Однодворцы

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Сразу предупреждаю, что сказанное здесь является моим личным мнением, не претендует на истину в последней инстанции, и т.д.
Об однодворцах написано мало, а то, что написано, чаще всего взято из официальных источников типа энциклопедий. Официальные-же источники - довольно скользкая почва. Там всегда есть стремление о вещах сложных написать покороче, т.е. попроще и посхематичнее.

И уж тем более пагубно сказывается на официальных данных политические установки.
Как известно, Пётр 1-ый устроил на Руси большие-пребольшие реформы. Помимо всего прочего, их целью стало создание новой элиты. Но будучи поставлена дословно так, эта цель привела бы к бунту, поэтому объявили о другом - о перевоспитании старой элиты. Т.о. "старая" элита должна была всё-таки откуда-то взяться, чтобы быть перевоспитанной.
В энциклопедиях старую элиту от не-элиты отделяет добавление к "служилым людям" слов "по отечеству", в противовес тем, что "по прибору". Тех, что по прибору, делят на стрельцов, солдат, рейтар, городовых казаков, и т.д, а по отечеству - дворяне, дети боярские, итп. Но реально ли тогда было такое разделение?
Имхо, нет.
Табель о рангах Пётр установил не на пустом месте, ибо понятие "должность, чин, уряд" ещё до петра значило больше чем "происхождение". И если сын боярский или дворянин пошёл в солдаты или рейтары, то кем он становился в этой иерархии "по прибору/по отечеству"? Непонятно. Понятно одно - не от хорошей жизни пошёл, но и только.
И тут мы подходим к реальной границе между элитой и не-элитой. Это хорошая жизнь

. Это поместья, земли, и ессно, крепостные. Причём чем больше - тем лучше жизнь. И, надо признать, у "живших хорошо" с происхождением почти всегда всё было в порядке.

А на окраинах государства разницы между "по прибору/по отечеству" было мало, если была вообще. Ибо жить хорошо там в основном не приходилось, да и с бумагами было туго, с грамотами дворянскими...
В итоге, когда понадобилось создавать новую элиту при Петре, разделяли наверняка, т.е. исходя из имущественного положения. Кое-какая мелочь с грамотами, впрочем, тоже могла попасть, но могла и не попасть во дворянство. Из основной-же массы землевладельческой мелочи сделали сословие однодворцев, причём верстали туда, особенно не вникая, был ли он когда-то "по отечеству" или "по прибору". Если у него трое крепостных, да пять десятин, и документов нет, ну какой он нафиг дворянин, т.е. по-тогдашнему, шляхтич?
Тот факт, что потомков бывшей элиты уже официально не считают элитой, очень заботил и этих потомков, и, соответственно, власть. Именно поэтому, изначально сословие однодворцев "позиционировалось" в общем, где-то невдалеке от дворянства. И только потом, приучив однодворцев всё-таки "знать своё место", их начали приближать к остальным гос.крестьянам.
И это было вполне оправдано, если бы не стояла задача обеспечить переемственность сословий.
Иллюзия переемственности сословий потребовалась, чтобы оправдать табель о рангах и выслугу во дворянство. Ибо более-менее приличным оправданием раздачи гербов и имений явным мещанам и крестьянам могло быть только то, что все "настоящие" дворяне уже как минимум признаны. Тогда, имхо, и появился миф о том, что якобы, однодворцы - в огромном большинстве своём потомки тех, что "по прибору".
Не слишком лепо было бы признать, что однодворцы - непонятная смесь самого разнообразного происхождения людей, которых объединяет только то, что они мелкие землевладельцы, и потомки служилых людей различных типов, а равно и то, что огромное их количество, если не большинство, не попало во дворянство только потому, что московское государство не удосужилось снабдить их предков документами.
Это, в сущности, вечная история - упадок старой элиты и торжество новой. Просто этот конкретный эпизод, по моему, следует слегка проветрить. Мы с готовностью развенчиваем культы личности, идеологические установки и подтасовки недавнего времени, так пора бы попробовать и поглубже копнуть.

P.S. Об однодворцах на присоединённых землях разговор иной. Хоть там всё примерно аналогично, но ещё наглее...

Россия, Центральный округ
» Нижне-Девицкий уезд Воронежской губернии (однодворцы)
» Однодворцы Орловской губернии
Дневник Nathalie » Орловские дети боярские - однодворцы - крестьяне
П » Пы - Пя » Пятых : с. Рогачёвка (Никольское) Воронежского уезда (Новоусманского района) Воронежской области. Однодворцы.
Дневник caxap123. Однодворцы Свияжский уезд Казанской губернии

Старухинъ Андрей написал:

[q]
о родовой чести детей боярских - однодворцах пишут на многих форумах в интернете --- например нашел вот это ........

