ЦГАСО. Фонд 150

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

северный юрий владимирович написал:

[q]

polops написал:
[q]

Он...чуть -чуть не
[/q]

У нас у всех оказалось в итоге "чуть-чуть не". В итоге сколько лет на это угробили. А новички на форуме, а разница во времени уже более 100 лет...
Лучше бы пофамильно изложили этих "чистых Верующих"...

Извините.
[/q]

Не извиняйтесь. Вам это не ведомо и не понять. В Савружской слободе жили свободные "государевы" люди, военный и служивый народ и в вопросах веры они тоже имели свободу.

В Самарской губернии в находилось несколько селений, в которых проживали «чистые» поповцы-старообрядцы.

Самая многочисленная община поповцев была в Савружской слободе Бугурусланского уезда — в конце 1880-х годов в ней насчитывалось 890 человек. В простонародье они именовались кулугурами. Среди населения села проходило деление на мирских людей и староверов-кулугуров.
В начале у кулугуров был молельный дом, в котором служил выборной пресвитер. По фамилиям, староверы и мирские могут разница, но так же бывали одинаковыми, как у мирских, так у староверов. Это было следствием того, что при заключении браков и в последствии люди сами выбирали свою принадлежность к вере.

По сообщению «Самарских епархиальных ведомостей» за 1869 год в слободе проживало 899 старообрядцев-поповцев, из них 389 мужчского и 510 женского пола, и три старообрядца-поморца, 2 мужского и 1 женского пола. Из епархиальных источников следует, что старообрядцы появились в слободе в 1824 году, сами старообрядцы утверждали, что это произошло около 1809 года. По сообщению благочинного к концу 60-х г.г. XIX века «расколоучителями» в слободе были казенные крестьяне Терентий Парфенов Шилинцев, Парфен Филиппов и Даниил Иванов Шилинцев. В домах этих лиц, по донесению благочинного, «составляются сборища и совершаются моления».

И по сей день в селе живут их потомки и многие до сих пор обращены в Старую Веру. В том, числе и я.

GrigCher написал:

[q]
Из епархиальных источников следует, что старообрядцы появились в слободе в 1824 году, сами старообрядцы утверждали, что это произошло около 1809 года.
[/q]

По моим изучениям...старообрядцы массово появились в слободе на рубеже 1820-22 годов

GrigCher написал:

[q]
Вам это не ведомо и не понять.
[/q]

Во, за меня взялись?
Я Вам про генеалогию, а мне про веру.
Конечно у Вас, видимо, из за этого в генеалогии все в порядке: по всем жителям села имеются все документы с древних времен до настоящих и ,наверно, оцифрованы.

AnnushkaSergeeva написал:

[q]
Добрый день, подскажите, пожалуйста.
Интересует село Белый Яр, Ставропольского уезда.
РС за 1857 г. посмотрела.
Хотела узнать, если 7-я и 8-я ревизия этого села? Если да, то где искать?
[/q]

8-10 в ЦГАСО, более ранние не сохранились
МК с конца 18в хороший сохран в Тольятти

Хочу поделиться опытом обработки информации из ревизских сказок 1816,1834,1850 и 1858гг. для села Печинено Бузулукского уезда (а ныне Богатовского района), может для кого то окажется полезным как опыт, так и накопленная информация.
По этим ревизским сказкам я составил таблицу жителей села Печинено в собственном формате представления данных по принципу "один человек - одна строка таблицы", xls-файл с которой можно скачать по ссылке
https://yadi.sk/i/Fxglq4HWNMSrng
Такой формат позволяет прослеживать людей и родственные связи на протяжении 1й половины 19го века, искать по именам и отчествам недостающие звенья родословных древ (особенно по женским линиям). Благодарю этому упорядочиванию данных, лично мне удалось узнать новые фамилии в своем роду по пра...прабабушкам.

Работая с этой таблицей, следует учитывать несколько особенностей ее формирования:
1) в таблице расположены 4 вертикальные полосы с данными из 4х ревизских сказок (РС), таблица разделена горизонтальными линиями по семьям;
2) фамилия написана для главы семьи, для каждого члена семьи записана родственная связь по отношению к главе семьи (кроме жен - они в "полосе" напротив своих супругов), поскольку главы семей в различных РС менялись, то соответственно менялись и родственные связи по отношению к главе семьи;
3) в отличие от РС, где мужские и женские половины семей вынесены на различные страницы РС, в моей таблице сделано разделение по "кровным" потомкам главы семьи (включая приемышей) в левой части "полосы" переписи и жен и матерей в правой части "полосы" переписи;
4) записи в ней сделаны, насколько удалось субъективно расшифровать с учетом дореволюционной орфографии. При этом фамилии, имена и отчества часто незначительно изменялись от переписи к переписи (а изредка и сильно);
5) в некоторых случаях к ячейкам записан комментарий, внизу таблицы приведен список использованных сокращений (их немного).

В планах доделать и выложить в открытый доступ аналогичную таблицу по селу Тростянке Богатовского района и паре сел в районе Чапаевска (откуда предки супруги). Возможно подобные таблицы уже составлены по другим селам, интересно было бы посмотреть их.

Здравствуйте! По возможности может кто нибудь подскажет есть ли какие ревизские сказки по с. Подгоры. Желательно раньше 1858 года. Если есть в свободном доступе, то где их можно найти?
С уважением, Алексей!

Митрофанов Алексей написал:

[q]
Здравствуйте! По возможности может кто нибудь подскажет есть ли какие ревизские сказки по с. Подгоры. Желательно раньше 1858 года. Если есть в свободном доступе, то где их можно найти?
С уважением, Алексей!
[/q]

Утрачены

Самарская казенная палата. Вопросы/ответы