ЦГАСО. Фонд 150

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

северный юрий владимирович написал:

[q]
GrigCher написал:
[q]

В Саврухе была чистая Старая древлеправославная Вера.
[/q]

Тут, извините, тоже не понял - это про что?
[/q]

Он...чуть -чуть не вполне правильно выразился:
Читать следует:
У бегло-поповцев в Саврухе была старая чистая Вера древлеправославных христиан.(до постулатов Никона).

Бегло-поповцы в 1923 г учредили трех-чинную иерархию, с 2002 г. называющуюся Русской Древлеправославной Церковью.

polops написал:

[q]
Он...чуть -чуть не
[/q]

У нас у всех оказалось в итоге "чуть-чуть не". В итоге сколько лет на это угробили. А новички на форуме, а разница во времени уже более 100 лет...
Лучше бы пофамильно изложили этих "чистых Верующих"...

Извините.

северный юрий владимирович написал:

[q]

polops написал:
[q]

Он...чуть -чуть не
[/q]

У нас у всех оказалось в итоге "чуть-чуть не". В итоге сколько лет на это угробили. А новички на форуме, а разница во времени уже более 100 лет...
Лучше бы пофамильно изложили этих "чистых Верующих"...

Извините.
[/q]

Не извиняйтесь. Вам это не ведомо и не понять. В Савружской слободе жили свободные "государевы" люди, военный и служивый народ и в вопросах веры они тоже имели свободу.

В Самарской губернии в находилось несколько селений, в которых проживали «чистые» поповцы-старообрядцы.

Самая многочисленная община поповцев была в Савружской слободе Бугурусланского уезда — в конце 1880-х годов в ней насчитывалось 890 человек. В простонародье они именовались кулугурами. Среди населения села проходило деление на мирских людей и староверов-кулугуров.
В начале у кулугуров был молельный дом, в котором служил выборной пресвитер. По фамилиям, староверы и мирские могут разница, но так же бывали одинаковыми, как у мирских, так у староверов. Это было следствием того, что при заключении браков и в последствии люди сами выбирали свою принадлежность к вере.

По сообщению «Самарских епархиальных ведомостей» за 1869 год в слободе проживало 899 старообрядцев-поповцев, из них 389 мужчского и 510 женского пола, и три старообрядца-поморца, 2 мужского и 1 женского пола. Из епархиальных источников следует, что старообрядцы появились в слободе в 1824 году, сами старообрядцы утверждали, что это произошло около 1809 года. По сообщению благочинного к концу 60-х г.г. XIX века «расколоучителями» в слободе были казенные крестьяне Терентий Парфенов Шилинцев, Парфен Филиппов и Даниил Иванов Шилинцев. В домах этих лиц, по донесению благочинного, «составляются сборища и совершаются моления».

И по сей день в селе живут их потомки и многие до сих пор обращены в Старую Веру. В том, числе и я.

GrigCher написал:

[q]
Из епархиальных источников следует, что старообрядцы появились в слободе в 1824 году, сами старообрядцы утверждали, что это произошло около 1809 года.
[/q]

По моим изучениям...старообрядцы массово появились в слободе на рубеже 1820-22 годов

GrigCher написал:

[q]
Вам это не ведомо и не понять.
[/q]

Во, за меня взялись?
Я Вам про генеалогию, а мне про веру.
Конечно у Вас, видимо, из за этого в генеалогии все в порядке: по всем жителям села имеются все документы с древних времен до настоящих и ,наверно, оцифрованы.

AnnushkaSergeeva написал:

[q]
Добрый день, подскажите, пожалуйста.
Интересует село Белый Яр, Ставропольского уезда.
РС за 1857 г. посмотрела.
Хотела узнать, если 7-я и 8-я ревизия этого села? Если да, то где искать?
[/q]

8-10 в ЦГАСО, более ранние не сохранились
МК с конца 18в хороший сохран в Тольятти

Хочу поделиться опытом обработки информации из ревизских сказок 1816,1834,1850 и 1858гг. для села Печинено Бузулукского уезда (а ныне Богатовского района), может для кого то окажется полезным как опыт, так и накопленная информация.
По этим ревизским сказкам я составил таблицу жителей села Печинено в собственном формате представления данных по принципу "один человек - одна строка таблицы", xls-файл с которой можно скачать по ссылке
https://yadi.sk/i/Fxglq4HWNMSrng
Такой формат позволяет прослеживать людей и родственные связи на протяжении 1й половины 19го века, искать по именам и отчествам недостающие звенья родословных древ (особенно по женским линиям). Благодарю этому упорядочиванию данных, лично мне удалось узнать новые фамилии в своем роду по пра...прабабушкам.

Работая с этой таблицей, следует учитывать несколько особенностей ее формирования:
1) в таблице расположены 4 вертикальные полосы с данными из 4х ревизских сказок (РС), таблица разделена горизонтальными линиями по семьям;
2) фамилия написана для главы семьи, для каждого члена семьи записана родственная связь по отношению к главе семьи (кроме жен - они в "полосе" напротив своих супругов), поскольку главы семей в различных РС менялись, то соответственно менялись и родственные связи по отношению к главе семьи;
3) в отличие от РС, где мужские и женские половины семей вынесены на различные страницы РС, в моей таблице сделано разделение по "кровным" потомкам главы семьи (включая приемышей) в левой части "полосы" переписи и жен и матерей в правой части "полосы" переписи;
4) записи в ней сделаны, насколько удалось субъективно расшифровать с учетом дореволюционной орфографии. При этом фамилии, имена и отчества часто незначительно изменялись от переписи к переписи (а изредка и сильно);
5) в некоторых случаях к ячейкам записан комментарий, внизу таблицы приведен список использованных сокращений (их немного).

В планах доделать и выложить в открытый доступ аналогичную таблицу по селу Тростянке Богатовского района и паре сел в районе Чапаевска (откуда предки супруги). Возможно подобные таблицы уже составлены по другим селам, интересно было бы посмотреть их.

Самарская казенная палата. Вопросы/ответы