Предыдущая часть истории закончилась фразой "купецкого человека" Посошкова, ни во что ни ставившего боевые качества служилых людей самого конца XVII - начала XVIII вв. Может, оно так и было (хотя в этом есть существенные сомнения - ну филозоф-самоучка, прожектер, что с него взять?), но вот применительно к детям боярским XVI эти его поносные слова если и имели отношение, то не в пример меньшее. Почему - создается впечатление, что тогдашние дети боярские и дворяне, мечтая порой о легкой службишке, тем не менее, в массе своей, руководствовались иным принципом, иной идеей, четко выраженной в старинном «Поучении отца сыну». В нем старший наставлял младшего: «Сыну, аще на рать со князем поидеши, то с храбрыми наперед поиди, да роду своему честь наедеши, и собе добро имя (выделено нами – Thor). Что бо того лучши есть, еже пред князем оумрети…».
Мы не случайно выделили слова о добром имени служилого человека и родовой чести. Добрая служба и геройская смерть, если уж доведется испить смертную чашу, не только составит доброе имя самому служилому человеку, но и добавит «чести» всему его роду. А честь дворянская была не пустым звуком, и дети боярские внимательно следили за тем, чтобы ей, не дай Бог, не было порухи, и ради этого готовы были идти на самые крайние меры (о чем пишет, к примеру, американская исследовательница Н. Коллманн в своем исследовании под говорящим названием «Соединенные честью» ). Оплошность, допущенная когда-то сыном боярским, могла несмываемым пятном лечь на весь род на много, много лет вперед. В 1622 г., к примеру, князь Д.М. Пожарский (тот самый Пожарский, спаситель Русского государства) в местнической тяжбе с князем Б.М. Лыковым говорил судьям, что из-за многолетней опалы, наложенной государем на его деда, его предки не были в «именных службах». Однако, подчеркивал князь, несмотря на опалу, «государева милость до нас холопей была, что, государь, с нашими родители и с чужими ни с кем не посылывал, и меньши ни ково не бывали, и потерьки, государь, нигде не бывало…». И уж тем более было недопустимо, если среди сродственников вдруг попадалась паршивая овца, позорящая весь род – как это было, к примеру, с рязанцами Хириными, в стройные ряды которых решил затесаться некий Артемий Хирин (и ладно бы если просто затесаться, но Артемий решил еще и наследственную хириновскую вотчину прибрать к своим рукам), обвинивший своих сродственников в том, что они де не признают его своим, «но называют его, Ортемья, и сестер его…, бутто их добыл отца его Яковлев человек Хирина Васка Шулист…». Следственное дело по челобитью Артемия длилось без малого два десятка лет, пока вернувшийся из двадцатилетнего (sic - !) турецкого плена племянник Якова Хирина Ковыла Хирин и Иван Хирин, сын Афанасия Хирина, другого племянника Якова, не сумели доказать, что оный Артемий и его потомки не имеют права именоваться Хириными, поскольку Артемий и его брат Михаил «выблетки ане деда моего Якавлева дваровава человека

---
[/q]

о родовой гордости городовых детей боярских -- однодворцев наглядно указывает документ 1649 года по Ефремовскому уезду

где сын боярский уроженец Мценского уезда СЕНКА КОРНИЛОВ сын ПИШКОВ называл и оскорблял нововерстонного в дети боярские крестьянского сына ГРИШКУ ФЕДОРОВА сына ЛАЗУКИНА цитирую " ....блядиным сыном . и холоп ...." и что он " ...его отцом жил во крестьянах ......" на что новорестанных сын боярский Лазукин спросил " ...а ты не чей холоп и кто твой боярин ...."

на что сын боярский Сенка ( Семен) Пишков ответил " .....у него боярина нет а холп де он праведного государя и наперед де он Сенка служид по Мценску в детях боярских а в крестьянах де он Сенка ни за кем не живал

Шуберт трехверстовка,
ряды с 01 по 26
https://yadi.sk/d/amnngWNmhXQjx
ряды с 27 по 35
https://yadi.sk/d/n1cRrpgKhdfiK

Карта европейской России и Кавказского Края 1862 года

https://yadi.sk/d/K8wOu1j_hdhmA

Специальная карта Европейской России с прилегающей к ней частью Западной Европы и Малой Азии (карта Стрельбицкого)

https://yadi.sk/d/Hd8asbWrhdfda

Австрийская оперативная карта

https://yadi.sk/d/mTtLLMDGh7scn

Старухинъ Андрей написал:

[q]
Он снял шапку и уже без всякой шутливости, низко, истово поклонился: - Так точно. Буду караулить, вам и хозяину угожать.
[/q]

А вот тульские однодворцы перед дворянами шапок не ломали, и вообще - держались с ними на равных, без какого либо заискивания или подобострастия, столь обычного для "барских".

В материной родовой Лазавке тоже жили однодвлрцы Нечаевы

Отписка 1593 г. елецкого воеводы И. Мясного царю Федору Ивановичу с росписью елецких детей боярских.

ЦГАДА, ф. 141, оп. 1, 1592 г.; д. 1

/л. 12/ Государю, царю, великому князю Федору Ивановичю всея Русии х[олоп] твой Иванко Мясной челом бьет.

