ЧЕЛЯБИНСКАЯ ОБЛАСТЬ

corian55 написал:

[q]

начали пахать землю, сеять, а по осени выяснилось, что прокормиться с пашни трудно, а подати платить так и вовсе невозможно.

[/q]

Так, давайте определяться. Всё это, пахать и сеять, можно только на правах собственности или аренды земли.

24 ноября 1866 года принят закон «О поземельном устройстве государственных крестьян», по которому за сельскими обществами сохранялись земли, находившиеся в их пользовании на правах «владения» (прямого пользования). Выкуп наделов в собственность был регламентирован законом от 12 июня 1886 года. Платежи были рассчитаны на 49½ лет и в некоторых случаях должны были вноситься до 1931 года, но были прекращены с 1 января 1907 года в рамках столыпинской аграрной реформы.

Т.е. переселенец мог выкупить или арендовать землю у сельского общества. Тогда он становился (или оставался) крестьянином или сельским обывателем.

Крестьянин же, переходя в мещанское общество, должен был отказаться от мирского надела. Для крестьян, не связанных с сельскохозяйственной деятельностью (сапожник, винодел и прочие ремёсла) это, скорее всего, не представляло проблем. Тем более, что мещанское положение было несколько привлекательнее крестьянского. В город (в мещане) "переводились" и бывшие дворовые люди, и стремившиеся к улучшению материального положения отходники, и рабочие, и добившиеся успеха крестьяне-промышленники, и осевшие в городе после прохождения военной службы. Сложнее всех из этого перечня было "отходникам" - они "питались" всё-таки с возделывания земли, только не своей. Но как-то видимо решали этот вопрос.
Самым, наверное, распространённым промыслом для "омещанившихся" крестьян был извоз.

В казачьей же станице нужны были и гончары, и кузнецы. Вот таких в мещане вполне можно было записать.

Поэтому я считаю, что если крестьянин стал мещанином, то он был, по сути, "ремесленником" и ничего не терял при отказе от надела земли.

Как говорится, это моё скромное мнение

Вот пример не совсем про переселенцев, а все же по теме. В 1744 году в Шадринске зафиксирован 1 двор "посацкого" и 1 двор цехового. Из Челябинска в 1747 году приходит директива: ВСЕХ посадских и цеховых во всех дистриктах приписать к Челябинску и все платежи гос.податей производить им в Чилябе.
Вот ситуация! Живут здесь, платят там, да ещё и бурмистра челябинского им вменяется выбрать )))
А расстояние от Шадринска до Челябинска - отнюдь не 20 верст, как от Харлуши :-)

Так и я об этом! Надо разбираться в каждом конкретном случае. И не делать преждевременных обобщений :-)

corian 55: Вы правы. путаницы в голове достаточно по мещанам. Совершенно неожиданно было. Вся семья считала,что "издавна местные". Узнаю ,что оказывается -переселенцы из Воронеж.Губ-крестьяне( без уточнения какие).Первая неожиданность. А в следующей МК -уже мещане г. Троицка! Вторая неожиданность.Село -только казаки.Вот и появились вопросы.Честно,я не очень еще их и выясняла.... . А тут эта тема. Все поколения моей семьи так и жили в селе ,никуда не выезжая...и" продолжая вести крестьянский образ жизни.". Мои могли и просто остаться жить,где понравилось(кстати ,название села-точно совпадает с соседним селом их родины-может ностальгия? -В казаки не взяли ,а вот в жены они казачек брали и она уже -мещанская жена. А ,если без улыбок,то и правда такое впечатление,что чуть ли не все переселенцы в итоге стали мещанами.По крайней мере -в казачьих станицах. Спасибо за пояснения по теме всем -всем. Чуть понятнее стало.

Да, увидела небольшие комментарии по единоверческим церквям... Некоторое время назад я ради любопытства"заглянула " в МК единоверческой церкви. Было интересно, допускались ли туда православные... И... без всяких выводов .. Просто факт: видела несколько записей как бы смешанного брака( наверное, некрасиво так говорить,но не знаю,как правильно) , и есть запись ( не одна!)-православные оба. Не знаю,что это. Может лояльность батюшки вместе с прихожанами,или что то другое. И были ли такие случаи в других церквях...