Кежемская слобода

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Василий Петрович, спасибо большое за ваш труд!!!
Старожильческие Бирюсинские деревни нынешнего Абанского района были основаны выходцами с Ангары.
Представители таких вот фамилий до сих пор живут в нашем районе - Рукосуевы, Брюхановы, Смолины, Каверзины.
Эти фамилии упоминаются в самых ранних документах по Енисейскому уезду 17 века.

Кстати, Кежемская слобода дублируется здесь Ф.909 Оп.1 Д.2 лл.272-295об.
Копия выполнена другим копиистом.

Vasiliipetrovih написал:

[q]
У Илимского Посацкого Петра Ядрихинского родилась дочь Моника
[/q]

Василий Петрович, заинтересовался Моникой. Неужто думаю католики в Кежме жили? Фамилия же явно польская.
Посмотрел, думаю, в док. все же =Меланя=, мягкий знак пропущен.
Чту думаешь?

pineforest написал:

[q]

Vasiliipetrovih написал:
[q]

У Илимского Посацкого Петра Ядрихинского родилась дочь Моника
[/q]

Василий Петрович, заинтересовался Моникой. Неужто думаю католики в Кежме жили? Фамилия же явно польская.
Посмотрел, думаю, в док. все же =Меланя=, мягкий знак пропущен.
Чту думаешь?
[/q]

Даже если и Мелания (Melani) а не Моника, все равно ведь дочь Петра Ядрихинского, суффикс "ский"....., по аналогии с вашими краями Николаевка Канского уезда была Польскоговорящей деревней, но записи велись в православной церкви...., а среди Илимских и Иркутских служивых в начале 18 века поляков было много....., как и вообще в Сибири......, не знаю, надеюсь спецы в тему напишут и вердикт окончательный насчет Поляков Кежемских вынесут....

Vasiliipetrovih написал:

[q]
записи велись в православной церкви
[/q]

Вот! Не могли в православной церкви новорожденному ребенку дать католическое имя, которого нет в православных святцах, даже если один из родителей католического вероисповедания.
А так то да, она дочь своего отца!
Да иноземцы осевшие в Сибири в 17-18вв обрусели и как правило принимали православие .

А я и сам чуть-чуть, мой дед Забуцкий - поляк, католик, но он уже переселенец начала 20 века.

pineforest написал:

[q]

Vasiliipetrovih написал:
[q]

записи велись в православной церкви
[/q]

Вот! Не могли в православной церкви новорожденному ребенку дать католическое имя, которого нет в православных святцах, даже если один из родителей католического вероисповедания.
А так то да, она дочь своего отца!
Да иноземцы осевшие в Сибири в 17-18вв обрусели и как правило принимали православие .

А я и сам чуть-чуть, мой дед Забуцкий - поляк, католик, но он уже переселенец начала 20 века.
[/q]

Мировой пиЩик Петр Ядрихинский, казак Чернавский, явно польские а точнее (Литовский, Польские, Русские) фамилии Кежемской Слободы, думаю пока до конца не обработаны еще 5 деревень слободы и 2 Карапчанского погоста, это еще не все фамилии Польского происхождения, в Илимске их видимо было еще больше.
Их…, тех самых которых в России весь 17 век а в Сибири до конца 18 века именовали «Литва», например «Литовского списку конные казаки».
Но мне тут другой момент обсудить хочется……., как гласит интернет, а именно этот вот ресурс……

https://sobory.ru/article/?object=38370

Как следует из данных, Кежемского историко-этнографического музея им. Кулаковой каменная, двухпрестольная, с приделом в честь Покрова Божией Матери церковь в селе Чадобец (Чадобское) Богучанской волости Енисейского уезда была построена в 1781 году. Причт состоял из священника и псаломщика. Храм относился к стилю сибирское барокко. Документы Енисейской епархии свидетельствуют о том, что церковь построили по инициативе ссыльных поляков. Среди них большинство, как ни странно, были православными….
Но вот беда то…., не нашел пока в ближайших к Чадобцу деревнях Климино, Заледеево, Сыромолотово и самом Чадобском селе упоминания о ссыльных православных поляках в 4 ревизии Пинчугской волости, тут, вот нет…..

