик сын писаря земского фигурирует в имении Кудричи (1740 г.). Кудричи же в 1767 году у его сына - Иосифа Константиновича. Позже Кудричи проданы и семья. похоже, бедствовала, судя по сведениям о делах о дворянстве. Кто-то из сыновей пошел на военную службу. Дочери жили в гувернантках у более богатой родни, тоже Илиничей (по контесту - у Илиничей из Будловщины, занимавшими посты судей в Климовичском повете).

В письме Константина упоминается Красинский староста гомельский, насколько поняла, как человек из близкого круга, так как упоминаются жены.
Любопытно, что и Красинский известен гонениями на православных и насаждением униатства. Как и сын Константина Регинальд.

[q]
Стараниями рьяной католички, второй жены старосты Фомы Красинского Елены Грохольской у православных отобрали Николаевскую замковую церковь и передали её униатам.
[/q]

https://books.google.fr/books?...B9&f=false
С другой стороны, тот же Красинский посылал в 1719 г. Петру I жалобу на гонения на православных со стороны униатов.

https://books.google.fr/books?...B9&f=false

[q]
Томаш Красинский, стольник цехановский, староста гомельский и пропойский, утверждает за священником Семеном Ефимовичем Керножицким гомельскую церковь Рождества Богородицы и подтверждает ее старые привилеи.
Гомельский замок, 25 августа 1693 г.
Копия начала XIX в. Рукопись. На польском языке
[/q]

http://archives.gov.by/home/te...e-privilei

Тут, возможно, объяснение:

[q]
В 1632 г. после создания единственной на Белорусских землях Могилевской православной епархии гомельские церкви и монастыри смогли получить архипастырское попечение со стоороны ее иерархов.

С 1667 г. Гомельщина оказалась в составе Речи Посполитой. После тяжёлых 1647–1650 гг., когда Могилевской кафедрой обладали униаты, постепенно начала возрождаться церковная жизнь и на Гомельщине. Было возведено несколько деревянных церквей, в том числе церковь в Истобках (1692), которая была перенесена в Юрковичи в 1838 г. В 1701 г. сгорела Свято-Никольская церковь, и на её месте была построена на собранные пожертвования новая деревянная.

Через некоторое время гомельский староста Фома Красинский, до того сторонник православия, вступив во второй брак с Еленой Грахольской, под её влиянием перешёл в католичество. С этого времени в Гомеле возобновляются преследования православных. Известен случай 1717 г., когда по приказу Е.Грахольской протоиерей Панкевич был изгнан из Гомеля, а имущество Свято-Никольской церкви передано иезуиту Соколовскому.

По этому случаю гомельчане жаловались императору Петру І, в результате чего российской стороной был представлен меморандум королю Речи Посполитой о недопущении насилия. Однако Свято-Никольская церковь осталась за униатами.
[/q]

http://exarchate.by/resource/Dir0056/Dir0072/Page0073.html

[q]
Одной из первых гомельчанок, упомянутых в летописи, стала Елена Грохольская, жена гомельского старосты Фомы Красинского и мачеха другого старосты — Николая Красинского. Впрочем, в анналы она попала как властная католичка, в 1717 году захватившая со своими слугами православную соборную церковь Св. Николая.
[/q]

Поскольку пока единственная подсказка по имению Zieczici, которое у Ильиничей с начала 17 века. это то, что в 1667 г. оно и у Горбацких упоминается, то немного о Горбацких.

Кроме того, что сын Франтишка ловчего речицкого Каэтан был женат на Элеоноре из Горбацких, попробуем найти еще пересечения.

[q]
14.04. 1704 г. Говорится о передаче волоковысским скарбником Михалом Менжинским половины своих имений Осмоловичи, Быстрица и Волымер. жене своей Барбаре Горбацкой
[/q]

Связь косвенная. Однако именно в Осмоловичи вышла замуж за Филиппа Менжинского (возможно,отца или брата Михала Менжинского) вдова Яна Илинича - Костровицкая.

