Чадобский Спасский приход

Ранее в марте-апреле 2020 года мною уже размещались расшифровки из Государственного архива Красноярского края Енисейское духовное правление Ф.819 Оп.1 Д.13 Исповедные росписи прихожан Чунской Петропавловской, ЧАДОБСКОЙ СПАССКОЙ церквей за 1789 год, вот ссылка

https://forum.vgd.ru/post/508/...#pp2611043

надеюсь далее в этой теме, и не только мною, будут размещаться расшифровки исповедных росписей, метрических книг, иных документов и ссылок, связанных с Чадобским Спасским приходом.

ТВОРЧЕСТВО В АРХЕОЛОГИЧЕСКО И ЭТНОГРАФИЧЕСКОМ ИЗМЕРЕНИИ Сборник научных трудов………полезная ссылка……


https://cloud.mail.ru/public/S4Yy/mHXa2YScX


Стр. 287-291

Е. А. Загоскин

ИСТОРИЯ ЦЕРКВИ СЕЛА ЧАДОБЕЦ И ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ЕЕ ПРИЧТА:
АНАЛИЗ МУЗЕЙНОЙ НАХОДКИ∗

Основная цель исследования состоит в создании ретроспективы облика церкви в с. Чадобец и характеристике деятельности церковного причта на основе неопубликованных музейных материалов. Для ее достижения необходимо провести
сравнительный анализ имеющихся источников и выявить их информативные возможности для использования в историко-этнографических исследованиях. Документы СПАССКОЙ церкви в с. Чадобец показывают довольно обширные функции священника и могут послужить достаточно информативным источником при изучении семьи в традиционной культуре Нижнего Приангарья.

Спасская церковь, Нижнее Приангарье, музейные источники.

∗Автор выражает благодарность за предоставленные материалы и помощь в подготовке статьи
сотрудникам Кежемского историко-этнографического музея им. Ю. С. Кулаковой и его директору –
Галине Григорьевне Брюхановой. © Загоскин Е. А., 2013

Одной из важных форм музейной работы является комплектование собрания –
фондов музея (в зарубежном музееведении аналог отечественного понятия «комплектование фондов» – «политика формирования коллекций»). Именно в рамках
данной работы возможны порой интереснейшие для исследователей находки. Одной из них в фондах Кежемского историко-этнографического музея им. Ю. С. Кулаковой оказалась небольшая папка, включающая в себя документы о деятельности
причта церкви в с. Чадобец. Материалы эти уникальны прежде всего потому, что
здание церкви было разрушено в 1930-е гг., как и многие культовые здания на территории Нижнего Приангарья, в архивах и музеях информации о ней не так много,
хотя это была вторая по величине и одна из старейших церквей в указанном регионе.
Документы эти были обнаружены случайно, во время уборки на чердаке одного из жилых домов, на котором они пролежали, судя по всему, более восьми десятков лет. Однако это не помешало им хорошо сохраниться.
Церковь Спаса Нерукотворного в с. Чадобец является одним из крупных церковных ансамблей в Нижнем Приангарье наряду со СПАССКОЙ церковью с южным
придельным храмом Казанской Богоматери в с. Кежма и тремя часовнями: одной
в д. Недокуры и двумя на острове Большом на Ангаре, в чадобецком приходе –
часовня в д. Яркиной и в д. Пашутиной [Быт … , 2003, в/ф 7930–2]. До настоящего времени не сохранилась ни одна из них, однако их историю и внешний облик
можно восстановить, опираясь на материалы Красноярского краевого краеведческого музея и архивные данные.
Исходя из этого наша основная цель будет заключаться в создании ретроспективы облика церкви в с. Чадобец и характеристике деятельности церковного причта на основе указанных музейных материалов.
Как следует из данных, предоставленных Красноярским краевым краеведческим
музеем, каменная, двухпрестольная, с приделом в честь Покрова Божией Материцерковь в с. Чадобец (Чадобское) Богучанской волости Енисейского уезда была
построена в 1781 г. Из древностей в храме хранились Евангелие 1782 г., резные
иконы. Имелась библиотека, церковно-приходская школа. Причт церкви состоял из
священника и псаломщика. Документы Енисейской епархии свидетельствуют о том,
что церковь была построена по инициативе ссыльных поляков. Среди них большинство, как ни странно, были православными [Быт … , 2003].
Она была очень похожа на Спасскую церковь в с. Кежма [Спасская церковь …].
Обе церкви относились к стилю сибирского барокко и располагались на берегу Ангары. Однако в оформлении фасадов Кежемской церкви можно более четко увидеть влияние восточной культуры, показанное в своей работе У. К. Брамфилдом
[Брамфилд]. Чадобецкая же была менее вычурна в оформлении фасадов. Подобие
«сложных ступообразных форм» можно обнаружить в оформлении окон арочного
типа с замковым камнем с южного фасада бокового придела.
Что касается найденных материалов, то их условно можно разделить на две
группы: первую составляет делопроизводственная документация, представленная
рапортами и отчетами. Она отражает взаимоотношения, складывающиеся между
прихожанами и священнослужителем, между общиной и церковью, и внутриепархиальные дела. Вторая включает всевозможные долговые расписки, просьбы о займе и иные документы, характеризующие финансовую сторону жизни церкви. Большинство из документов написано на бумаге с оттиском «Енисейской фабрики № 7»
и заверено печатями «ЧАДОБСКОЙ церкви Енисейского округа» либо печатями сельских старост.
Как видно из анализируемых документов, причт Чадобецкой церкви вел довольно активную деятельность на территории прихода, осуществляя тесное взаимодействие с крестьянским сообществом, которое не всегда проходило гладко. Ряд
документов свидетельствует, что население прихода не всегда следовало указаниям
церковного начальства, сказывалась отдаленность от административного центра
[КИЭМ. Л. 1–1 об.]. К сожалению, документы не содержат информации о дальнейшем развитии событий, но они дают нам представление о некоторых характеристиках часовни и, будучи дополненными фотографией из Красноярского краевого
краеведческого музея, позволяют составить визуальное представление о том, как
выглядела часовня в д. Яркиной в 1911 г. [Быт … , 2003].
Здесь видно, что часовня представляла собой срубную прямоугольную клеть,
состоящую из собственно часовни (с восточной стороны) и пристройки (слева).
На крыше часовни расположена луковичной формы небольшая главка с крестом.
К часовне примыкают срубы «на связи», имеющие разную высоту, каждый под
двускатной крышей с бревнами – охлупнями. Напротив крыльца звонница на столбах под узкой двускатной крышей (колокола нет). Часовня обнесена изгородью из
жердей. В глубине, слева, виден заплот из бревен и крыша соседней постройки
[Быт … , 2003]. Кроме того, в ее описании указано, что деревня Яркина имела старую древнюю часовню для отправления служб, так как находилась в 80 верстах от
основного прихода, что косвенно может свидетельствовать о том, что новая часовня так и не была построена.
Деревенские часовни по своей стилистике и приемам строительства были
ближе к крестьянскому жилищу, нежели сельская церковь, так как строили их чащевсего сами крестьяне. И, как видно из представленных материалов, их точка зрения
не всегда совпадала с мнением епархиального руководства и местного причта.
Найденные документы показывают также внутреннюю жизнь причта ЧАДОБСКОЙ СПАССКОЙ церкви, из них можно почерпнуть информацию об отношениях
с прихожанами, охарактеризовать деятельность местных священников, в том числе
и их обязанности, среди которых, судя по обилию однотипной информации, важное место занимало представление в Енисейскую епархию статистических данных
по разным вопросам.
К числу обязанностей, возложенных на священника, относилась и фиксация
регулярности отправлений некоторых обрядов и соблюдения праздников, в частности Великого поста и причастия, следствием чего стало наличие большого количества расписок об обязанности нести пост. Все они имеют примерно одинаковое
содержание, что может говорить о наличии унифицированной формы данного документа. Отметим, что подобные расписки составлялись как мужчинами, так и женщинами, и, помимо церковных нужд, служили, скорее всего, дополнительным источником информации при учете населения. Приведем примеры некоторых из них:
«К № 19 обыска 98 года. 1898 г. января 19 дня, я нижеподписавшийся крестьянин
Енисейского округа Пинчугской волости деревни Гольтявиной, Спиридон Карпов
Колпаков даю сию подписку причту ЧАДОБСКОЙ СПАССКОЙ церкви в том, что я Колпаков обязуюсь на первой неделе Великого поста сего года отговеть по христианскому обряду, и будущие 2 года, для чего явится в село Чедобское, в том и подписуюсь… Упомянутый в сей крестьянин Спиридон Колпаков обещание свое выполнил за 1898 год 20/21 февраля». В эту же дату и под аналогичным номером составлена расписка идентичного содержания крестьянской жены Анны Колпаковой
(вероятно, жены Спиридона Колпакова), к которой имеется приписка: «Упомянутая
в сей крестьянская жена Анна Колпакова 20/21 февраля 1898 г. исповедалась и к святой Тайне приобщилась. Священник Д. Флигинский». Подобные же расписки составлены в 1898 г. от имени Екатерины Васильевой Колпаковой, Енастасии Григорьевой Брюхановой, Дмитрия Ксенофонтова Кулакова, Феклы Петровой Кулаковой [КИЭМ. Л. 17, 18–20 об., 22, 24, 26–26 об.].
Вероятно, крестьяне не торопились посетить священника в силу отдаленности
церкви или личных причин. Кроме того, большое количество подобных документов вполне объяснимо миссионерскими интересами Русской православной церкви
в регионе. Указанные документы многочисленны, именно поэтому они могут быть
использованы при изучении, например, пофамильного состава населения прихода.
Присутствуют среди материалов и документы, отражающие взаимоотношения
между разными приходами, а также характеризующие еще ряд функций сельского
священника, в частности обмен информацией о своих прихожанах с другими представителями епархии при необходимости, например, для подтверждения законности регистрации брака и отсутствия каких-либо обстоятельств, которые могут помешать данному событию. Эти материалы отражают информативные возможности
метрических книг и исповедных росписей. Кроме того, они могут быть использованы при исследовании брачных кругов в регионе, так как показывают место выхода будущих супругов и их социальное положение. Судя по всему, данные документы также составлялись по определенному формуляру. Приведем примеры:
«Причта ЧАДОБСКОЙ СПАССКОЙ церкви Енисейского округа причту Кашиношиверской церкви, января дня 1897 г. Прихода вашего деревни Рожковой крестьянин
лично словесно заявил нам, что высватал за себя невесту, прихода нашего деревни
Климиной, крестьянскую дочь девицу Евдокию Канонову Брюханову и просил выдать нас на означенную невесту брачное сведение; посему мы и имеем сим сообщить следующее: 1. Означенная невеста в метрической книге ЧАДОБСКОЙ СПАССКОЙ
церкви в первой части за тысяча восемьсот семьдесят пятый год под № 12 женскага пола записана 23 февраля родилась, а 4 марта крещена Евдокия. Родители:
деревни Климиной крестьянин Канон Алексеев Брюханов и законная жена его Ксения Маркова, оба православного вероисповедания. 2. В исповедной росписи той же
церкви за 1896 г. под № 428 женска значится 20 лет, девицей православного вероисповедания и бывшею у исповеди и святого причастия 23 марта. 3. Ум имеет
здравый, выходит в замужество за означенного Константина Рожкова с согласия
своих родителей. 4. По троекратному учиненному нами оглашению в ЧАДОБСКОЙ
СПАССКОЙ церкви 1896 30 января сего года препятствий никаких ни кем не заявлено
на вступление в законный брак Константину Рожкову с Евдокией Брюхановой,
а также и причт со своей стороны никаких препятствий не предвидит, что подписал своим… (далее стоит росчерк. – Е. З.) и приложением церковной печати,
свидетельствуем: ЧАДОБСКОЙ СПАССКОЙ церкви священник Д. Флигинский, псаломщик В. Александров» [КИЭМ. Л. 2]. Получение подобных сведений могло стоить
жениху/невесте от 5–6 до 10 р., сам обряд бракосочетания – от 4 до 25 р.
Есть и более любопытные материалы, показывающие возможности использования метрических книг и выписок из них для восстановления истории семей [КИЭМ.
Л. 16]. Кроме этого, в документах содержится список с указанием числа прихожан
в каждом населенном пункте, позволяющий уточнить деревни, относящиеся к приходу, численность и относительный половозрастной (мужчины/женщины, взрослые/дети) состав прихожан [КИЭМ. Л. 4, 5]. Эти данные говорят о том, что по
численности прихожан приход можно отнести к группе средних, с преобладающим
мужским населением. Кроме того, они показывают нам роль священника как сборщика данных для официальной статистики. В фонде, в частности, присутствуют,
помимо образцов метрических книг, всевозможные ведомости за год с разбивкой
по месяцам. Интересна вкладка «О числе браков по ЧАДОБСКОЙ СПАССКОЙ церкви
в 1897 г. Енисейской губернии и того же округа». Как видно из представленного
документа, большая часть браков была заключена в ноябре – марте, что вполне отражает особенности традиционной культуры, основанной на сельскохозяйственном
календаре. При этом преобладающим возрастом вступления в брак был возраст
«младше 21 года». Состав брачующихся здесь разделен на несколько групп: союзы
холостых с девицами, браки холостых со вдовами (не зафиксированы), вдовцов
с девицами и вдовцов со вдовами [КИЭМ. Л. 35]. Дополняют указанные документы
списки всех родившихся и умерших в приходе с указанием места рождения/смерти,
имени, данных родителей, причин смерти. Судя по прилагаемым к указанным спискам сопроводительным запискам, составлялись они для окружного врача и служили
первичными документами для статистических отчетов [КИЭМ. Л. 41, 42].
Эти списки позволяют реконструировать историю населения в приходе, а также
могут помочь в воссоздании пофамильного состава населенных пунктов прихода
и позволяют интерпретировать демографические события. Таким образом, в руках музейных сотрудников оказались достаточно ценные
документы, показывающие довольно обширные функции священника, состоящие
в тесном взаимодействии с крестьянским сообществом, с одной стороны, и государственно-епархиальными органами – с другой. Кроме того, данные материалы
могут послужить важным источником при изучении семьи в традиционной культуре Нижнего Приангарья.