По твоей государеве грамоте веле[но] быти на твоей государеве службе на Ельце со мною холопом твоим, детем боярским елецким, которые верста[ны] ... (12 - 13 букв не читаются) государь, дети боярские [326] с твоей государевы службы с Ельца мно[гие] збежали. И я, холоп твой, имена их, ести и неты, написав послал х тебе, ко государю, с сею грамотою вместе. А твое государево городовое и острожное дело тем детем боярским дано было делать по розвытке, и тово, государь, дела по розвытке делать некому, и о том, государь, мне, холопу своему, как укажешь. /л. 11/

Ести детей боярских, которые на государеве службе на Ельце: Иван Иванов сын Михайлов, Созыка Фефилов сын Зиборов, Левонтей Михайлов сын Басриновец, Агей Раманов сын Прокофьев, Василей Иванов сын Меркулов, Нечай Михайлов сын Козлов, Степан Артемов сын Скороваров, Исай Осипов сын Коверин, Тимофей Ермаков сын Митин, Иван Агеев сын Зубов, Кузьма Артемов сын Змеев, Филат Александров сын Красников, Илья Исаев сын Фролов, Василий Гаврилов сын Пузатого, Евтех Степанов сын Золотухин, Федор Васильев сын Яковлев, Карп Истомин сын Салков, Проня Кондратьев сын Шеломов, Посник Карпов сын Теряев, Лева Матвеев сын Меркулов, Костя Полунин сын, да Софон Ортемов сын Меркуловы, Левонтий Михайлов сын Толдыкин, Федор Демидов сын Агарков, Михайло Федоров сын Мизинов, Василий Кузьмин сын Скоровар[ов], Левонтий Иванов сын Лужин, Степан Степанов сын ...варов (3 - 4 буквы не читаются), Богдан Васильев сын ... (10 - 12 букв не читаются), Фомин сын Юдин, Фил[ат] Лахтионов сын Понамарев, Иван Иванов сын Беликов, Юша Данилов сын Молявин, Василей Макаров сын С…ов (4 - 5 букв не читаются), Лавер Михайлов сын Толдыкин, Тимофей ... (12 - 14 букв не читаются), [Ва]силей Климов сын Селиванов, Афоня И... (14 - 15 букв не читаются). [327]

/л. 9/ (листы в деле пронумерованы неправильно) Неты детей боярских, которые збежали с государевы службы с Елца: Воин, да Петр, да Исай Ивановы дети Зубцова, Семен Мартинов сын Рощупкин, Максим Ехимов сын Рощупкин, Карп Третьяков сын Жилебсов, Игнат Васильев сын Гребенкин, Богдан Иванов сын Лукин, Парфен Ерохин сын Меркулов, Яков Тимофеев сын Меркулов, Василей Елизаров сын Субочов, Меркул... (4 - 6 букв не читаются) сын Добриков, Данило Клементеяв сын Чалов... (6 - 8 букв не читаются), Иванов сын Спесивцов, Кирей Лукьянов сын Филатов, ...лей (4 - 5 букв не читаются) Петров сын Иванов, Кузьма
да Торас Микитин[ы] дети Щукина, Тимоха Данилов сын Резанцов, Гриша Пронин сын Черомошенцев, Митя Жданов сын Рощупкин, Кудин Дмитреяв сын Юров, Кавер Васильяв сын Сераков, Алис Анихин сын Гришин, Трофим Порфенов сын Чиркин, Русин Некрасов сын Батищев, Иван Куприн сын Манаяноков, Яков Осипов Хитрого, Афрем Акатов сын Шеставо, Третьяк Куприн сын Гавшин, Микуль Яковлев сын Толстого, Сава Мат[ве]яв сын Донилов, Алексей Иванов сын Порахин, Филип Яковлев [сын] Королов, Максим Микитин сын Коморевцов, Микита Иванов сын Хаустов, Григорей Елизаров сын Мамотов, Иван Ива[нов] сын Звягин, Ждан Иванов сын Добриков, Антон Докунин сын Тереяв, Сомойла Богданов сын Чеплыгин, Григорей Семенов сын Марьин, Лукьян Докунин сын Тереяв, Лево[н] Абрамов сын Горбатого, Афонасей Иванов сын Чеплыгин, Меньшой Анд[ре]яв сын Насонов, Федор Матвеяв сын Афремов, Федор И[ва]нов сын Чеплыгин, Карп Ерохин сын Меркулов, Терех Савин сын Климов, Осип Исупав (возможно, следует читать Неумов или Наумов) сын Пищулин, Максим Савин сын Сижинцов, Алексей Антонов сын Полянской, Клемен[т] Астафьяв сын Матунин, [328] Пятый Миха[йлов] сын Морев, Кондрат Федоров сын Панов... (9 - 11 букв утрачены) сын Сегелов... (14 - 16 букв не читаются) сын... (9 - 11 букв не читаются) Иванов сын Шол... (13 - 15 букв утрачены) хайлов сын Шатохи[на]... (12 - 14 букв не читаются) Григорий Петров сын Терехов, Кондрат Сурин сын Ревутов, Иван Афанасьяв сын ... (4 - 5 букв не читаются)вой, А... (3 - 4 буквы не читаются) Алексеев сын Камардин, Арт... (15 - 17 букв утрачено) вонов, Лукьян Петров сын Ми...ве... (18 - 20 букв утрачено)... (последняя строка страницы не читается) /л. 10/ Клим Нечаяв (чтение сомнительно) сын Глазов, Матвей Кузьмин сын Короткое, Сте[пан] Нечаяв сын Лапигин, Лево[н] Степанов сын Пищулин, ...(2 - 3 буквы утрачены)ма Игнатьяв сын Плутнев, Роман Тихонов сын Павл[ов], Федор Иванов сын Тимофеяв, Ненаш Андреяв сын Ку...(1 - 2 буквы утрачены)панов, Яков Иванов сын Лаврушин, Алексей Истом[ин] сын Коморев, Ландо Ларин сын Смыков, Яков Анисимов сын Кобозев, Сава Федоров сын Стуколов, Безсон Третьяков сын Морев, Василей Макаров сын Смыковского, Лево[н] Анц[и]феров сын Гренов, Яков Сурин сын Анов (возможно, следует читать Алнов), Андрей Ем[ель]янов сын Хмеловской, Алфим Федоров сын По...(6 - 7 букв утрачено), [И]ван Афонасьяв сын Чернов, Иван Федоров сын Су... (5 - 6 букв утрачено), ...син Романов сын Васильев, Павел Родивонов сын Иван[ов], Петр Родивонов сын Агибалов, Меньшой Иванов сын Зубков, Яков Иванов сын Тинков, Василей Милуков сын Софонов, Потап Карпов сын Жалаков, Ларе Донилов сын Залатухин, Меркул Колинин сын Мотвеяв, Иван Потапов (в рукописи Попапов) сын Горасимов, Агей Афонасьяв сын [329] Митин, Астаня Логвинов сын Лоторов, Василей Васильяв сын Трофимов, Кондрат Лукьянов сын Малышев, Федор Беляяв сын Антонов, Филип Иванов сын Амельянов, Яков Кирилов сын Донилов, Семен Иванов сын Обликов, Фома Афремов сын Буловенок, Микита Михайлов сын Буловенок, Ероха Софонов сын Борзенок, Иван Иванов сын Гнездилов, Иван Михайлов сын Сергеяв, Кузьма Созонов сын Афонасьяв, Кондрат Микифоров сын Созонов, Ждан Сидоров сын Арехов, Федор Иванов сын Федоров, Антип Иванов сын Толмочов, Илья Истомин сын Долматов.

