Герб Бонча

Богатов

Михаил, добрый день!

Интересная статья, и почти все это мы с Вами уже знаем из других источников. Не знаю, кто из них кого там повторяет Помните, обсуждали Анналы Красинских, Галла Анонима и Моравию?
Если Вы хотите сказать, что Прокульф мог прийти из Моравии, то это маловероятно, так как известно, что он служил в Кракове, и в несколько более поздние годы, чем пало моравское княжество.
В статье не совсем правильно расставлены акценты, например:

[q]

В 885 году архиепископ Мефодий скончался в столице Моравии Велеграде. Сразу после этого в Великой Моравии развернулась борьба с Православием, направлявшаяся лично римским папой...

[/q]

Православия в этом году еще не было, так как две ветви Апостольской церкви появились много позже. Им лучше было бы написать: "славянский обряд" и "латинский обряд", а то автор себя подставляет.
Есть у него любопытное упоминание:

[q]

Среди этих беженцев были представители знатнейших моравских родов: Венява, Одровонжи, Грыфиты...

[/q]

Этими именами были названы гербы - их впоследствии поляки назвали исконно польскими. Венява и Грифит - из Германии или Венгрии, Одровонж - моравский, древнейший. Ибо в 907 г. Моравия уже пала.

[q]

Подобный вислицкому фундамент был обнаружен в 1961 году под костёлом св. Сальватора в Кракове (на Звежыньце). Под нынешним костёлом оказался фундамент церкви 10-го века, имеющий в плане греческий крест. На его развалинах была построена романская ротонда. ...

Франк Кметович предполагает, что это захоронение двух первых краковских архиепископов кирилло-мефодиевского обряда, Прохора и Прокульфа.xix

[/q]

Да, об этом мы уже с Вами читали статьи, одна именно Кметовича.

Занятна и такая мысль:

[q]

Связи этого региона с Болгарией были ясны современникам. Не случайно папа Иоанн 13-й в послании к чешскому князю Болеславу 2-му по поводу создания в 973 году пражского епископства запрещал привлекать на должность епископа "человека, принадлежащего к обряду или секте болгарского или русского народа, или славянского языка".xiv

[/q]

Дело в том, что Прокульф, как мы помним, появился в Кракове около 992-996 гг. И если принять постулат автора, то версия о Моравии отпадает сама собой.
На всякий случай напомню, что моя идея: Прокульф был греком и был направлен на краковскую кафедру не Папой, а Византией.
Отсюда можно протянуть ветку к Вашей второй идее во втором постинге: Швейцария и швейцарская охрана. Это, на мой взгляд, ничем не подтверждается, но, самое главное, что в данном регионе в названное время не известен греческий обряд. Я все-таки остановилась бы на южно-итальянских княжествах близких к Византии.

Богатов написал:

[q]

При этом Прокульф мог получить и вполне материальную поддержку от папы в виде охраны - небольшого отряда швейцарских воинов под командованием Мержа.

[/q]

Откуда такая информация?
Швейцария вообще образовалась в 1291 году. А Швейцарская гвардия для охраны Папы Римского создана в 1506 году.


Пехотная когорта швейцарцев священной охраны Римского папы) — один из видов вооружённых сил Ватикана. Её по праву можно считать старейшей армией мира, сохранившейся до наших дней. Основанная ещё в 1506 году, она на данный момент включает в себя всего 100 гвардейцев, которые готовятся в швейцарских вооружённых силах и служат в Ватикане.

Богатов написал:

[q]

но до Швейцарии что-то на этой территории было ?

[/q]

Общий итог периода времени с Х по XIII века для Швейцарии был таков: прежнее политическое единство Швейцарии, как части единой монархии Карла Великого, уничтожилось; Швейцария распалась на множество мелких политических единиц, из которых некоторые были непосредственно имперскими; по образу управления они были в основном аристократическими республиками, в которых город властвовал над совершенно подчинёнными ему сельскими местностями; другие были владениями светских или духовных сеньоров.

С XIII века начинается (с трех кантонов в 1291 году) объединение отдельных земель в Швецарский союз.

Morges (Latin: Morgiis ) is first mentioned in 1288 as Morgia. Морж впервые упоминается в 1288 году.
Замок Морж, вокруг которого вырос одноимённый город, заложил в 1286 году феодальный властитель Ваадта — Людовик Савойский. Он был построен за пять лет и видел в своих стенах многих правителей Савойи.
Вики

Bontch–Osmolovskaia Marina написал:

[q]

Я все-таки остановилась бы на южно-итальянских княжествах близких к Византии.