Библиографический список

Брамфилд У. К. Восточные мотивы в церковной архитектуре Сибири // Cultinfo.ru.
Культура в Вологодской области. URL: http://www.cultinfo.ru/brumfield/siberia/index.htm
(дата обращения: 27.05.2013). Спасская церковь в п. Кежма Кежемского района Красноярского края // История Красноярска. Архитектура Красноярска и Красноярского края. URL: http://naov.ru/?pamjatniki_ arhitekturi_kegemskogo_raiona&id=466 (дата обращения: 27.05.2013).

Источники

Быт Енисейской губернии конца XIX – начала XX века: город, деревня, интерьеры,
одежда, занятия, отдых : кат. 2003. 1 электрон. опт. диск (CD-диск).
Материалы Кежемского историко-этнографического музея им. Ю. С. Кулаковой.
ОФ 819 (КИЭМ).

Реставрационно-строительная компания «АльфаРекон» (Россия, Москва) arecon@bk.ru

The main objective of the study is to provide a retrospective aspect of the church in
Chadobets and characterization of the clergy of the church on the basis of unpublished materials of the museum. To achieve this goal should be to conduct a comparative analysis of
existing sources and to identify their informative features for use in historical and
ethnographic studies. Documents from the Church of the Savior in Chadobets show
a rather broad function of the priest, and can serve as a sufficiently informative source for
the study of the family in the traditional culture of the Lower Angara region.
Church of the Savior, Lower Angara region, museum sources.

СПИСОК СВЯЩЕННИКОВ ЧАДОБСКОЙ СПАССКОЙ ЦЕРКВИ
(нуждающийся в дополнении за период 1875-1917 года)
Часть 2

13. Пономарь, а с 1826 года Дьякон ЧАДОБСКОЙ СПАССКОЙ Церкви – ФЕДОТ МАТВЕЕВ ПОПОВ, годы служения в ЧАДОБСКОЙ СПАССКОЙ церкви 1821 – 1870 (умер 03.06.1870) но служение он начал 16 лет от роду, Дьячком КашиноШиверской Преображенской церкви был в 1816 – 1821 году

КашиноШиверской Преображенской

Источник (ГАКК Ф 819 оп. 1 дело 140 (60-64)) КашиноШиверской Преображенской 1816 год.
- Кадр 1 запись о рождении № 12 от 24 мая – КашиноШиверского села у крестьянина Гурия Власова Верхотурова сын Густин (Устин), крещен 26 мая, восприемники дьячок Федот Матвеев Попов, оного Гурия Верхотурова невестка Салдатская жена Феодосия Васильева.

Источник (ГАКК Ф 819 оп. 1 дело 149 (1-8)) КашиноШиверской Преображенской 1821 год.
- Кадр 1 Запись о рождении № 1 от 1 Января – Рошковой (Рожковой) деревни у крестьянина Михаила Алексеева Рошкова (Рожкова) дочь Аполинария, Запись о крещении 4 января – восприемники КашиноШиверской Преораженской церкви Пономарь Федот Матвеев Попов и крестьянская жена Мария Афонасьева Верхотурова.

ЧАДОБСКОЙ СПАССКОЙ

Источник (ГАКК Ф 819 оп. 1 дело 149 (115-120)) ЧАДОБСКОЙ СПАССКОЙ церкви метрическая тетрадь 1821 год.
- Кадр 6 Итоговый лист Священник Михаил Левитский руку приложил, Дьячок Лев Попов руку приложил. Пономарь Федот Попов руку приложил.

Источник (ГАКК Ф 819 оп. 1 дело 152 (113-118А)) 1822 год.
- Кадр 1 запись о рождении 23 Июля – Заледеевой деревни у крестьянина Николая Федорова Кулакова дочь Алимпиада, Запись о крещении 29 Июля – восприемники Пономарь Федот Попов и крестьянская девица Гликерия Кулакова.

Источник (ГАКК Ф 819 оп. 1 дело 161 (425 - 446)) ЧАДОБСКОЙ СПАССКОЙ церкви 1825 год.
- Кадр 426 в Чадобском селе духовные и их домашние. Запись вторая – Пономарь Федот Матвеев Попов 25 лет, жена его Мариамия Иванова 21 года, тетка их вдова Священническая жена Марфа Киприянова Попова 63 лет

Источник ГАКК Ф 819 оп. 1 дело 166 Б (127 - 137) ЧАДОБСКОЙ СПАССКОЙ церкви 1828 год.
- Кадр 11 Итоговый лист Священник Михаил Левитский руку приложил, Дьякон Федот Попов руку приложил, Дьячок Сакердон Левитский руку приложил.

Источник (ГАКК Ф 819 оп. 1 дело 182 (154 - 176)) ЧАДОБСКОЙ СПАССКОЙ церкви. 1833 год.
- Кадр 14 Итоговый лист Священник Михаил Левитский руку приложил, Дьякон Федот Попов руку приложил, Дьячок Сакердон Левитский руку приложил.