Виктор Зайцев написал:

[q]
А вот тульские однодворцы перед дворянами шапок не ломали, и вообще - держались с ними на равных, без какого либо заискивания или подобострастия, столь обычного для "барских".
[/q]

А чем свидетельствуете?

Сам барин, сам холоп, сам пашет, сам орет, сам с крестьян оброк берет, +однодворец)

Новосильские казаки как этнографическая группа однодворцев

Новосильские казаки как этнографическая группа однодворцев По материалам книги Д.К. Зеленина "Великорусские говоры с неорганическим и непереходным смягчением задненебных согласных", 1913 год.

Есть на Орловщине небольшой городок - Новосиль. Обычный провинциальный, с первого взгляда ну абсолютно ничем не приметный, особенно для жителя более крупного города. Однако, Новосиль является городом с полноценным историко-культурным наследием, ровно как и прочие городки-сверстники Центрального Черноземья. Этимология названия города не совсем ясна, известно лишь, что в некоторых летописях Новосиль фигурирует как Итиль Черниговского княжества (1155 год). Из этнографических групп Новосильского уезда (до 1925 года принадлежал к Тульской губернии) довольно многочисленную составляют однодворцы, имеющее самоназвание "новосильские казаки". Примечательно, то что уже после расформирования гарнизонов городков засечных черт центрального черноземья эта группа населения дольше всех однодворцев казачьего звания (наряду со стрелецким, пушкарским и т.д.) сохранила за собой такое наименование. Происхождение потомков этой группы служилых людей неизвестна. Местные краеведы отвечают чересчур однозначно - дескать, выходцы либо с Дона, либо с Запорожья, слившиеся позднее с мещанами, в следствие чего не должны вызывать какого бы то ни было этнографического интереса. Длительное время "новосильские казаки" из-за культурной обособленности сохраняли языковые и бытовые особенности. В 1644 году царь Михаил Федорович выдал новосильским служилым - стрельцам, пушкарям, казакам и прочим грамоты на владение землей в "диком поле". В 1765 году новосильские казаки были исключены из управления воевод и находились в ведомстве собственного особого управления, что и обусловило сохранению за "казаками" такого самоназвания, не встречающегося у прочих потомков городовых казаков. Интересно и то, что жители "казацких" (в сельском просторечии) сел вплоть до 1836 года в метрических книгах, земельном генеральном плане и других официальных документах писались "казаками". Профессор Будде приводит несколько мест из актов Новосильского полицейского правления 1783 и 1786 года, где местные крестьяне называют себя и своих соседей "казаками". Церковно-приходские летописи называют казачьими восемь сел и приходов Новосильского уезда: Вышняя Залегощь (по преданию приход образовался из донских или украинских казаков); 2) Нижняя Залегощь - крестьянами жители этого села и прихода стали зваться аж с 1836 года, раньше они писались в метрических книгах и в земельном генеральном плане казаками. По преданию местные казаки происходили из Запорожья; 3) Скородное - прихожане - потомки донских казаков, поселенных здесь еще при Иване Грозном; 4) Воротынцево - местные "казаки" потомки пушкарей и стрельцов времен Петра I; 5) Вышняя Пшевь (Косарево) - по местному преданию потомки запорожцев времен Алексея Михайловича; 6) Галичье - прихожане - из пушкарей, стрельцов и казаков - вёрстанных на службу украинцев эпохи Грозного; 7) Каменка - прихожане - потомки донцов, призванных на службу в Новосиль в то же время, что и в Галичьем; 8) Ямская слобода - образовалась как поселение горожан Новосиля.