[q]
Jm. pan Filip Mężyński tak z majętności swej wieczystej Osmołowicz i części w Rasnie mającej, jako spólnie w opiece swej trzymających chłopów brata swego66, in genere za dymów jedynaście (11) do wydania
podymnego jurament wykonał fideliter.
[/q]

Об упомянутом в Реестре подымного брате Филипа Менжинского Рахуба пишет -

[q]
Może to późniejszy (1706) skarbnik wołkowyski?
[/q]

Письмо Константина Иллича Свиты брату Михаилу:

Содержание письма:

Czernichowski написал:

[q]
lipa

Адресат – брат, Михал Свита Иллич, товарищ знака пятигорского, полковника пана Гарбовецкого. В Бяла (Biała).
Подпись - Конст(антин) Свита Иллич, 21.10.1724 из Кричева.

В тексте автор большей частью рассыпается в любезностях, а по сути очень ждет приезда брата. Просит написать по постоянно действующей почте «из Бялы в Кричев» о приезде. Сообщает, что должен по срочным делам уехать под Киев, к Красинскому, старосте гомельскому, и к пани Бокуновой, жене стольника троцкого, вуенке своей жены.
(в 1712 году стольник троцкий – Леон Бокун, его жена Иоанна Рембоцкая, по Урускому и Бонецкому).
Пишет, что правдами и неправдами, а большей частью деньгами жены своей, содержит «фортунку редчицкую» (фортунка - наследственное имение, вероятно те Речицы, что около Кричева, имеются в виду). Жалуется на Анджея Кашу, от которого много бед терпит.
[/q]

Czernichowski написал:

[q]

"Товарищами" назывались воины хоругвей, шляхтичи, не имеющие офицерского чина. "Товарищ" это, хотя и не звание, но имело и статусовое значение. Только шляхтич мог быть товарищем. Даже князья начинали военную службу нередко товарищами.

По классике, вуенка это жена вуя, то есть родного брата матери. На практике нередко так называли и более дальних родственниц со стороны матери.
[/q]

Константин Илич женат на Волк-Ланевской. Ее мать в родстве, возможно, сестра Леона Бокума.

Не встречалось нигде этого имени, но пусть будет

[q]
Bokum Leon Kazimierz , stolnik i ciwun trocki 1711 roku,
z żoną, Joanną z Rembockich, zastawni posesorowie wsi: Solcze, Bereżki, Hruszno, Kruki i Perki 1724 r.
[/q]

http://wielcy.pl/boniecki/pl/art/1/1372.xml#zrodla

Однако сразу находится связь Волка и Бокуна (Бокума):

[q]
Sprawa Jego Miłości Pana [Aleksandra] Wołka z Jego Miłością Panem [Eberhardem Kazimierzem] Bokumem 12 sierpnia 1679
[/q]

http://repcyfr.pl/dlibra/doccontent?id=3281&dirids=1
И Эберхард Казимир, видимо, имеет отношение к Леону Бокуну - тоже Троки.

[q]
Jan III król polski zezwala Eberhardowi Kazimierzowi Bokumowi generałowi-majorowi wojsk W. Ks. Lit., puścić w dzierżawę starostwo żosielskie w woj. trockim
Data wydania: [między 1674 i 1696]
[/q]

https://kpbc.umk.pl/dlibra/pub...anguage=pl

ПРоверять эту связь смысла пока не вижу, но обозначу - вдруг понадобится.

Во всяком случае, только сыновья Базилия Илинича подходят на браки, выходящие за уровень поветовых связей. Так что пока версия, что Константин Илич - сын Базилия. Тем более, что единственный Михаил в это время - тоже сын Базилия.

Смущает, что просит он помощи или поддержки от Михаила, в то время как жив самый обеспеченный из сыновей Базилия Константина и Гноинской - Антоний. И он совсем рядом - в каких-то 20 км.

Михаил - городничий Мстиславский, как и его отец. Учитывая, что подобные уряды часто наследовались, удивляет меня, что подсудков среди детей Базилия нет.