Источник (ГАКК Ф 819 оп. 1 дело 184 (173 - 185)) ЧАДОБСКОЙ СПАССКОЙ церкви. 1834 год.
- Кадр 8 запись о венчании № 1 от 7 Января - Богучанской волости деревни Бузыкановой крестьянин Николай Васильев Рукосуев, холост, той же волости и деревни с крестьянской девицею Федосьей Ульяновой Рукосуевой первым браком. Поручители и поезжане – тысяцкой той же волости и деревни крестьянин Михайло Семенов Рукосуев, поезжанин (участники свадебного поезда) - Матвей Никифоров, Иван Яковлев - Рукосуевы. Венчаны при ЧАДОБСКОЙ СПАССКОЙ церкви священником Михаилом Васильевым Левитским (Левицким). При совершении брака находились - Дьякон Федот Матвеев Попов, Дьячок Сакердон Михайлов Левитский.

Источник (ГАКК Ф 819 оп. 1 дело 194 (528 - 550)) ЧАДОБСКОЙ СПАССКОЙ церкви. 1840 год.
- Кадр 528 Исповедные росписи, в Чадобском селе Духовные и их домашние: запись вторая – Дьякон Федот Матвеев Попов 40 лет, жена его Мариямия Иванова 36 лет.

Источник ГАКК Ф 819 оп. 1 дело 253Г (1 - 32) ЧАДОБСКОЙ СПАССКОЙ церкви. 1843 год.
- Кадр 17 запись о венчании № 9 от 25 Апреля - Кежемской волости деревни Сыромолотовой поселенец Иннокентий Игнатьев Кучинской (Кучинский), православного исповедания - 34 лет, вторым браком, девица Мария Семенова деревни Сыромолотовой крестьянина Семена Кулакова (отец невесты), православного исповедания – 20 лет. Таинство венчания совершил Священник Михаил Левитский с Дьяконом Федотом Поповым и Дьячком Матвеем Левитским. Поручители по жениху – деревни той же крестьянин Николай Васильев Рукосуев, Климент Михайлов Кулаков. Поручители по невесте – Логин Мефодьев и Прокопий Иванов – Кулаковы.

Источник (ГАКК Ф 819 оп. 1 дело 255 (528 - 588)) ЧАДОБСКОЙ СПАССКОЙ церкви. 1844 год.
- кадр 3 запись о рождении № 4 в феврале 1-го. рождена 6-го. крещена младенец Анфиса, родители Енисейский Урядник Алексей Васильев Абалаков и законная жена его Татьяна Ефимова, оба православного исповедания, восприемники Священник Михаил Левитский, крестьянская жена Матрона Иванова Страшникова. таинство крещения совершил священник Михаил Левитский, Дьякон Федот Матвеев Попов, Дьячок Матвей Левицкий.

Источник (ГАКК Ф 819 оп. 1 дело 260 (596 - 617) ЧАДОБСКОЙ СПАССКОЙ церкви. Исповедные росписи 1846 год.
- Кадр 597 в Чадобском селе Духовные и их домашние: Запись вторая – Дьякон Федот Матвеев Попов 46 лет, жена его Мариямия Иванова 42 лет.

Источник (ГАКК Ф 819 оп. 1 дело 429) ЧАДОБСКОЙ СПАССКОЙ церкви 1853 год.
- Кадр 6 запись о рождении № 17 в мае месяце 30-го рожден 31-го крещен – младенец Иоан (Иван), родители Енисейский Казак Афанасий Иванов Бутусин и законная жена его Варвара Михайлова, оба православного исповедания, восприемники священник Михаил Левитский, с Дьяконом Федотом Поповым (видимо ошибочная запись при копировании вместо восприемницы, так как ГАКК Ф 819 оп. 1 дело 436 ЧАДОБСКОЙ СПАССКОЙ церкви в этой же записи о рождении (оригинале) восприемница – крестьянская жена Анисья Алексеева Кулакова), таинство крещения совершил священник Михаил Левитский, с Дьяконом Федотом Поповым.
- Кадр 6 запись о рождении № 18 в мае месяце 30-го рождена 31-го крещена – младенец Ирина, родители деревни Яркиной Крестьянин Иван Власиев Рукосуев и законная его жена Хиония Петрова православного исповедания, восприемники Енисейский Урядник Иван Иванов Бронников (четко Бронников), крестьянская жена Хиония Иванова Афанасьева, таинство крещения совершил священник Михаил Левитский, с Дьяконом Федотом Поповым.
- Кадр 6 запись о рождении № 19 в июне месяце 1-го рожден 7-го крещен – младенец Иустин (Устин), родители деревни той же (Яркиной) Крестьянин Ульян Власиев Рукосуев и законная его жена Устинья Васильева православного исповедания, восприемники Урядник Иван Иванов Бронников (четко Бронников), крестьянская жена Анна Петрова Рукосуева, таинство крещения совершил священник Михаил Левитский, с Дьяконом Федотом Поповым.

Источник ГАКК Ф 819 оп. 1 дело 581 (141-168) ЧАДОБСКОЙ СПАССКОЙ церкви 1857 год.
- Кадр 29 итоговый лист Священник Капитон Доможилов, исполняющий должность Пономаря - Дьякон Федот Попов.

ГАКК Ф 819 оп. 1 дело 539 1-78, 83-106, 109-155, 158-177, 180-326 (2) ЧАДОБСКОЙ СПАССКОЙ церкви (Блок 2) ЧАДОБСКОЙ СПАССКОЙ церкви метрическая книга. 1858 год.
- Кадр 23 запись о смерти № 27 в декабре месяце 7-го умерла, 9-го погребена села Чадобского заштатного священника Михаила Левитского сестра Платонида Васильева Левитская, 67 лет, от чахотки, исповедовал и приобщал священник Капитон Доможилов, погребение совершил священник Капитон Доможилов с исполняющим должность Дьячка Дьяконом Федотом Поповым на отведенном кладбище.

Источник (ГАКК Ф 819 оп. 1 дело 539 1-78, 83-106, 109-155, 158-177, 180-326 (5)) ЧАДОБСКОЙ СПАССКОЙ церкви метрическая книга (Блок 5) страницы (114-148) 1864 год.
- Кадр 147 Итоговый лист Священник Капитон Доможилов, исполняющий должность Дьячка - Дьякон Федот Попов.

Источник (ГАКК Ф 819 оп. 1 дело 712 (257-312)) ЧАДОБСКОЙ СПАССКОЙ церкви 1866 год.
- Кадр 14 запись о рождении № 27 в июле месяце 10 - го рождена 14 - го крещена – младенец Ольга, родители – Долматовский Мешанин Алексей Андриев (Андреев) Хохряков и законная его жена Екатерина Аристархова, оба православного вероисповедания, восприемники Долматовский мещанин Андрий (Андрей) Антонов Хохряков, села Чадобского дьяконская жена Маремьяна Иванова Попова. Таинство крещения совершил священник Капитон Доможилов, с исправляющим (исполняющим) должность Дьячка – Дьяконом Федотом Поповым.

Источник (ГАКК Ф 819 оп. 1 дело 724) ЧАДОБСКОЙ СПАССКОЙ церкви 1868 год.
- Кадр 66 запись о рождении № 42 от Ноября, Декабря, 29 ноября рождена 3 декабря крещена – дочь Варвара, родители села Чадобец крестьянин Памфил (Панфил) Гуриев Рукосуев и законная жена его Августа Вуколова, оба православного вероисповедания, восприемники – села Червянского, церкви Преображения Господня священник Петр Иоаннов Рефектов и деревни Яркина крестьянская жена Евдокия Григорьева Рукосуева таинство крещения совершено священником Петром Рефектовым и Дьяконом Федотом Поповым.

Источник (ГАКК Ф 819 оп. 1 дело 724) ЧАДОБСКОЙ СПАССКОЙ церкви 1867-1872 год
- 1870 год, кадр 160 запись о рождении № 16 от апреля месяца 21-го рождена 22-го крещена – младенец Мавра, родители деревни Заледеевой Кресттянин Димитрий Карпов Кулаков и законная жена его Анастасия Иоакимова, оба православного вероисповедания, восприемники – села Чадобского крестьянин Иоакинф Андреев и деревни Заледеевой крестьянская дочь, девица Екатерина Антипьева Кулакова. Таинство крещения совершил священник Федор Евтихиев с дьячком Федотом Поповым.
- 1870 год, кадр 193 запись о смерти № 11 в июне месяце 3-го умер, 5-го погребен Дьякон на Дьяческой вакансии ЧАДОБСКОЙ СПАССКОЙ церкви Федот Матвеев Попов, 70 лет, от водянки, исповедован и приобщен священником Федором Евтихиевым. Далее где обычно записано место погребения следующая запись – Священник Федор Евтихиев с причетником Богучанской Петропавловской церкви Алексеем Александровым. Место погребения не указано.

14. Дьячок – НИКОЛАЙ МИХАЙЛОВ ЛЕВИТСКИЙ (ЛЕВИЦКИХ), годы служения в ЧАДОБСКОЙ СПАССКОЙ церкви 1824.

Источник ГАКК Ф 819 оп. 1 дело 156А (13-20) ЧАДОБСКОЙ СПАССКОЙ церкви. 1824 год.
- Кадр 8 Итоговый лист Священник Михаил Левитский руку приложил, Дьячок Николай Левитский руку приложил, пономарь Федот Попов руку приложил.
Итого в сей тетради нумерованных и прошнурованных числом восемь листов присутствующий Архимандрит Ксенофонт.

15. Дьячок – САКЕРДОН МИХАЙЛОВ ЛЕВИТСКИЙ (ЛЕВИЦКИЙ), годы служения 1825 – 1841

Источник (ГАКК Ф 819 оп. 1 дело 161 (425 - 446)) ЧАДОБСКОЙ СПАССКОЙ церкви 1825 год.
- Кадр 426 – в Чадобском селе духовные и их домашние. Запись первая - Священник Михаил Васильев Левитский 40 лет, жена его Матрена Власьева 39 лет, дети их (сыновья) Дьячок Сакердон 14 лет, Матвей 5 лет.