Профессор Будде причисляет к казачьим волостям Новосильского уезда Каменскую, Средненскую, Залегощанскую, Березовскую и Косаревскую. В.Н. Глаголев отмечает 17 казачьих сел: Воротынцево, Галичье, Каменка, Петушки, Голянка, Скородное, Ямская Слобода, Пшевь, Судьбищи, Березовец, Вышняя и Нижняя Залегощь, Дичнь, Казарь, Нижнее Скворчее, Среднее, Гремячий Колодец, деревня Верховье. Однако, здесь Глаголев по отношению к селу Березовец ошибается - село монастырское, принадлежащее Свято-Духову монастырю г. Новосиль. О селе Судьбищи так же есть такие сведения: "Приходское население состоит из крестьян-собственников и казенных крестьян-однодворцев" - здесь под "однодворцами" скорее всего названы те же казаки. Села Подтолстое и Новое Село образовались из приходских деревень села Галичья по всей видимости также населены "казаками". Упомянутый выше В.Н. Глаголев об этнографических особенностях "новосильских казаков" пишет следующее: "Некоторая разница в костюме и говоре, а в остальном он (Новосильский казак) мало чем отличается от коренного населения" (Глаголев относит казаков к некоренному населению уезда). Он также указывает и на некоторые мелкие отличия в одежде казаков и барских крестьян, а костюм новосильских казачек не однодворческий (сарафаны и юбки), а крестьянский. Глаголеву вторит Будде, оба отмечают, что новосильские казачки носили поневы. Кички отсутствовали. Будде встретил в Новосильском уезде только поневы сшивные, из четырех полотнищ, то есть с прошвою. Судя по замечанию Глаголева, новосильские казачки "надевают коротейку только при доброй поневе с прошвою, т.е. когда перед поневы сделан из китайки и отворот поневы подбит цветной материей". Возможно, отсутствие кичек вызвано принадлежностью к казачьему званию. Профессор Будде отмечает и еще одну особенность в одежде новосильских казачек (в Залегощи): обыкновение надевать на ноги по два и по три чулка, чтобы ноги казались толще. Касаемо происхождения новосильских казаков можно предположить то, что они являются те ми же рязанскими или иными военно-служилыми людьми, которые были правительством командированы в Азовскую и Черкасскую службу, за что и получили земли. Быть может это те же самые рядовые казаки, двум сотням коих - Луговой и Дергилевой даны были придаточные деревни за "Озовскую и Черкасскую службу, в Дедиловском уезде, расположенном далеко от Новосильского". Жилище у новосильских казаков типично однодворческое. Глаголев указывает, как на одно из отличий казацкого жилища от барского: "часто встречающиеся избы с прорубленными окнами на двор; на улицу пробито маленькое волоковое окно". Здесь мы имеем бесспорный след старого однодворческого (и вместе полехского) обычая ставить избы среди двора. Автор 1850 года из села Сурова Новосильского уезда сообщает, что у казенных крестьян избы среди двора, а у помещичьих - на улицу окнами; у казенных задворки сзади двора, а у помещечьих - против жилого строения. Глаголев, давая в своей рукописной статье общую сравнительную характеристику новосильским казкам и барским крестьянам, отмечает еще некоторые особенности казаков, главным образом в характере их - это ленность и бесхозяйственность, отсутствие промыслов и зимних работ, строгое соблюдение церковных постановлений и глубокое уважение к духовенству, грубоватость и недоверчивость при отсутствии лукавства и криводушия; барские вообще зажиточнее казаков - у них почти не встречается кликуш, кои очень обычны у казаков. Это последнее обстоятельство подтверждает и другой местный автор, И. Нечаев в 1850 году, по которому кликуши только у казенных крестьян. Говор новосильских казаков по Глаголеву "резко отличается от говора всего населения Новосильского уезда и таким образом "говор Новосильского уезда распадается на барский и казацкий". Новосильским казакам присуще: аканье - вядро, яго, чаво, ряка, не вяликая, купитя, вянес (венец); цоканье ("ц" вместо "с"): курису, яиса, сапля, сарь, атес, у серькве, маладес, лисо, агурсы, лисису, вянес, к вянсу, серса, младенса; кагоканье: яго, маяго, нашаго; третье лицо единственного числа без "т": будя, зная, играя, видя, придя; щё и чо вместо "что"; сабе и сае - вместо себе. По некоторым особенностям быта, а также тому же цоканью, новосильские казаки напоминают рязанскую мещёру.