https://proza.ru/2021/03/21/232

так как все равно сведения о браках отражались в ревизиях, Поляки хоть и ссыльные но женихи то завидные, да и православные ж….,
и в ИР Чадобской Спасской за 1789 год тоже не нашел

https://forum.vgd.ru/post/508/...#pp3265485

и в ИР 1806 года вроде как тоже нет…

https://forum.vgd.ru/post/4861...#pp3836508

А вот очевидцы, заставшие Кежемскую и Чадобскую, каменные церкви утверждают что похожи они были как две сестры, обе кстати «Спасские», люди с Польскими фамилиями в Кежемской слободе в деревнях расположенных выше от нее по Ангаре и Илиму обитали…., так что внимание вопрос???
- Какую Спасскую церковь на Ангаре (тогда еще Верхней Тунгуске) построили по инициативе ссыльных православных Поляков???

>> Ответ на сообщение пользователя Vasiliipetrovih от 9 июля 2021 13:39

Во, что верит человек на Руси его личное дело.

Пути господни не исповедимы.

Записи о рождённых, бракосочетавшихся и ушедших в мир иной велись при храмах.

Vasiliipetrovih написал:

[q]
Какую Спасскую церковь на Ангаре (тогда еще Верхней Тунгуске) построили по инициативе ссыльных православных Поляков?
[/q]

Ответ на этот вопрос можно попробовать поискать в Фонд № И-156. Тобольская духовная консистория, г.Тобольск Тобольской губернии (1721-1922гг.) ГБУТО "Государственный архив в г. Тобольске".
http://archiv.72to.ru/index.php/ga-tobolsk

Не сомневаюсь, Василий Петрович, ты найдешь ответ на этот вопрос!
Вон, как продуктивно день прошел, а всему виной "Моника"

Vasiliipetrovih написал:

[q]
его жена Анна Иванова дочь, взята в замужество той же слободы деревни Тургенева острова верхней изголови у крестьянина Ивана Алова ( вариант прочтения фамилии – Алов, страница 104 сканированного документа) - ныне на лицо 44 лет по последней (3 ревизии 1763 года) 25 лет от роду.
[/q]

кадр 104
...
его жена Анна Ильина дочь взята в замужество той же слободы деревни Тургенева острова Верхней изголови у крестьянина Ильи Сизова 25/44

Возможно:
// Переведенной по указу из Илимской канцелярии в 732-м году Илимского уезду ис Карапчанского погосту написанной в прежнюю перепись во оном погосте Илья Григорьев сын Сизой

Vasiliipetrovih написал:

[q]
Федосья – ныне на лицо 23 лет по последней (3 ревизии 1763 года) 4 лет от роду, хотя она выдана была в замужество Енисейского ведомства деревни (как вариант прочтения Ш(Щ)итской) - страница 103 сканированного документа, за крестьянина Алексея (как вариант прочтения Ш(Щ)иткина, который умре, а за тем сестра их Федосья живет при братьях своих.
[/q]

кадры 102-103
Федосья 4/23
Хотя она и выдана была в замужство Енисейского ведомства деревни Шинской за крестьянина Алексея Шишина, который умре, а за тем сестра их Федосья живет при братьях своих

//братья Митрофан и Иван Кокорины
Видимо ошибка копииста, изначально скорее всего было: деревня Шиткина и Алексей Шиткин.
По РС к 1782 году в д. Шиткиной Шиткиных не осталось.

Вариант: смотреть в сторону Верхней Подгородной и Енисейского Спасского монастыря ... далековато, однако. 101.gif

Кежемская слобода - Большая Кежма как главный населенный пункт слободы из многих деревень