Источник (ГАКК Ф 819 оп. 1 дело 169А (133 - 142)) ЧАДОБСКОЙ СПАССКОЙ церкви 1827 год.

- Кадр 142 итоговый лист Священник Михаил Левитский, Дьякон Федот Попов, Дьячок Сакердон Левитский.

Источник (ГАКК Ф 819 оп. 1 дело 171 (140 - 152)) ЧАДОБСКОЙ СПАССКОЙ церкви 1829 год.
- Кадр 15 Итоговый лист Священник Михаил Левитский руку приложил, Дьякон Федот Попов руку приложил, Дьячок Сакердон Левитский руку приложил.

Источник (ГАКК Ф 819 оп. 1 дело 174 (130 - 141)) ЧАДОБСКОЙ СПАССКОЙ церкви 1830 год.

- Кадр 7 запись о венчании № 2 от 26 Января - Енисейского уезда Чадобского села СПАССКОЙ церкви Дьячок Сакердон Михайлов Левицкий, Киренского уезда Кежемского села священнической девицей Анисьей (как вариант Аникией) Тимофеевой Межовой, первым браком. Поручители и поезжане – тысяцкой Богучанского отделения Заседатель Григорий Борисов Комлевский, поезжане (участники свадебного поезда) - Гаведдай Левитский, Николай Бородкин. Венчаны священником Михаилом Левитским (Левицким).

Источник (ГАКК Ф 819 оп. 1 дело 188 (327 - 340)) ЧАДОБСКОЙ СПАССКОЙ церкви 1836 год.
- Кадр 14 Итоговая запись Священник Михаил Левитский, Дьякон Федот Попов, Дьячок Сакердон Левитский.

Источник (ГАКК Ф 819 оп. 1 дело 192 (241 - 258) ЧАДОБСКОЙ СПАССКОЙ церкви. 1838 год.
- Кадр 3 запись о рождении № 9. В апреле 24 - го рожден, 27 - го крещен младенец Николай, родители – ЧАДОБСКОЙ СПАССКОЙ церкви дьячок Сакердон Михайлов Левитский и законная жена его Анисьей (как вариант Аникия) Тимофеева, оба православного исповедания. Восприемники были той же церкви священник Михаил Левитский крестьянская девица Елизавета Емельянова Страшникова. Крещение совершено священником Михаилом Левитским, Дьяконом Федотом Поповым.

Источник (ГАКК Ф 819 оп. 1 дело 302) ЧАДОБСКОЙ СПАССКОЙ церкви 1840 год.
- Кадр 138 запись о рождении № 6-18/22 в апреле месяце – сын Василий, родители Енисейской Казачьей третьей сотни урядник Алексей Васильев Абалаков и законная жена его Татьяна Ефимова, таинство крещения совершил священник Михаил Васильев Левитский при крещении был дьячок Сакердон Левицкий.

Источник (ГАКК Ф 819 оп. 1 дело 195В (116 - 138)) ЧАДОБСКОЙ СПАССКОЙ церкви 1840 год.
- Кадр 25 итоговая запись Священник Михаил Левитский, Дьякон Федот Попов, Дьячок Сакердон Левитский.

Источник (ГАКК Ф 819 оп. 1 дело 210) ЧАДОБСКОЙ СПАССКОЙ церкви 1841 год.
- Кадр 1 запись о рождении № 2 в январе 3 - го рождена, 4 - го крещена младенец Анисья, родители – деревни той же (Яркиной по записи № 1) крестьянин Матфей Порфирьев Рукосуев и законная жена его Мария Филиппова, оба православного исповедания. Восприемники были Енисейский Урядник 3-ей сотни Урядник (по смыслу Енисейского казачьего конного полка) Иван Иванов Бронников, Солдатская жена Екатерина Маркова Рукосуева. Крещение совершено священником Михаилом Левитским, Дьяконом Федотом Поповым, Дьячком Сакердоном Левитским.

по данным портала Православное духовенство Сакердон Михайлов Левицкий в 1849 году священник…. Младенец Евгений (сын дьячка Матвея Михайлова Левицкого) был крещен 17 декабря 1849 года в СПАССКОЙ церкви с. Чадобского, восприемниками стали благочинный священник Павел Любомудров и дочь священника Сакердона Левицкого девица Мария. Источник «Православное духовенство»…..

https://pravoslavnoe-duhovenstvo.ru/person/598/


16. Священник Кашиношиверской Преображенской церкви - КОНСТАНТИН ПЕТРОВ ВЕРЕЩАХИН (как вариант ВЕРЕЩАГИН) служение 1835 год.

Источник (ГАКК Ф 819 оп 1 дело 93) ЧАДОБСКОЙ СПАССКОЙ церкви 1835 год.
- Кадр 337 отдельная запись о рождении (крещении) № 32 в ноябре 24-го числа, деревни Проспихиной у крестьянина Порфирия Федорова и законной жены его Мариамии Андреевой родилась дочь Августа. Того же числа (по смыслу 24 ноября) Молитвами имя нарек и крещение совершил КашиноШиверской Преображенской церкви священник Константин Петров ВерещаХин (ВерещаГин). Восприемники были – КашиноШиверского села дьячок Александр Васильев Попов, крестьянская дочь девица Евдокия Иванова Кузнецова.

17. Священник – благочинный ГАВРИИЛ ФЕДОРОВ ЗАВОДОВСКИЙ служение 1835 год.

Источник (ГАКК Ф 819 оп 1 дело 93) ЧАДОБСКОЙ СПАССКОЙ церкви 1835 год.
- Кадр 338 отдельная запись о рождении (крещении) № 33 в декабре 2-го числа, деревни Проспихиной у крестьянина Михаила Петрова Колпакова и законной жены его Марии Ивановой родилась дочь Анна. Молитвами имя нарек и крещение совершил проезжий священник благочинный Гавриил Заводовский. Восприемники были – той же деревни крестьянин Филип Ефтрофьев Колпаков, крестьянская девица Варвара Васильева Колпакова.

Гавриил Федоров Заводовский прожил долгую жизнь, стал протоиеерем, погиб трагически….
Протоиерей Гавриил Заводовский был убит (зарезан) в возрасте 84 лет. Отпевание и погребение убиенного пастыря совершил епископ Томский и Семипалатинский Платон (Троепольский) в сослужении с томским духовенством 4 июня 1876 года.
Источник (портал Православное Духовенство)

https://pravoslavnoe-duhovenstvo.ru/person/9663/

18. Священник – Кежемской СПАССКОЙ церкви ГАВРИИЛ ИВАНОВ МЕЖОВ служение 1837 год.

Источник (ГАКК Ф 819 оп 1 дело 93) ЧАДОБСКОЙ СПАССКОЙ церкви. 1837 год.
- Кадр 365 отдельная запись о рождении (крещении) в июле 14-го числа, у крестьянина деревни Кодинской Семена Григорьева Рукосуева и законной жены его Неонилы Фаддевой родилась дочь Иулита. Молитвами имя нарек и крещение совершил Кежемской СПАССКОЙ церкви Гавриил Иоаннов Межев, по случаю следствия (проезда) и без причетника.

19. Священник - Кашиношиверской Преображенской церкви - ИВАН (отчество пока не установлено) ШАНЬГИН служение 1843 год.

Источник (ГАКК Ф 819 оп 1 дело 302) ЧАДОБСКОЙ СПАССКОЙ церкви 1843 год.
- Кадр 205 отдельная запись о рождении (крещении) в январе 13- го рожден 15 - го крещен, младенец Василий, родители - деревни Кодинской крестьянин Евдоким Григорьев Рукосуев, и законная жена его Домника Андреева, оба православного исповедания, восприемники – псаломщик Иван Даниилов Соловьев, крестьянская жена Матрена Григорьева Колпакова. Таинство крещения совершил Кашиношиверской Преображенской церкви священник Иоанн (Иван) Шаньгин, без причетника.

Источник (ГАКК Ф 819 оп 1 дело 302 кадр 215) отдельная запись под № 12 от 01 сентября 1843 года о венчании ЧАДОБСКОЙ СПАССКОЙ церкви Дьячка Матвея Михайлова Левитского.

20. Дьячок – МАТВЕЙ МИХАЙЛОВ ЛЕВИТСКИЙ (ЛЕВИЦКИХ), годы служения – начало не ранее 1841 года – окончание 1850 год.

Источник (ГАКК Ф 819 оп. 1 дело 210) ЧАДОБСКОЙ СПАССКОЙ церкви метрическая книга. 1841 год.
- Кадр 24 итоговая запись Священник Михаил Левитский, Дьякон Федот Попов, Дьячок Матвей Левитский.

Источник (ГАКК Ф 819 оп. 1 дело 241 (129 - 188)) ЧАДОБСКОЙ СПАССКОЙ церкви метрическая книга. 1842 год.
- Кадр 31 Итоговая запись Священник Михаил Левитский, Дьякон Федот Попов, Дьячок Матвей Левитский.