[/q]

http://italia.indettaglio.it/i...anaro.html
Morgia Campanaro fa parte del comune di Trivento (часть коммуны Trivento) , in provincia di Campobasso (в провинции Кампобассо), nella regione Molise (в районе Молизе).

http://www.comune.trivento.cb.it/

Обнаружил такую информацию - http://booksonline.com.ua/view.php?book=145619&page=22 Священная Римская империя: эпоха становления.
"Подход, сформулированный в общих чертах императорской грамотой со специальным решением о восьми графствах Пентаполиса, император и папа практиковали применительно не только к Риму и Италии, но и к восточным соседям империи, Польше и Венгрии. При этом инициативу взял в свои руки опять-таки император, в 1000 году в исключительно демонстративной форме приобщивший к «renovatio imperii» сначала Польшу. Этой акции, которая увенчалась посещением Оттоном могилы его друга мученика Адальберта в Гнезно, предшествовало ее тщательное обсуждение императором и папой, в котором с польской стороны принял, по-видимому, участие сводный брат Адальберта Гауденций. Они договорились учредить в Гнезно польское архиепископство, которое должен был возглавить Гауденций. Последний уже в Риме был посвящен в сан «archiepiscopus S. Adalberti» («архиепископа св. Адальберта»). Затем император, сопровождаемый высокопоставленными папскими и имперскими сановниками, в декабре 999 года с большой пышностью выступил в Гнезно. Особенностью этого предприятия, которое представлялось одновременно и высокой политической акцией, и паломничеством, было то, что Оттон III на все время его проведения добавил к своему титулу апостольскую формулу набожной покорности «servus Jesu Christi» («раб Иисуса Христа»). Тем самым он возвестил, что, будучи властелином, хочет действовать в духе апостолов, и торжественно выступил в пользу реновации. Поход привел его через Регенсбург, Цейц и Мейсен к польской границе около Элау на Бубре, где он был торжественно принят князем Болеславом Польским. После этого князь сопровождал императора до Гнезно. На подступах к городу Оттон снял с себя обувь и сначала как паломник отправился к могиле канонизированного тем временем в Риме св. Адальберта. Только после молитвы над его мощами император обратился к политическим делам. По сообщению так называемого Галла Анонима, автора хотя и более поздней, но опирающейся на старую традицию «Chronica Polonorum», Оттон во время последовавших затем торжеств сделал польского князя, после того как тот вступил с ним в дружественный союз, «frater et cooperator imperii» («братом и соратником империи») и «amicus populi Romani» («другом римского народа»), передав ему при этом копию священного копья. Формулировки недостаточно определенны, однако вполне вероятно, что они могли означать возведение Болеслава в сан патриция, то есть наместника императора. В любом случае император, несомненно, ощутимо повысил польского князя в ранге и упрочил его общественное положение, что, впрочем, констатирует и Титмар Мерзебургский, откровенно критически замечая, будто Оттон произвел Болеслава из «tributaries» («податного») в «dominus» («господина»). Смысл в том, что Болеслав освобождался от подчинения германскому королевству, но приобщался к империи как «cooperator». Этому соответствует отданное тогда же распоряжение относительно польской церкви. С учреждением архиепископства Гнезно, уже подготовленным в Риме, Польша получала собственную церковную организацию, во главе которой вставал уже посвященный в сан Гауденций. Ему, как митрополиту, должны были подчиняться епископства-суффраганы{17} — Кольбергское (для Померании), Бреслауское (для Силезии) и Краковское (для Краковии — Малой Польши). Познань, епископ которой Унгер вместе с архиепископом Магдебургским противостоял нововведениям, осталась, вероятно, в сообществе магдебургских церквей. Однако это не изменило того факта, что церковь Польши в принципе отделилась от немецкой церкви (подобно тому, как власть Болеслава отделилась от германского королевства) и стала самостоятельной. Зато она оказалась накрепко привязана к римской церкви и тем самым, в смысле реновации, к империи. Это, очевидно, и было целью императора и папы — посредством проведения реновационной политики, в конкуренции с Византией, распространить свое влияние как можно дальше на славянский Восток."

Из текста следует, что ни император, ни следующий за папой атнипапой) Иоанном XVI - папа Силвестр II, никого в Краков не отправляли. Это увеличивает шансы на то, что отправил посольство в Краков именно Иоанн XVI.

Становится понятным, с чем связно не продолжительное служение Прокульфа и спорность его титула - Архиепископ. Если посольство было со стороны Иоанна XVI, то продолжения и быть не могло и титул тоже ставился под сомнение.

"В некоторых списках упоминается ещё один папа Иоанн XV, правивший в течение нескольких месяцев после смерти Бонифация VII, а этот папа именуется Иоанном XVI" - https://ru.wikipedia.org/wiki/...0%B0%D0%BF