материал предоставил Ракитин Антон http://dankovkazak.livejournal.com

интересная очень тема. А вот вопрос. Встречаются однодворцы в конце 19 века на территории Московской области?
Например, в направлении Щёлкова, Пушкина, Фрянова?

Интересная статья..

История однодворцев в Северном Приазовье

Опубликовано Редактор сайта в 29 Май, 2013 - 10:31 В середине мая в Донецке состоялся семинар «Религия, как фактор самоидентификации этносов Приазовья», в котором приняли участие краеведы, журналисты Украины.

В ходе мероприятия были озвучены доклады на темы: «Индикатор конфессиональной принадлежности в контексте этнической идентичности», «Мусульмане Приазовья: История, культурные и религиозные особенности», «Участие дагестанцев в боях за освобождение Донбасса в годы ВОВ», «Связь Православия в Средневековой Грузии, Половецкой степи и материальное наследие межэтнической и религиозной связи в Приазовье 12-18 вв.», «Православие времен Иоанна Готского и крепость духовных связей внутри Православного мира», «Святитель Игнатий Мариупольский», «Восток-Запад: история взаимоотношений» и др.

Принял участие в конференции и наш автор Олег Шатух с докладом «История однодворцев в Северном Приазовье», сожержание которого мы предлагаем вашему вниманию.

Среди многообразных народов и народностей Отечества однодворцев, как субэтнос русского народа, долго не замечали.

В России, в силу особенностей национальной политики, о них говорили больше, как о сословии, в которое в 1831 году включили даже часть польской шляхты, не сумевшей доказать своего шляхетства.

Что же до этнографии, то их рассматривали в числе великороссов, представлявших основную часть сельского населения России.

После ликвидации сословия и окончательного перевода всех однодворцев в государственные крестьяне, их потомков, заметно отличавшихся от других великороссов, продолжали именовать однодворцами, подразумевая при этом их особый, исторически сложившийся этнотип русского народа.

Подтверждение верности такого положения находим в трудах советского российского историка-этнолога Л. Н. Гумилёва.

Именно он, в доступной для понимания многих форме, представил в своей пассионарной теории этногенеза этническую систему, т.е. показал соотношения народностей (субэтносов) внутри нации, народа (этноса), а также принципы образования народностей и их взаимное влияние.

К сожалению, только в 90-е годы ХХ века этнология стала современной наукой, изучающей жизнедеятельность этносов, а также этнических общностей. В современном Отечестве, разбитом политиками на государства с титульными нациями, стали появляться собственные классификации народностей (субэтносов).

Причём, если до 1917 года восточных славян рассматривали как единый русский этнос, состоящий из великороссов, малороссов и белорусов, то после - русскими оказались одни великороссы. Малороссы же получили название украинцы и они, как и белорусы, стали рассматриваться как самостоятельные этносы.

Со временем украинские этнологи не без политической тенденциозности прилагают немало усилий, чтобы выявить как можно больше этноисторического несходства внутри некогда триединого восточнославянского народа.

Тем не менее, в самой Украине наиболее известны только этнические группы жителей Западной Украины: гуцулы, бойки и лемки. Что же до других этногрупп, в частности, русинов и полещуков, то о них известно гораздо меньше.

При том, что русины - древнейшее славянское население Восточных Карпат, иногда всё же напоминают о себе, требуя признания их отдельным от украинцев этносом со своими историческими территориями в Карпатах.

А вот полещуки - жители украинского и белорусского Полесья - оказались по разные стороны границ, хотя их народность -отличная и от белорусов, и от украинцев - имеет с ними, как и с палехами, живущими в России, много сходства.

В итоге, особого прогресса в плане поддержки этнокультурного развития субэтносов в Украине практически нет, а государство, готовое «отдаться» Западу, явно игнорирует общность восточно-славянского этнографического единства.

Не намного лучше этнополитика и в России, где при наличии большой научной базы и средств на поддержку этнокультурных организаций, сами русские в этнографическом отношении оказались среди наименее защищённых этносов.

Социальные процессы, вызывающие переселение из мест традиционного проживания народностей в город, неумолимо приводят к уменьшению числа представителей многих субэтносов.

Параллельно, традиционные территории проживания народностей заселяются представителями пришлых этносов, что ведёт к замещению, смене уклада и к культурному перерождению населения.