Источник (ГАКК Ф 819 оп. 1 дело 302) ЧАДОБСКОЙ Спаской церкви.
- 1842 год, кадр 183 запись о рождении № 8-15/15 в феврале месяце – сын Анисим, родители Енисейской Казачьей третьей сотни урядник Алексей Васильев Абалаков и законная жена его Татьяна Ефимова, таинство крещения совершил священник Михаил Васильев Левитский при крещении был дьячок Матвей Левицкий.
- 1843 год, кадр 215 запись под № 12 от 1 сентября 1843 года о венчании ЧАДОБСКОЙ СПАССКОЙ церкви Дьячка Матвея Михайлова Левитского 23 лет православного исповедания первым браком с девицей Елизаветой Емельяновой Чадобского села умершего крестьянина Емельяна Страшникова православного исповедания 22 лет, первым браком. Обряд венчания произвел Священник Кашиношиверской Преображенской церкви - Иван Шаньгин с Дьяконом Федотом Поповым и Дьячком Александром Поповым (мысли вслух, почему венчание проводил не отец жениха священник Михаил Васильев Левитский, и даже в записях о венчании не присутствует – в отъезде видимо был…… случайно, либо благословения на брак сыну не дал). Поручители – тысяцкий Богучанский отдельный заседатель Михайло Никифоров Нечаев, Дьякон Федот Попов, Дьячок Александр Попов, крестьянин Иван Рукосуев.
- 1844 год, Кадр 234 запись о рождении № 16-14/23 в июне месяце – сын Василей, родители ЧАДОБСКОЙ СПАССКОЙ церкви Дьячок Матвей Левитский и законная жена его Елизавета Емельянова, восприемники священник Михаил Левитский и Богучанского отдельного заседателя жена Александра Андреева Нечаева, таинство крещения совершил священник Михаил Васильев Левитский, дьячок Матвей Левицкий.

Источник (ГАКК Ф 819 оп. 1 дело 263Б (166 - 191) ЧАДОБСКОЙ СПАССКОЙ церкви. 1846 год.
- Кадр 2 запись о рождении № 3 в январе 18 – го рожден, 20 – го крещен младенец Иоанн (Иван), родители – Чадобского села Дьячок Матвей Михайлов Левитский и законная жена его Елизавета Емельянова, оба православного исповедания. Восприемники были священник Михаил Левитский, вдова крестьянская жена Парасковья Тимофеева Страшникова. Крещение совершено священником Михаилом Левитским, Дьяконом Федотом Поповым, Дьячком Матвеем Левитским

Источник (ГАКК Ф 819 оп. 1 дело 300) ЧАДОБСКОЙ СПАССКОЙ церкви. 1848 год.
- Кадр 7 запись о рождении № 12 в августе 8 - го рождена, 11 - го крещена младенец Мария, родители – Енисейский Урядник 3-ей сотни Алексей Васильев Абалаков и законная жена его Татьяна Ефимова, оба православного исповедания, Иркутский мещанин Сергей Семенов Бутаков, крестьянская жена Елизавета Павлова Кулакова. Таинство крещения совершил священник Михаил Левитский с Дьяконом Федотом Поповым, Дьячком Матвеем Левитским.

Источник (ГАКК Ф 819 оп. 1 дело 302) 1850 год.
- Кадр 65 запись о смерти 14 августа умер, 16 августа погребен Дьячок Матвей Левитский - 30 лет, приобщен и исповедован священником Михаилом Левитским.

Источник (ГАКК Ф 819 оп. 1 дело 317 (62-79) ЧАДОБСКОЙ СПАССКОЙ церкви. 1850 год.
- Кадр 16 запись о смерти 14 августа умер, 16 августа погребен Дьячок Матвей Левитский - 30 лет, исповедован и приобшен священником Михаилом Левитским, погребен священником Богучанской Петропавловской церкви Андреем Андреевым, с причтом на приходском кладбище (вероятно Богучанском)

Источник (портала «Православное духовенство») Матвей Левицкий умер 14.08.1850 года.

https://pravoslavnoe-duhovenst...0%BE%D0%B2

Источник (ГАКК Ф 819 оп. 1 дело 336) ЧАДОБСКОЙ СПАССКОЙ церкви 1851 год.
- Кадр 5 запись о рождении № 11 в апреле месяце 11 рождена 14 крещена – младенец Глафира, дочь Чадобского села умершего Дьячка Матвея Левитского и законной жены его Елизаветы Емельяновой, оба православного исповедания, восприемники священник Михаил Левитский, священническая дочь Мария Сакердонова Левитских. таинство крещения совершил священник Михаил Левитский, с Дьяконом Федотом Поповым.

21. Священник - ПЕТР ТРОФИМОВ КВАСНИЦКИЙ годы служения – 1855-1856 (менее года, до приезда постоянного священника)

Источник (ГАКК Ф 819 оп. 1 дело 514) ЧАДОБСКОЙ СПАССКОЙ церкви 1855 год.
- Кадр 19 Итоговый лист заведывающий (временно замещающий) Священник Петр Квасницкий, исполняющий должность Пономаря Дьякон Федот Попов.

Источник (ГАКК Ф 819 оп. 1 дело 560) ЧАДОБСКОЙ СПАССКОЙ церкви 1856 год.
- Кадр 2 запись о рождении в январе месяце 5 - го рождена 7 - го крещена – младенец Домника, родители деревни Заледеевой крестьянин Варфоломей Федоров Кулаков и законная его жена Ксения Филаретова, оба православного вероисповедания, восприемники деревни Заледеевой крестьянин Яков Никитин Кулаков, той же деревни крестьянская дочь девица Агрипина Георгиева Кулакова, таинство крещения совершил заведывающающий священник Петр Квасницкий, с исправляющим (исполняющим) должность пономаря Дьяконом Федотом Поповым.

22. Священник – КАПИТОН ФИЛИППОВ ДОМОЖИЛОВ годы служения 1856 – 1867

Источник (ГАКК Ф 819 оп. 1 дело 539 1-78, 83-106, 109-155, 158-177, 180-326 (1)) ЧАДОБСКОЙ СПАССКОЙ церкви (Блок 1) (1-33) 1856 год, (34-66 ) 1857 год.
- 1856 год кадр 33 Итоговый лист Священник Капитон Доможилов, исполняющий должность Пономаря - Дьякон Федот Попов.
- 1857 год кадр 40 запись о рождении № 15 в июне месяце 15 - го рожден 17 - го крещен – младенец Петр, родители ЧАДОБСКОЙ СПАССКОЙ церкви священник Капитон Филиппов Доможилов и законная его жена Елизавета Иванова, оба православного вероисповедания, восприемники села Чадобского крестьянин Алексей Иванов Страшников, того же села Дьякона жена Мариамия Иванова Попова, таинство крещения совершил священник Капитон Доможилов, с исполняющим пономаря Дьяконом Федотом Поповым.
- 1857 год кадр 40 запись о рождении № 16 в июне месяце 10 - го рожден 17 - го крещен – младенец Петр, родители - отставной Урядник Иван Иванов Бронников и законная его жена Александра Емельянова, оба православного вероисповедания, восприемники села Чадобского крестьянин Александр Емельянов Страшников, того же села вдова Дьячка жена Елизавета Емельянова Левитская, таинство крещения совершил священник Капитон Доможилов, с исполняющим пономаря Дьяконом Федотом Поповым.

Источник (ГАКК Ф 819 оп. 1 дело 539 1-78, 83-106, 109-155, 158-177, 180-326 (3)) ЧАДОБСКОЙ СПАССКОЙ церкви метрическая книга. (Блок 3) 1859 год.
- Кадр 10 запись о рождении № 19 в августе месяце 3 - го рожден 9 - го крещен – младенец Василий, родители - Енисейского казачьего конного полка Казак Стефан Екимов Галкин и законная его жена Феоктиста Иванова, оба православного вероисповедания, восприемники деревни (неразборчиво) крестьянин Егор Николаев Кулаков, того же села крестьянская жена Матрона Викторова Кулакова, таинство крещения совершил священник Капитон Доможилов, с исполняющим пономаря Дьяконом Федотом Поповым.

Источник (ГАКК Ф 819 оп. 1 дело 596 (99-134)) ЧАДОБСКОЙ СПАССКОЙ церкви 1859 год.
- Кадр 31 ЧАДОБСКОЙ СПАССКОЙ Церкви итоговый лист Священник Капитон Доможилов, исправляющий (исполняющий) должность Дьячка - Дьякон Федот Попов, исправляющий (исполняющий) должность Алексей Александров. Свидетельствовал 1-го января 1860 года исправляющий (исполняющий) должность Благочинного Священник Константин Межов.

Источник (ГАКК Ф 819 оп. 1 дело 539 1-78, 83-106, 109-155, 158-177, 180-326 (5) ЧАДОБСКОЙ СПАССКОЙ церкви метрическая книга (Блок 5) (страницы 1-40) 1861 год, страницы (78-114) 1863 год, страницы (114-148) 1864 год.
- 1861 год кадр 4 запись о рождении № 12 в феврале месяце 9 - го рожден 19 - го крещен – младенец Иннокентий, родители – священник Капитон Доможилов и законная его жена Елизавета Иванова православного вероисповедания, восприемники деревни Заледеевой крестьянин Василий Николаев Кулаков, села Чадобского Дьякона ЖЕНА Маримна Иванова Попова, таинство крещения совершил священник Капитон Доможилов, с исполняющим пономаря Дьяконом Федотом Поповым.
- 1863 год кадр 92 запись о рождении № 27 в июле месяце 10 - го рожден 11 - го крещен – младенец Владимир, родители – ЧАДОБСКОЙ СПАССКОЙ церкви священник Капитон Филиппов Доможилов и законная его жена Елизавета Иванова, оба православного вероисповедания, восприемники заштатный священник Филипп Иванов Доможилов и долматовская мещанка Екатерина Аристархова Хохрякова. Таинство крещения совершил священник Капитон Доможилов, с исполняющим должность Дьячка - Дьяконом Федотом Поповым.
- 1864 год кадр 132 запись о рождении № 49 в октябре месяце 22 - го рождена 23 - го крещена – младенец Анна, родители – села Чадобского СПАССКОЙ церкви священник Капитон Филиппов Доможилов и законная его жена Елизавета Иванова, оба православного вероисповедания, восприемники города Долматова мещанин Андрей Антонов Хохряков, Долматовская мещанка Екатерина Аристархова Хохрякова. Таинство крещения совершил священник Капитон Доможилов, с пономарем Алексеем Александровым.

