Кресты на памятниках

irena_s

irena_s написал:

[q]

Или такой треугольник типичен для общехристианской символики?

[/q]

Я, вообще-то, тоже .... не очень разбираюсь, но любопытно таки...

Думаю, что масонство тут ни при чем. У них треугольник с оком. http://www.cheloveche.ru/posts...nov-post-1
Кстати, символ "Всевидящее око" использует и христианская церковь http://azbyka.ru/forum/showthread.php?t=5841
и не только она http://gnozis.info/?q=book/export/html/3059

А на обнаруженных Вами крестах, скорее символ Иеговы.
"Для передачи Имени Бога на древнееврейском языке, которым написана большая часть Ветхого завета, использовался так называемый тетраграмматон — четырёхбуквенное сочетание: יהוה‎ (ивр.)."
http://ru.wikipedia.org/wiki/%...0%B2%D0%B0

http://chronologia.org/cgi-bin...DCForumID2

elena_krd

Елена, спасибо, очень интересная и полезная информация, которую я сама недогуглила

Stretta
Взгляните, Светлана, какой камушек встретился в короткометражке о Сенно...
http://www.youtube.com/watch?v...re=related

Не совсем оно, но вот такие камни, оказывается, еще были...

БОРИСОВЫ КАМНИ


Борисов камень из дер. Болотки (ГМЗК)

Памятники древнерус. лапидарной эпиграфики и иконографии, сохранившиеся на территории Беларуси (в пределах Полоцкого княжества). Это крупные валуны (высота 1,8-3 м, до 8 м в окружности) с тщательно резанными вглубь шестиконечными крестами и надписями, призывающими помощь Божию. Самое большое число Б. к. обнаружено на отмелях в русле Зап. Двины ниже Полоцка (у с. Подкостельцы в 5 км от Полоцка), у пос. Друя Браславского р-на, у г. Дисна (2 - у бывш. дер. Болотки Миорского р-на, один - возле бывш. дер. Наковники Верхнедвинского р-на), 2 известны на суше (у дер. Дятлово Оршанского р-на, т. н. Рогволодов камень, и около с. Высокий Городец Толочинского р-на); в лит-ре упоминались и др., позже утраченные, валуны с надписями, к-рые не удалось прочесть, а также камни с крестами, но без надписей.

Большинство крестов на валунах высечено, по-видимому, по приказу полоцкого кн. Бориса Всеславовича (княжил с кон. 1127 по нач. 1129), о чем свидетельствует повторяющийся текст их надписей: «Господи, помози рабу своему Борису». В одном случае назван сын кн. Бориса Василий-Рогволод и поставлена дата (7 мая 1171); известны также кресты с надписями неких Сулибора и Воротиши («Сулиборь хрьст» и «Воротишин хрьст»). Формула надписи для выражения благочестия князя является стандартной и повторяется как в офиц. документах (на печатях, монетах и т. п.), так и в памятных знаках (моленные граффити на стенах храмов и т. п.). Конкретные функции не до конца ясны, возможно, надписи высекались в голодные годы в надежде на помощь Божию, могли предназначаться для освящения древних языческих фетишей, служить путевыми или пограничными знаками и т. п. В народе Б. к., с к-рыми связан целый ряд преданий, известны под названиями: Борис, Борис-Хлебник, Борис-Глеб, Борисоглебский, Писарь, Писаник и др.

Открытие Б. к. сыграло значительную роль в становлении науки о церковных древностях в России в XVIII-XIX вв., однако большинство их было уничтожено при инженерных работах. Сохранились 2 Б. к.: из дер. Болотки (самый маленький, с надписью «Сулиборь хрьст», в 1887-1888 был поднят со дна реки и отправлен в Москву, в наст. время находится в Музее-заповеднике «Коломенское»); из с. Подкостельцы (в 1981 поднят со дна реки и установлен возле Софийского собора в Полоцке).

Лит.: Таранович В. П. К вопросу о древних лапидарных памятниках с ист. надписями на территории Белорусской ССР // Сов. Арх. 1946. № 8. С. 249-260 [полная библиография]; Рыбаков Б. А. Русские датированные надписи XI-XIV вв. М., 1964. С. 26-27; Алексеев Л. В. Археология и краеведение Беларуси. XVI в.- 30-е гг. XX в. Минск, 1996. С. 97-134.
http://www.pravenc.ru/text/153183.html
_______________________________________

В Беларуси существует группа уникальных памятников прошлого, так называемые Борисовы камни. Они представляют собой огромные (до нескольких метров) валуны с выбитыми на них крестами и различными надписями. Свое название эти камни получили от полоцкого князя Бориса, правившего в XII веке, имя которого было выбито на большинстве из них. Правда, существовал один Рогволодов камень и еще сохранился безымянный валун известный как Воротишин крест, но все они относятся к тому же времени. Точная причина появления на наших землях столь необычных памятников до сих пор неизвестна.

Большинство из Борисовых камней было уничтожено в период борьбы с религией. Та же участь постигла и Рогволодов камень с надписью "Въ 6679 (1171) месяца мая въ 7 день доспенъ крест сей. Господи помози рабу своему Василію въ крещеніи именемъ Рогволоду сыну Борисову", стоявший у деревни Дятлово Оршанского района. Он был варварски взорван в 1930-х гг. и обломки его были использованы для строительства шоссе Москва—Минск.

Сохранилось всего четыре "белорусских" Борисовых камня, один из которых в 1888 г. был вывезен в Россию и сейчас находится в музее-заповеднике Коломенское. В Беларуси осталось три: возле храма св. Софии в Полоцке (Витебская обл.), Воротишин крест в д. Камено (Вилейский район, Минская обл.) и в г. Друя (Браславский район, Витебская обл.). Кстати, последний из них долгое время был скрыт под водой на глубине, куда его стянул весенний ледоход еще в первой половине XX века. Только в 2002 году его удалось обнаружить и вытащить на берег.

По материалам газеты "Туризм и Отдых".
globus.[ресурс заблокирован]/type_tn_borstones.htm

Да, поклонение камням, крестам и родникам у белорусов "в крови".
Может, не совсем в тему - мой рассказ о "целебном колодце" http://ljuban.by/index.php?opt...p;Itemid=1

И - совсем в тему.
Консультировалась по смольговским крестам с создателем сайта Pawet, который много пишет об униатах. Униатскую принадлежность креста он отрицает. Написал, что ничего необычного в этой форме креста не видит, эта форма называется "за ззяннем" (не знаю, как точно перевести, белорусское "ззянне" - это русское "сияние".
Прочесала ещё раз имеющиеся метрики Ерёмичской церкви, куда ходили смольговцы (имеются с 1787 по 1840 гг.) - обнаружила только одну запись , где отцом ребёнка написан "Валаткевич уняцкай религии". Церковь впервые упоминается в 1582 г., как православная, и никаких свидетельств о переходе её в унию я не нашла.
Грядёт очередная радуница, и так хочется вырваться на очередные поиски по местам жительства предков!
Кладбища, как и храмы, были разделены по конфессиям. Но я ни разу не встречала униатского кладбища.
Существовали ли такие?
И ещё: кладбище было практически у каждого НП. А если шляхетский застенок и крестьянская деревня были в непосредственной близости друг от друга? С храмом ясно - перед Богом все равны. А на погосте?