ЧЕЛЯБИНСКАЯ ОБЛАСТЬ

corian55 написал:

[q]

Вот пример не совсем про переселенцев, а все же по теме. В 1744 году в Шадринске зафиксирован 1 двор "посацкого" и 1 двор цехового. Из Челябинска в 1747 году приходит директива: ВСЕХ посадских и цеховых во всех дистриктах приписать к Челябинску и все платежи гос.податей производить им в Чилябе.
Вот ситуация! Живут здесь,
платят там, да ещё и бурмистра челябинского им вменяется выбрать )))
А расстояние от Шадринска до Челябинска - отнюдь не 20 верст, как от Харлуши :-)

[/q]

А мой предок имел статус городского крестьянина города Челябы и не стремился записаться в мещани община отпускала на заработки только долю заплати.

И вообще, лично мне кажется: когда ты не просто рисуешь стрелки от предка к предку, а пытаешься понять происходившее, обстановку вокруг и почему твой предок поступал так, а не иначе, то скучное занятие по составлению Древа становится сродни увлекательному детективу. :-)

corian55 написал:

[q]

И вообще, лично мне кажется: когда ты не просто рисуешь стрелки от предка к предку, а пытаешься понять происходившее, обстановку вокруг и почему твой предок поступал так, а не иначе, то скучное занятие по составлению Древа становится сродни увлекательному детективу. :-)

[/q]

БРАВО БРАВО!!!

corian55, izx, спасибо за ликбез! Я относительно недавно занялся "челябинским" направлением, и рад общению.


corian55 написал:

[q]

В 1866 году там 177 дворов (в 1901-м - 176). Уже поэтому можно сделать вывод о некоей замкнутости селения, куда чужакам вход воспрещен.

[/q]

Хотя сам приход по количеству "чужих"/своих (по моим по ощущениям, конечно, специально не считал) ничем не выделяется от приходов, которые были в тех же делах (Синеглазово, Тавранкуль, Селезян, прочие).


corian55 написал:

[q]

Очень даже может, что gegrby73 прав: не в силах заплатить подать, следует записаться в мещане. А ближайшее мещанское общество - в Челябинске. Жили здесь, в Харлушах, а числились в челябинских мещанах...

[/q]

Конкретно мой пример обратный, дауншифтинг, так сказать. с ~1780 и, как минимум, по 1834 - мещане Челябинска; после 1870 нашел их казаки пос. Шершневского посещающих единоверческий приход Харлушей; после 1888 числятся казаками поселка Харлушевского.


corian55 написал:

[q]

Чего не знаю: православных могли записать в МК единоверческой церкви? Наверное, нет.

[/q]

Их много, особенно в 19хх.


BellaAlla написал:

[q]

Просто факт: видела несколько записей как бы смешанного брака( наверное, некрасиво так говорить,но не знаю,как правильно) , и есть запись ( не одна!)-православные оба. Не знаю,что это. Может лояльность батюшки вместе с прихожанами,или что то другое. И были ли такие случаи в других церквях...

[/q]

В единоверческой церкви Харлушей православные и смешанные браки были при разных священниках и в разные годы.

corian55 написал:

[q]

когда ты не просто рисуешь стрелки от предка к предку, а пытаешься понять происходившее, обстановку вокруг и почему твой предок поступал так, а не иначе, то скучное занятие по составлению Древа становится сродни увлекательному детективу. :-)

[/q]

Именно!!! А чтобы понимать, что двигало предком, приходится углубляться в Законы и Историю (не только региона, но и страны и мира).

BellaAlla написал:

[q]

Просто факт: видела несколько записей как бы смешанного брака( наверное, некрасиво так говорить,но не знаю,как правильно) , и есть запись ( не одна!)-православные оба. Не знаю,что это. Может лояльность батюшки вместе с прихожанами,или что то другое. И были ли такие случаи в других церквях...

[/q]

Если считать, что Единоверческие храмы были учреждены для постепенного перехода от старообрядчества к никонианству (можно подобрать другой термин), и на службу в храмы направлялись служить выпускники православной семинарии, рукоположенные Епископом РПЦ, то в этом нет ничего удивительного. Единоверческие храмы и не должны были быть закрытыми от никониан, а напротив, они должны объединять, с перспективой полного перехода от Единоверия к никонианству. Не раскольники совращают прихожан РПЦ, а напротив, настоятель Единоверческой церкви, с помощью прихожан РПЦ должны были перековывать раскольников, любыми способами.
Раскольничество--->Единоверие--->РПЦ.
Мое мнение, что это как униатские приходы в Речи Посполитой, которые были созданы для постепенной "мягкой" трансформации православных в католиков.
Православный--->Униат--->Католик.
В униатских церквях встречаются записи не только униатов, но и католиков, и православных, и протестантов и браки между ними в различных вариациях. Вообще межконфессиональные браки между христианами (это не касается магометан, иудеев и буддистов) это не проблема, по Закону РИ "не православному" (католику, протестанту и т.д.) супругу нужно было дать подписку, что он не будет совращать православную "половину" в свою конфессию и дети будут воспитываться в православии и достаточно.

CyberChrist написал:

[q]

Конкретно мой пример обратный, дауншифтинг, так сказать. с ~1780 и, как минимум, по 1834 - мещане Челябинска; после 1870 нашел их казаки пос. Шершневского посещающих единоверческий приход Харлушей; после 1888 числятся казаками поселка Харлушевского.

[/q]

Мне видится, что Ваш пример совсем не обратный, а движение вперед. Казаки, по сословной принадлежности стояли выше мещан.