Источник (ГАКК Ф 819 оп. 1 дело 698) ЧАДОБСКОЙ СПАССКОЙ церкви 1865 год.
- Кадр 5 (продолжение кадр 6) запись о рождении № 3 в феврале месяце 25 - го рожден 26 - го крещен – младенец Василий, родители – села Чадобского крестьянин Михаил Васильев Кулаков и законная жена его Татьяна Тарасьева (Тарасова), оба православного вероисповедания, восприемники села Чадобского священннический сын Петр Капитонов Доможилов и Енисейская мещанка Анна Николаева. Таинство крещения совершил священник Капитон Доможилов, с исправляющим (исполняющим) должность Дьячка – Дьяконом Федотом Поповым.

Источник (ГАКК Ф 819 оп. 1 дело 712 (257-312)) ЧАДОБСКОЙ СПАССКОЙ церкви 1866 год.
- Кадр 14 запись о рождении № 22 в июле месяце 20 - го рожден 23 - го крещен – младенец Симеон, родители – села Чадобского крестьянин Филипп Павлов Кулаков и законная его жена Марья Гуриева, оба православного вероисповедания, восприемники города Долматова мещанский сын Андрий (Андрей) Антонов Хохряков, села Богучаны крестьянская дочь, девица Лидия Ефимова Мутовина. Таинство крещения совершил священник Капитон Доможилов, с пономарем Алексеем Александровым.

Источник (ГАКК Ф 819 оп. 1 дело 718 (268-316)) ЧАДОБСКОЙ СПАССКОЙ церкви 1867 год.
- Кадр 10 запись о рождении в апреле месяце 7 - го рожден 15 - го крещен – младенец Димитрий, родители – села Чадобского крестьянин Иннокентий Алексеев Страшников и законная его жена Феврония Трофимова, оба православного вероисповедания, восприемники села Чадобского крестьянин Ефимий Алексеев Страшников крестьянская жена (имя не разборчиво как вариант Мария) Хрисанфова Страшникова. Таинство крещения совершено священником Капитоном Доможиловым, с пономарем Алексеем Александровым.

Далее сведений о священнике Капитоне Доможилове в книгах Чадобского прихода нет.

23. Пономарь – АЛЕКСЕЙ ПЕТРОВ АЛЕКСАНДРОВ годы служения 1858 – 1867

Источник (ГАКК Ф 819 оп. 1 дело 589 (95-146)) ЧАДОБСКОЙ СПАССКОЙ церкви 1858 год.
- Кадр 37 итоговый лист Священник Капитон Доможилов, исправляющий (исполняющий) должность Дьячка - Дьякон Федот Попов, исправляющий (исполняющий) должность Алексей Александров. Свидетельствовал 18-го декабря 1858 года исправляющий (исполняющий) должность Благочинного Иерей Константин Межов.

Источник (ГАКК Ф 819 оп. 1 дело 539 1-78, 83-106, 109-155, 158-177, 180-326 (4)) ЧАДОБСКОЙ СПАССКОЙ церкви метрическая книга. (Блок 4) 1860 год.
- Кадр 8 запись о венчании № 1 от 8 Января - деревни Кодинской крестьянин Николай Григорьев Рукосуев, православного вероисповедания, первым браком - 19 лет, деревни Сыромолотовой крестьянская дочь, девица Ирина Логинова Кулакова православного вероисповедания, первым браком – 17 лет. Таинство венчания совершил Священник Капитон Доможилов, с исполняющим должность Дьячка Дьяконом Федотом Поповым, исполняющим псаломщика с пономарем Алексеем Александровым. Поручители по жениху – крестьянин деревни Кодинской солдат Унтер офицер Филипп Яковлев Рукосуев, деревни Островной (Пашиной) Алексей Акимов Попов. Поручители по невесте – деревни Проспихиной (имя не разборчиво) Егоров Колпаков, Гаврило Семенов Кулаков.

Источник (ГАКК Ф 819 оп. 1 дело 539 1-78, 83-106, 109-155, 158-177, 180-326 (5) ЧАДОБСКОЙ СПАССКОЙ церкви метрическая книга Блок 5 страницы (40-78) 1862 год.
- Кадр 78 Итоговый лист Священник Капитон Доможилов, исполняющий должность Дьячка - Дьякон Федот Попов, Пономарь Алексей Александров.

Источник (ГАКК Ф 819 оп. 1 дело 694 (217-256)) ЧАДОБСКОЙ СПАССКОЙ церкви 1864 год.
- Кадр 29 ЧАДОБСКОЙ СПАССКОЙ Церкви итоговый лист Священник Капитон Доможилов, исполняющий должность Дьячка - Дьякон Федот Попов, Пономарь Алексей Александров.

Источник (ГАКК Ф 819 оп. 1 дело 698) ЧАДОБСКОЙ СПАССКОЙ церкви 1865 год.
- Кадр 5 запись о рождении № 7 в феврале месяце 23 - го рождена 24 - го крещена – младенец Евдокия, родители – села Чадобского пономарь Алексей Петров Александров и законная жена его Васса Матвеева, оба православного вероисповедания, восприемники Енисейский мещанин Петр Козьмин Александров и села Чадобского священническая жена Елизавета Иванова Доможилова. Таинство крещения совершил священник Капитон Доможилов, с исправляющим (исполняющим) должность Дьячка – Дьяконом Федотом Поповым.


24. Священник – в отношении Чадобского прихода, заведывающий (временно заменяющий) священник, одновременно по должности священник Червянского Преображенского прихода ПЕТР ИВАНОВ РЕФЕКТОВ годы служения 1867 – 1869

Источник (ГАКК Ф 819 оп. 1 дело 718 (268-316)) ЧАДОБСКОЙ СПАССКОЙ церкви 1867 год.
- Кадр 11 запись о рождении № 22 в Июне месяце 4-го рождена 8-го крещена младенец Акилина, родители деревни Ирбы крестьянин Трофим Давыдов Брюханов и законная жена его Дарья Галактионова оба православного вероисповедания, восприемники – села Червянского, Преображения Господня церкви священник Петр Иоаннов (Иванов) Рефектов и деревни Ирбы крестьянская жена Агрипина Саввина Брюханова, таинство крещения совершил заведывающий священник Петр Рефектов.

Источник (ГАКК Ф 819 оп. 1 дело 724) ЧАДОБСКОЙ СПАССКОЙ церкви 1867-1872 год.
- 1868 год кадр 65 запись о рождении № 24 Ноября, Декабря месяца 15 ноября рожден 2 декабря крещен – сын Григорий, родители деревни Гольтявиной крестьянин Трофим Ксенофонтов Колпаков и законная жена его Ирина Власова, оба православного вероисповедания, восприемники – села Червянского, церкви Преображения Господня дьячок Никанор Григорьев Кайдалов и деревни Гольтявиной крестьянская дочь девица Феоктиста Евстифеева Колпакова таинство крещения совершил заведывающий священник Петр Рефектов.
- 1868 год кадр 66 запись о рождении № 42 от Ноября, Декабря, 29 ноября рождена 3 декабря крещена – дочь Варвара, родители села Чадобец крестьянин Памфил (Панфил) Гуриев Рукосуев и законная жена его Августа Вуколова, оба православного вероисповедания, восприемники – села Червянского, церкви Преображения Господня священник Петр Иоаннов Рефектов и деревни Яркина крестьянская жена Евдокия Григорьева Рукосуева таинство крещения совершено священником Петром Рефектовым и Дьяконом Федотом Поповым.

25. Священник (заведывающий священник) – ЯНУАРИЙ (отчество пока не установлено) ЗАКОУРЦЕВ годы служения 1867 – 1869

Источник (ГАКК Ф 819 оп. 1 дело 718 (268-316)) ЧАДОБСКОЙ СПАССКОЙ церкви 1867 год.
- Кадр 11 запись о рождении в июне месяце 8 - го рождена 10 - го крещена – младенец Мария, родители – деревни Сыромолотовой крестьянин Иван Николаев Рукосуев и законная его жена Вера Иванова оба православного вероисповедания, восприемники деревни Сыромолотовой крестьянин Климент Николаев Рукосуев, крестьянская жена Екатерина Изосимова. Таинство крещения совершил заведывающий священник Януарий Закоурцев, с исправляющим (исполняющим) должность Дьячка – Дьяконом Федотом Поповым.

Источник (ГАКК Ф 819 оп. 1 дело 724) ЧАДОБСКОЙ СПАССКОЙ церкви 1867-1872 год
- 1868 год, кадр 69 запись о венчании № 5 от 22 Января - Петропавловского села Петропавловской церкви пономарь Епифан Флегонтов Карпов первым браком, православного вероисповедания - 24 лет, села Чадобского дьяческая дочь девица Глафира Матвеева Левицкая православного вероисповедания первым браком – 16 лет. Таинство венчания совершил заведывающий Священник Януарий Закоурцев, с причетником Канского округа села УстьЯнского Павлом Бузковым и Канского Спасского собора Гордианом Карповым. Поручители по жениху – Канского Спасского собора Дьячок Гордиан Карпов, того же округа УстьЯнской Георгиевской церкви дьячок Павел Буянов. Поручители по невесте – казак Николай Степанов Нифантьев и деревни Тахтомайской крестьянин Гордей Федоров Рукосуев.
- 1869 год, кадр 107 запись о рождении № 1 от декабря (1868 года) января (1869 года) месяца 10-го рожден 10-го крещен – мдаденец Николай, родители деревни Заледеевской крестьянин Федор Георгиев Кулаков и законная жена его Агрипина Семенова, оба православного вероисповедания, восприемники – той же деревни крестьянин Петр Георгиев Кулаков, вдова крестьянская жена Агрипина Георгиева Тауснева. Таинство крещения совершил заведывающий священник Януарий Закоурцев с дьяконом Федотом Поповым.
Последняя запись Януария Закоурцева.

