Молдавская генеалогия

Добрый день,
Не могу никак вычислить девичьи фамилии своих бабушек по материнской линии. Поиск метрических записей о браке ничего не дал, либо книги за тот самый год не сохранились, либо брак почему-то был зарегистрирован не в том месте где крестили детей, не могу понять... Пытался проанализировать крестных, тоже не ничего не получилось, отчества / имена не совпадают, чтобы я мог предположить что крестный мог быть например братом бабушки...
Может есть еще какие-то способы? Где-то еще кроме метрик фиксировалась девичья фамилия, кроме метрических записей о браке? Речь идет о бабушке примерно 1860 г рождения, Аккерманский уезд. Может при румынах примария это где-то регистрировала?

Или казачьи станицы не подлежали переписи?

ROMD

[q]

Vot posmotrite po etomu spisku gde iskati: http://ru.oants.wikia.com/wiki/%D0%A4%D0%BE%D0%BD%D0%B4_134

[/q]

Я уже давно просмотрел этот фонд, но не нашел Волонтировку и Староказачье, только ревизски за 1835 год священников Волонтировки. Думал, может где-то пропустил.

1)Есть ли в интернете перепись Задунайских переселенцев за 1816 и 1818 г. (Ревизские сказки)? Ищу по колонии Хаджи-Абдул, Измаильского уезда, южная Бессарабия.
2)Как выйти на метрические книги? Каким-то чудом (сама не поняла как, и не запомнила) нашла МК, но только главную страницу, но открыть её не получилось.
3)Фамилия моего предка молдавана: Пётр Николаев Хаджи Шербан. Впоследствии Шербан отпала. А что означает это слово в переводе?

Larisa 24 написал:

[q]

Известно, что Пётр ходил паломником на Аджилык, кстати где это?

[/q]

В своём роде аджилык и есть паломничество.

Известно, что в болгарском языке лексема хаджия не имеет исключительно мусульманских коннотаций и используется и христианами для обозначения верующего, совершившего паломничество, скажем, к храму Гроба Господня в Иерусалим. Аналогичная ситуация имела место и в юго-восточных областях Албании, в районе г. Корча с конца XVII вплоть до XIX в. (то есть после исхода предков албанцев Украины) [Gjergji 2002: 99].

Болгары, проживавшие в Буджаке, часто предпринимали паломнические поездки в Иерусалим и на Святую гору Афон, откуда привозили всевозможные предметы религиозного обихода и церковную утварь, которую передавали в сельские храмы [Грек, Червенков 1993: 71; Очерки 1998: 213; Челак 2011:

174–175]. Известно, что в период с 1816 по 1821 г. Зографский монастырь на Афоне посетило 1400 жителей Бессарабии [Грек, Червенков 1993: 111]. Среди болгар (и, надо полагать, албанцев) в Приазовье хаджийство/аджилык получило широкое распространение уже с 1860-х годов, то есть практически одновременно с образованием поселений на новых местах жительства, а основными местами для паломничества были Киев и Иерусалим [Клаус 1869: 366].

В Иерусалим албанцы отправлялись из Керчи, по Черному и Средиземному морям [АМАЭ: Новик 1998: 41].

В настоящее время в албанских селах Украины (прежде всего в Приазовье) среди местного населения можно зафиксировать рассказы-воспоминания о том, как в начале XX в. их старшие родственники (родители, деды, прадеды) уезжали в аджилык на Святую землю. По продолжительности эти поездки порой длились год и более, что говорит о финансовом благополучии албанцев в первой четверти минувшего столетия, поскольку в паломничество ездили всей семьей, включая детей [АМАЭ: Новик 1998: 41; Иванова-Бучатская 2005:

19]. Как и в болгарской традиции, люди, вернувшиеся из аджилыка, к своему основному имени добавляли почетный титул аджи и аджийка — для мужчины и женщины соответственно12.

Взято ТУТ


Larisa 24 написал:

[q]

В семье существовала легенда, что ему в знак благодарности за какие-то дела приставку "огло" подарил турецкий то ли паша, то ли какой-то правитель. Но как это могло быть, если он российский подданный из переселенцев? А в селе - через одного фамилии на "огло". Прошу прокомментировать, почему могла измениться фамилия? А сын Петра, женившись в 1882 г. уже имел фамилию просто Хаджиогло без "Шербан".

[/q]

Огло в тюркском языке означает сын, то есть получается сын Хаджи Шербана.