Тем не менее, среди великороссов, а ныне русских, можно различить не менее 30 этнографических групп. Но наиболее известные субэтносы русских ‑ это казаки, поморы, полехи, мещеряки, сибирские старожилы и старообрядцы.

Различаются они своими этнокультурными особенностями, связанными с регионами проживания, особенностями хозяйственных зон и территорий контакта с соседними народностями и народами.

При этом однозначно, что характерные особенности русских возникали при расселении славян в Восточной Европе и развивались в процессе формирования восточно-славянской государственности при освоении новых земель и вхождении в русское государство других народов.

Образование сословия однодворцев

Очень своеобразна история образования однодворцев, как субэтноса, возникшего из служилых людей, которые представляли лично свободное военное сословие, включавшее в себя преимущественно детей боярских и казаков, несших гарнизонную и пограничную службу в XVI и XVII вв. на восточной и на южной границах Московского государства.

Среди казаков было много выходцев с Дона и запольных речек. Под последними в документах Донских Дел посольского приказа прямо определяются Северский Донец, Хопер и Медведица. Поскольку донцы хорошо знали Поле и военное дело, их охотно брали на городовую, казачью и станичную службу.

Дети боярские, служившие на периферии государства, часто не имели вотчин и были бедны. Поместья же, отведенные за службу, имели в основном дворяне, присланные для службы на украйну государства.

Здесь и жизнь, и служба заметно отличались от таковых в Москве и в ближних к ней городах. Из-за сложностей доставки продовольствия наемные служилые (по прибору) не были заинтересованы лично и относились к обязанностям небрежно…

Чтобы изменить такое положение, правительство стало выделять земли для содержания не только высших, но и низших служилых людей, назначаемых для охраны границы. Земли отводили на месте службы и потому служилые люди укрáинских городов были и воинами, и земледельцами. Некоторые из них имели даже крепостных.

С приходом к власти царя Петра I положение служилых Юга России очень изменилось. Южная граница значительно расширилась в сторону Крыма, и стратегическое значение многих небольших городов Белгородской и Изюмской оборонных линий утратило смысл. Служилые оказались не у дел. К тому же, после стрелецкого бунта, доверия к старой элите у Петра уже не было.

Петру нужна была новая военная элита, и потому, расправившись с мятежными стрельцами, представлявшими значительную часть старого регулярного войска, он занялся формированием полков нового строя.

Регулярная армия росла на глазах. Большинство рекрутов набиралось из числа крепостных и холопов. При этом, отличившиеся на службе могли получить не только унтер-офицерский чин, но даже и дворянство.

В конные полки, однако, в драгуны и рейтары, набирали уже не детей боярских, а представителей вновь появившегося сословия однодворцев.

Это сословие состояло из служилых, не включённых в петровское дворянство из-за бедности или отсутствие грамот, подтверждающих древнее (допетровское) дворянство.

Слово «однодворец» ‑ владелец одного двора ‑ впервые употреблено в указе 12 марта 1714 года. Именно тогда поместья однодворцев приравняли к вотчинам и даже допустили продажу как тех, так и других.

В указе о проведении переписи 1719 года слово «однодворец» применили уже ко всем служилым низших разрядов, когда, обложив, как крестьян,«подушным сбором», их обратили в «податное состояние»,обязанное военно-пограничной службой.

Служба однодворцев в ландмилиции

С 1723 г. с однодворцев уже взимали по четыре гривны с души и «осьмигривенной подушной сбор» для содержания регулярной армии, точнее ландмилиции (пограничного войска), личный состав которой набирался из тех же однодворцев.

Ландмилиция– это поселенные войска, сохраняющие регулярную организацию. Служили здесь по 15 лет. Первоначально рекрутировали всех мужчин в возрасте от 15 лет, но в конце XVII столетия из многочисленной семьи брали 1-2 человека, а третий оставался дома «на пашне»; четверо одиночек считались, как бы за одну семью, и служили по очереди. В зимнее время ландмилиция находилась дома, и только летом собиралась на лагерные сборы.

Ландмилиционерынесли службу по нескольку месяцев, после чего менялись, т.к. у большинства из них были семьи. Более того, с некоторого времени ландмилиционеров даже обязывали быть семейными, полагая, что в этом положении служба станет более качественной.

Снабжение «лантмилицких» полков производилось от местностей, с которых они призывались в набор от того же однодворческого сословия.

В 1729 году ландмилициюусилили до 4 регулярных и 6 иррегулярных полков. Более того, к концу 1729 г. в ней уже стало 4 пеших и 16 конных регулярных полков. Далее, в 1731 г., ландмилицию, находящуюся на укрáинской линии, именовали укрáинской ландмилицией,но через 5 лет, в 1736 г., по представлению Миниха, все 20 полков преобразовали в конные и переименовали наукрáинскийландмилиционный корпус.

Следует заметить, что все «лантмилицы» были экипированы, вооружены и организованы, как и другие рода войск. Характерно, что мундиры ландмилиционеров состояли из белого кафтана, красного камзола и кожаных штанов.