26. Священник (заведывающий священник) – благочинный ПАВЕЛ АЛЕКСАНДРОВ ДЕБРСКИЙ годы служения 1867

ГАКК Ф 819 оп. 1 дело 718 (268-316) ЧАДОБСКОЙ СПАССКОЙ церкви 1867 год.
- Кадр 13 запись о рождении в июле месяце 28 - го рожден 29 - го крещен – младенец Николай, родители – деревни Заледеевой крестьянин Василий Иванов Кулаков и законная его жена Фекла Абрамова, оба православного вероисповедания, восприемники ученик Красноярской духовной школы Николай Павлов Дебрский, города Долматова мещанская жена Екатерина Аристархова Хохрякова. Таинство крещения совершено Благочинным священником Павлом Дебрским, с пономарем Алексеем Александровым.

27. Священник – ФЕДОР ГРИГОРЬЕВ ЕВТИХИЕВ годы служения 1869 – не ранее 1872 года, далее не установлено

Источник (ГАКК Ф.674 Оп.1 Д.791) 1868-1869 год.
- Прошение окончившего курс Томской духовной семинарии воспитанника Федора Евтихеева о рукоположении его в священники в с. Чадобское (дело в ГАКК не оцифровано дальнейшие сведения в Богучанском архиве, не оцифрованы)

Источник (ГАКК Ф 819 оп. 1 дело 724) ЧАДОБСКОЙ СПАССКОЙ церкви 1867-1872 год
- 1869 год, кадр 107 запись о рождении № 2 от января месяца 5-го рожден 10-го крещен – младенец Иннокентий, родители деревни Яркиной крестьянин Иннокентий Мартемьянов Рукосуев и законная жена его Параскева Дионисова, оба православного вероисповедания, восприемники – той же деревни крестьянин Авраамий Мартемьянов Рукосуев, крестьянская дочь, девица Александра Семенова Быкова. Таинство крещения совершил священник Федор Евтихиев с дьяконом Федотом Поповым.
- 1869 год, кадр 131 запись о венчании № 8 от 24 Января - Енисейский мещанин Степан Иванов Титовский православного вероисповедания, первым браком - 21 года, Пинчугской волости села Богучанского крестьянская дочь девица Параскева Васильева Каверзина православного вероисповедания – 26 лет. Таинство венчания совершил священник Федор Евтихиев с дьяконом Федотом Поповым. Поручители по жениху – крестьяне села Чадобского Иннокентий и Евфимий Алексеевы Страшниковы. Поручители по невесте – крестьяне того же села Николай Миронов Петр Васильев Кулаковы.
- 1869 год, кадр 111 запись о рождении № 9 от февраля месяца 4-го рождена 8-го крещена – младенец Мария, родители – Пермской губернии Долматовский мещанин Александр Андреев Хохряков и законная жена его Екатерина Аристархова, оба православного исповедания, восприемники – той же губернии и уезда Андрей Антонов Хохряков и Дьяконская жена Мариамия Иоаннова (Иванова) Попова. Таинство крещения совершил священник Федор Евтихиев с дьяконом Федотом Поповым.
- 1870 год, кадр 170 запись о рождении № 33 от октября месяца 8-го рожден 11-го крещен – младенец Иоанн (Иван), родители – села Чадобского отставной солдат Елисей Иоаанов (Иванов) Кулаков и законная его жена Мария Никитина, оба православного вероисповедания, восприемники – Пермской губернии Долматовский мещанин Андрей Александров Хохряков и казачья жена, вдова Александра Емельянова БроДникова (более вероятна БроНникова). Таинство крещения совершил священник Федор Евтихиев.
- 1870 год, кадр 165 запись о рождении № 22 от июня месяца 15-го рождена 23-го крещена – младенец Агриппина (Агрипина), родители – крестьянин села Чадобского Семен Никитин Кулаков и законная его жена Мариамна Яковлева, оба православного вероисповедания, восприемники – села Чадобского священнический сын Петр Михайлов Левитский и казачья дочь города Енисейска Глафира Иоаанова (Иванова) Бродникова (судя по имени отца Иван – возможно дочь урядника Ивана Иванова БроНникова, одну из букв «Н» заменили на «Д»). Таинство крещения совершил священник Федор Евтихиев.
- 1872 год, кадр 255 запись о рождении № 10 от марта месяца 25-го рождена 27-го крещена – младенец Анна, родители – Священник села Чадобского Федор Григорьев Евтихиев и законная его жена Наталья Алексеева оба православного вероисповедания, восприемники – исправляющий (исполняющий) должность псаломщика ЧАДОБСКОЙ церкви Евгений Левитский, дьяческая вдова Евдокия Романова Евтихиева. Таинство крещения совершил священник Федор Евтихиев с исправляющим (исполняющим) должность псаломщика Евгением Левитским.
- 1872 год, кадр 264 запись о рождении № 21-1/6 от Августа – сын Николай, родители крестьянин деревни Гольтявиной Леонтий Константинов Колпаков и законная жена его Акилина Степанова, оба православного вероисповедания, восприемники – священник Червянской Преображенской церкви Алексей Семенов Заводовский и крестьянская жена деревни Гольтявиной (по смыслу Акилина) Константинова Колпакова таинство крещения совершено священником Федором Евтихиевым.

28. Дьячок – ЕГЕНИЙ МАТВЕЕВ ЛЕВИТСКИЙ (ЛЕВИЦКИЙ) годы служения 1870 – 1879 родился в селе Чадобском, стал протоиеерем.

Источник (ГАКК Ф 819 оп. 1 дело 302) ЧАДОБСКОЙ СПАССКОЙ церкви 1849 год.
- Кадр 32 запись о рождении № 29 в декабре месяце 13-го рожден 17-го крещен – младенец Евгений, родители ЧАДОБСКОЙ СПАССКОЙ церкви Дьячек Матвей Левитский и законная жена его Елизавета Емельянова, оба православного исповедания, восприемники Благочинный Иерей Павел Любомудров, священническая дочь Мария Сакердонова Левитская…… (дополнение автора - двоюродная сестра младенца Евгения, ее отец Сакердон Михайлов Левитский покинул должность Дьячка и отеческий приход в селе Чадобец в 1841 году, заступив на должность священника одной из церквей Туруханского края, пока не известно какой, но в Чадобском приходе священником в 1849 году он точно не был, его отец Михаил Васильев Левицкий в это время был священником), таинство крещения совершил священник Михаил Васильев Левитский, с Дьяконом Федотом Поповым.

Источник (ГАКК Ф 819 оп. 1 дело 724) ЧАДОБСКОЙ СПАССКОЙ церкви 1867-1872 год
- 1870 год, кадр 172 запись о рождении № 37 от ноября месяца 13-го рожден 17-го крещен – младенец Григорий, родители – деревни Гольтявиной крестьянин Михаил Иоаанов (Иванов) Колпаков и законная его жена Александра Иоаннова (Иванова), оба православного вероисповедания, восприемники – той же деревни крестьянин Наум Иоакимов Колпаков и крестьянская жена Стефанида Георгиева Колпакова. Таинство крещения совершил священник Федор Евтихиев с Дьячком Евгением Левитским.
Первая запись о служении в ЧАДОБСКОЙ церкви Евгения Матвеева Левитского.
- 1871 год, кадр 220 запись о рождении № 31 от июля месяца 4-го рождена 6-го крещена – младенец Елена, родители – Енисейский 2-ой гильдии купец Александр Андреев Хохряков и законная жена его Екатерина Аристархова, оба православного исповедания, восприемники – сын их Андрей Александров Хохряков и Дьяконская жена Мариамия Иоаннова (Иванова) Попова. Таинство крещения совершил священник Федор Евтихиев с Дьячком Евгением Левитским.
- 1872 год, кадр 285 запись о смерти № 1 в январе месяце 29-го умер, 31-го погребен Долматовский мещанин Андрей Антонов Хохряков, 84 лет, от старости, исповедован и приобщен священником Федором Евтихиевым. Погребен – Священником Федор Евтихиев с Дьячком Евгением Левитским при ЧАДОБСКОЙ СПАССКОЙ Церкви.

Источник (портала Православное Духовенство)

https://pravoslavnoe-duhovenstvo.ru/person/598/

- младенец Евгений - был крещен 17 декабря 1849 года в СПАССКОЙ церкви с. Чадобского в 1870 году закончил Томскую духовную семинарию, вернулся в родное село Чадобское и начал служение Дьячком ЧАДОБСКОЙ СПАССКОЙ церкви. По данным портала Православное духовенство служил в Енисейской и Красноярской епархии, Енисейской губ., Енисейском округе, с. Чадобское, СПАССКОЙ церки, диакон (до 1878 — псаломщик, согласно материалу «Извлечение из формулярных списков...», по справке из Богучанского архива, составленной на основании метрических книг, исполнял обязанности псаломщика по окт. 1879, служил в Чадобском приходе священником с окт. 1879 по апр. 1880), с конца 1920-х по 1930 год место служения Евгения Матвеева Левицкого Казахская АССР, Сыр-Дарьинский округ, г. Чимкент, протоиерей. 15.11.1929 арестован Сыр-Дарьинским ОО ОГПУ 21.06.1930 осужден тройкой при ПП ОГПУ по Казахской АССР на 3 года заключения в исправительно-трудовой лагерь (ИТЛ) по ст. 58-11 УК РСФСР из лагеря 81 – летний священник уже не вышел, 30.05.1989 реабилитирован прокуратурой Чимкентской обл.

