Кежемская слобода

pineforest написал:

[q]

Vasiliipetrovih написал:

[q]

У Илимского Посацкого Петра Ядрихинского родилась дочь Моника

[/q]

Василий Петрович, заинтересовался Моникой. Неужто думаю католики в Кежме жили? Фамилия же явно польская.
Посмотрел, думаю, в док. все же =Меланя=, мягкий знак пропущен.
Чту думаешь?

[/q]

Даже если и Мелания (Melani) а не Моника, все равно ведь дочь Петра Ядрихинского, суффикс "ский"....., по аналогии с вашими краями Николаевка Канского уезда была Польскоговорящей деревней, но записи велись в православной церкви...., а среди Илимских и Иркутских служивых в начале 18 века поляков было много....., как и вообще в Сибири......, не знаю, надеюсь спецы в тему напишут и вердикт окончательный насчет Поляков Кежемских вынесут....

pineforest написал:

[q]

Vasiliipetrovih написал:

[q]

записи велись в православной церкви

[/q]

Вот! Не могли в православной церкви новорожденному ребенку дать католическое имя, которого нет в православных святцах, даже если один из родителей католического вероисповедания.
А так то да, она дочь своего отца!
Да иноземцы осевшие в Сибири в 17-18вв обрусели и как правило принимали православие .

А я и сам чуть-чуть, мой дед Забуцкий - поляк, католик, но он уже переселенец начала 20 века.

[/q]

Мировой пиЩик Петр Ядрихинский, казак Чернавский, явно польские а точнее (Литовский, Польские, Русские) фамилии Кежемской Слободы, думаю пока до конца не обработаны еще 5 деревень слободы и 2 Карапчанского погоста, это еще не все фамилии Польского происхождения, в Илимске их видимо было еще больше.
Их…, тех самых которых в России весь 17 век а в Сибири до конца 18 века именовали «Литва», например «Литовского списку конные казаки».
Но мне тут другой момент обсудить хочется……., как гласит интернет, а именно этот вот ресурс……

https://sobory.ru/article/?object=38370

Как следует из данных, Кежемского историко-этнографического музея им. Кулаковой каменная, двухпрестольная, с приделом в честь Покрова Божией Матери церковь в селе Чадобец (Чадобское) Богучанской волости Енисейского уезда была построена в 1781 году. Причт состоял из священника и псаломщика. Храм относился к стилю сибирское барокко. Документы Енисейской епархии свидетельствуют о том, что церковь построили по инициативе ссыльных поляков. Среди них большинство, как ни странно, были православными….
Но вот беда то…., не нашел пока в ближайших к Чадобцу деревнях Климино, Заледеево, Сыромолотово и самом Чадобском селе упоминания о ссыльных православных поляках в 4 ревизии Пинчугской волости, тут, вот нет…..

https://proza.ru/2021/03/21/232

так как все равно сведения о браках отражались в ревизиях, Поляки хоть и ссыльные но женихи то завидные, да и православные ж….,
и в ИР Чадобской Спасской за 1789 год тоже не нашел

https://forum.vgd.ru/post/508/...#pp3265485

и в ИР 1806 года вроде как тоже нет…

https://forum.vgd.ru/post/4861...#pp3836508

А вот очевидцы, заставшие Кежемскую и Чадобскую, каменные церкви утверждают что похожи они были как две сестры, обе кстати «Спасские», люди с Польскими фамилиями в Кежемской слободе в деревнях расположенных выше от нее по Ангаре и Илиму обитали…., так что внимание вопрос???
- Какую Спасскую церковь на Ангаре (тогда еще Верхней Тунгуске) построили по инициативе ссыльных православных Поляков???

Vasiliipetrovih написал:

[q]

Какую Спасскую церковь на Ангаре (тогда еще Верхней Тунгуске) построили по инициативе ссыльных православных Поляков?

[/q]

Ответ на этот вопрос можно попробовать поискать в Фонд № И-156. Тобольская духовная консистория, г.Тобольск Тобольской губернии (1721-1922гг.) ГБУТО "Государственный архив в г. Тобольске".
http://archiv.72to.ru/index.php/ga-tobolsk

Не сомневаюсь, Василий Петрович, ты найдешь ответ на этот вопрос!
Вон, как продуктивно день прошел, а всему виной "Моника"

Vasiliipetrovih написал:

[q]

Федосья – ныне на лицо 23 лет по последней (3 ревизии 1763 года) 4 лет от роду, хотя она выдана была в замужество Енисейского ведомства деревни (как вариант прочтения Ш(Щ)итской) - страница 103 сканированного документа, за крестьянина Алексея (как вариант прочтения Ш(Щ)иткина, который умре, а за тем сестра их Федосья живет при братьях своих.

[/q]

кадры 102-103
Федосья 4/23
Хотя она и выдана была в замужство Енисейского ведомства деревни Шинской за крестьянина Алексея Шишина, который умре, а за тем сестра их Федосья живет при братьях своих

//братья Митрофан и Иван Кокорины
Видимо ошибка копииста, изначально скорее всего было: деревня Шиткина и Алексей Шиткин.
По РС к 1782 году в д. Шиткиной Шиткиных не осталось.

Вариант: смотреть в сторону Верхней Подгородной и Енисейского Спасского монастыря ... далековато, однако. 101.gif

Vasiliipetrovih написал:

[q]

1. Степан Васильев сын Шестаков ныне на лицо 57 лет по последней (3 ревизии 1763 года) 35 лет от роду.
- Жена его Акилина Иванова дочь – взятая в замужество той же Кежемской слободы деревни Пановской у крестьянина Ивана Панова. Ныне на лицо не числиться (Умре (умерла) в 766 (1766) году) по последней (3 ревизии 1763 года) 43 лет от роду.
У них дети, написанные в последнюю пред сим ревизию:
- Александр - ныне на лицо 32 лет по последней (3 ревизии 1763 года) 13 лет от роду.
- Григорий - ныне на лицо 23 лет по последней (3 ревизии 1763 года) 4 лет от роду.
- Афонасей - ныне на лицо 22 лет по последней (3 ревизии 1763 года года) 22 лет от роду.
Дочери
- Дарья - ныне на лицо не числиться (Умре (умерла) в 766 (1766) году) по последней (3 ревизии 1763 года) 15 лет от роду.
- Надежда - ныне на лицо не числиться (Умре (умерла) в 773 (1773) году) по последней (3 ревизии 1763 года) 12 лет от роду.
- Пелагея - ныне на лицо не числиться, выдана в замужество в Едарминскую за крестьянина погоста деревни Едарминской за крестьянина Архипа Зарубина по последней (3 ревизии 1763 года) 10 лет от роду.

[/q]

Замеченные опечатки/ вариант прочтения:
1. Степан Васильев сын Шестаков 38 / 57
...
- Афонасей – 3 / 22
...
- Пелагея - 10/ выдана в замужество ведомства Карапчанского погоста деревни Едарминской за крестьянина Филипа Зарубина