Источник (автор - Копыцкая Ольга Александровна, «Левицких-Левицкий-Левитский… Род священнослужителей» ПО СЛЕДАМ АЛЬМАНАХА «ЕНИСЕЙСКИЙ РОДОСЛОВ» Альманах Часть 1Историко-публицистический сборник Издаётся с 2011 года. Учредитель: Енисейский общественный клуб «Родословие». Издатель: МБУК «Централизованная библиотечная система» г. Енисейска 2021 год.
Статья Ольги Александровны наиболее подробный из всех источников информации, не значительно мною дополненный.
- Евгений Матфеевич Левицкий (Левитский) – родился в семье дьячка в с. Чадобском 13.12.1849 г. В 1870 году окончил Томскую духовную семинарию. С 1875 года исполняет должность псаломщика ЧАДОБСКОЙ СПАССКОЙ церкви, в приходе своего деда и отца, а с октября 1879 по апрель 1880 служит диаконом в этой же церкви. Его женой стала Елизавета Дмитриевна. В 1880 году рукоположен во священника в Троицкую церковь, с. Дубческого, через два года переводится служить в с. Кежемское. А с 1890 года служит в селе Яланском, в Сретенской церкви, одновременно законоучитель Яланского сельского приходского училища. С 16 сентября 1903 года по прошению переводится священником в Иверский женский монастырь. С 1904 года является духовником енисейского священства, заведующим и законоучителем Иверской двухклассной церковно-приходской школы при монастыре. Наверное, это самый яркий и плодотворный период его служения. В 1890 году он получает архипастырское благословение за сочувственное отношение к нуждам народных школ, выразившееся в денежных и других пожертвованиях. В 1893 году получает право ношения набедренника, в 1897 награжден скуфьей, в 1907 – наперсным крестом. а 6 мая 1912 года награжден орденом св. Анны 3-й степени. И наконец, возведен в сан протоиерея. В этот период часто печатает статьи в «Енисейских епархиальных ведомостях». Во время переписи 1897 года о. Евгений Левитский принимает в ней активное участие, был заведующим переписным участком, иногда участвует в заседаниях окружной комиссии, «на правах членов». За участие в переписи имеет бронзовую медаль, /выпуск №9, с. 177-195/. Перед началом 1-й Мировой отчего-то начались быстрые перемещения по местам служения в Енисейской епархии. 6 мая 1913 г. он перемещён настоятелем в с. Арейское, в 1914 – на место священника в с. Погорельское. Гражданская война и эпоха ярого атеизма сделали своё дальнейшее дело. В конце 1920-х годов он значится протоиереем в г. Чимкенте, Сыр-Дарьинского округа, а в 1929 году был арестован Сыр-Дарьинским ОО ОГПУ, осужден по 58-й статье на 3 года заключения ИТЛ. Далее его следы теряются. Дальнейшая судьба неизвестна.

29. Священник – ДИМИТРИЙ СЕМЕНОВ ФЛИГИНСКИЙ годы служения (предположительно 1896-1913)

Источник (ГАКК Енисейская губернская переписная комиссия) 1897 год.
- Лист 47 (133 лицевая часть Ф.22 Оп.1 Д.27) переписной участок № 16 Заведывающий (Заведующий) священник Флигинский - примечание Флигинский Димитрий Семенович священник села Чадобского Пинчугской волости Енисейского округа, получил в безотчетную роспись 15 рублей, был заведующим переписного участка в отдаленной части округа (река Ангара) и был сам счетчиком (Ф.22 Оп.1 Д.28 листы 9, 101 из листов 77-184)
- Лист 47 (133 лицевая часть Ф.22 Оп.1 Д.27) счетный участок № 5, счетчица Флигинская - примечание Флигинская Александра Димитриевна дочь священника села Чадобца Пинчугской волости Енисейского округа (Ф.22 Оп.1 Д.28 листы 41, 76 из листов 77-184), возраст 18 лет девица при отце, училась в церковно приходской школе (лист 56 из листов 83-165 Ф.22 Оп.1 Д.30), наименования переписанных населенных мест:
- Деревня Заимка (число переписанных формуляров, семей 58)

В 1898 году в селе Чадобском была открыта одноклассная церковно приходская школа, законоучителем долгое время был Димитрий Семенович Флигинский, священник приходской церкви села Чадобского.

Источник (Памятная Книжка Енисейской Губернии) 1901 год.
- Страница 38 Школы Церковно Приходские и грамоты в Енисейском уезде, Чадобская, одноклассная (на Ангаре) открыта в 1898 году.

Источник (Памятная Книжка Енисейской Губернии) 1907 год.
- Страница 67 Церковно Приходские школы в уезде, Чадобская, заведующий священник Димитрий Флигинский, учительница Татьяна Матвеевна Юшкова

Источник (Памятная Книжка Енисейской Губернии) 1909 год.
- Страница 80 Церковно Приходские школы в уезде, Чадобская, заведующий священник Димитрий Флигинский, учительница Варвара Сенькова.

Источник (Памятная Книжка Енисейской Губернии) 1911 год.
- Страница 157 в Енисейском уезде Церковно Приходские школы, одноклассные, Страница 159 Чадобская, заведующий и законоучитель священник Димитрий Флигинский, учительница Клавдия Юшкова.

Источник (Памятная Книжка Енисейской Губернии) 1913 год.
- Страница 103 Церковно Приходские школы кадр, Страница 105 - Чадобская, заведующий и законоучитель священник Димитрий Флигинский, учительница Варвара Михайловна Суслова.

Памятные книжки Енисейской Губернии можно скачать, полистать здесь…

https://istmat.org/node/55538?

Или здесь…
https://archive.org/details/Os...%B8%D0%B8/

30. Псаломщик, Священник – СЕМЕН ДОРОФЕЕВ ПАРШУКОВ годы служения (21.03.1900 – 08.04.1913)

Источник (Памятная Книжка Енисейской Губернии) 1905 год.
- Страница 53 Церковно Приходские школы в уезде, Чадобская, заведующий и законоучитель священник Димитрий Флигинский, учительница П.А. Шуваева, учитель пения Псаломщик С. ПАРШУКОВ. Яркинская (передвижная), заведующий священник Димитрий Флигинский, учительница Н.Ф. Тарасова.
Источник Портал Православное Духовенство

https://pravoslavnoe-duhovenstvo.ru/person/255/

31. Священник – благочинный АЛЕКСАНДР ИВАНОВ МАСЛЕННИКОВ годы служения (не известно – не позднее 1909 года)

Источник (портал Православное Духовенство)

https://pravoslavnoe-duhovenst...0%B4%D1%80

Источник (Спас на Ангаре - Марина ИВАНОВА) от 16.11.2013

https://portal-kultura.ru/arti...na-angare/


32. Псаломщик - Василий (по всей вероятности АЛЕКСЕЕВ) АЛЕКСАНДРОВ годы служения (примерно 1895 – 1911)

Источник – Кежемский историко-этнографический музее имени Ю.С. Кулаковой (папка документов ЧАДОБСКОЙ СПАССКОЙ церкви)


33. Священник - ЛАПИН (имя отчество не известно) годы служения (не известно – не позднее 1920)

Источник (Дневник Владимира Мальцева, форум ВГД)
- Погибли (во время гражданской войны) также священники …..ЛАПИН (с. ЧАДОБСкое) Ссылка

https://forum.vgd.ru/post/1353...#pp2233256

Послесловие:
Надеюсь, не равнодушных люди из села Богучаны пролистают в Богучанском районном архиве 8 метрических книг ЧАДОБСКОЙ СПАССКОЙ церкви за период 1875-1917 года, которые не оцифрованы и в ГАКК для оцифровки не переданы, соответственно онлайн не доступны и дополнят мои отрывочные сведения о священниках ЧАДОБСКОЙ СПАССКОЙ церкви за период 1875-1917 года, и список будет полный.

Vasiliipetrovih написал:

[q]

2. Священник – ИАКОВ (ЯКОВ) ФЕДОРОВ СТРАШНИКОВ (сын священника Федора Андреева Страшникова, годы служения, начало неизвестно – окончание не позднее 1787 года.

[/q]

Священник Яков Федоров Страшников (30 лет - в 1777 г.) служил в Маковской Покровской церкви с 1777 по 1782 гг.
"Бывший дьячок Кашиношиверской церкви был переведён сначала в Енисейскую Христорождественскую церковь, вскоре был произведён в дьяконы, а затем в священники и определён в Маковскую Покровскую церковь."
(В.С. Максимов "Маковский острог – 400 лет. С него начиналась история Енисейска и Красноярска", с.157)

Любопытные сведения:
В 1747 году, как сообщала в промемории Енисейская провинциальная канцелярия, "неведомо по какому обстоятельству написаны были Страшников с пяти сыновьями ... в платеже подушных денег в вышеозначенном Кашиношиверском монастыре с протчими монастырскими крестьянами наряду".

В 1765 году в "Енисейского ведомства Бугучанского станку Чадобского села СПАССКОЙ церкви" священник Федор Андреев Страшников, 48 лет.
Дьякона, дьячка и пономаря не имеется. Церковный староста Василей Петров Кулаков.

12 января 1766 года в Тобольске получил грамоту священник Герасим Федоров Страшников, 30 лет.
("Дело о производстве сына священника Герасима Страшникова в священники в с.Чадобское Енисейского заказа", ГА в г. Тобольске, Ф.И156 Оп.2 Д.1251)

Христос воскресе!