Шляпу носили черную, обшитую и с бантом. Каждому выдавались по две белые рубашки и кожаные перчатки. Сапоги носили с раструбом и с железными шпорами. Для пешей же службы и караулов имелись башмаки, штиблеты, а также серые чулки.

«Ландмилицкие» полки принимали участие во всех русско-турецких войнах времен Анны Иоанновны, а позднее и Екатерины II.

В 1771 - 1786 годах шла постепенная ликвидация ландмилиции. Полки переформировывались в армейские. При этом многие однодворцы добились признания за ними дворянского статуса, причем древнего, а не служилого. Оставшиеся сохранили за собой право «отыскивать дворянство».

Вхождение в состав «Екатеринославского казацкого войска»

Как бы то ни было, в условиях начавшейся русско-турецкой войны, по указу императрицы Екатерины II от 3 июля 1787 г., однодворцы, как и русские старообрядцы, вошли в состав Екатеринославского казачьего войска.

По образу Донского Казачьего Войска был сформирован особый казачий корпус, получивший название «Екатеринославского казацкого войска»или войска «Новодонских казаков».

Корпус составляли 4 конных полка и один пеший.

Русское правительство учло, что несение казачьей службы всегда было престижным в Малороссии и на Юге России и, руководствуясь требованиями военного времени, дополнительно разрешило записываться к войску всем желающим, кроме крепостных крестьян.

Таким образом, в 1788 году, 14 января в Войско включили ещё и старообрядцев, мещан и цеховых Екатеринославской, Вознесенской и Харьковской губерний. А через несколько дней, 18 января, Войску придали и Екатеринославский казачий полк.

В феврале 1788 года сформировали Екатеринославский корпус передовой охраны. В его составе были старшина, 2400 казаков и 1016 калмыков. И, наконец, 1 мая того же 1788 года была создана Екатеринославская армия, включавшая в свой состав Екатеринославское казачье войско.

Во главе этого войска вместе с донской старши́ной нижних чинов стоял донской атаман Матвей Иванович Платов. Под его руководством Екатеринославское казачье войско, называемое ещё и Новодонским, покорило турецкие крепости Очаков и Измаил.

Новодонцы при этом не посрамили славы своих служилых предков, и двое из них ‑ хорунжие Леон Гречишкин из Ново-Айдарской и Дмитрий Трунов из Боровской слободы ‑ отмечены в Росписи отличившихся «храбростию на штурме Измаильском» среди «старшин и прочих чиновников войск козацких Екатеринославского и Донского».

Кроме того, героям пожалованы награды«за личную храбрость», звания сотников и «личнаго дворянина»

О личностях других земляков-участников русско-турецкой войны нам пока неизвестно, тем не менее, факт службы их в качестве екатеринославских или ново-донских казаков несомненный, подтверждённый историческими и краеведческими данными.

В частности, об этом свидетельствует и «Жизнь и творчество крестьян Харьковской губернии» под ред. В.Иванова, где указано:«Боровской слободы жители назывались казаками Ново-Донского полка и призывались по положению Донских казаковъ»

По окончании турецкой войны в 1791 году казаков Ново-Донского полка вернули в прежнее сословие однодворцев, что заметно при изучении«Перечневой ведомости 1792 г.» В ней, в частности, обозначено число однодворцев в Бахмутском и Донецком уездах (соответственно: 1798 и 3667 душ мужского пола). Населены однодворцами и слободы Славянского уезда, среди которых Веревкина, Берека, Шебелинка и Лозовенка, относящиеся ныне к Харьковской области.

И всё-таки, наибольшее число однодворцев проживало в западной части Воронежской губернии, в уездах Задонском, Воронежском, Землянском, Нижнедевицком и Коротоякском.

Статус однодворцев закреплялся, и в указе от 16 августа 1798 года, где объявлялось, что однодворцам, имеющим поместья, «которых предки из давних лет в отбывательство от военной службы в звание сие вступили», повелено «оставаться навсегда в сем состоянии».

Тем не менее, как сказано у донского историка Е.Савельева, значительная часть бывших казаков Екатеринославского казачьего Войска не пожелала примириться со своим новым положением и утратой казачьего звания, и потому в 1800 году обратились к Государю Императору «с всеподданнейшей просьбой» о возвращении им казачьего звания и дозволении переселиться на Кавказ, чтобы нести там казачью службу.

«Просьба бывших казаков была рассмотрена Сенатом и по утверждении Государем Императором, разрешена в том смысле, что бывшим казакам Екатеринославского Войска возвратили казачье звание с условием переселения на Кавказ, но без какой-либо поддержки со стороны казны»

Но и материальные трудности не остановили казаков. Многие из них переселились со своими семьями на Кавказ, где основали станицы: Темижбекскую, Казанскую, Ладожскую и Тифлисскую. В частности, станица Тифлисская заселялась переселенцами из Старобельского уезда, а станица Воронежская - из Славянского.

Особый конный полк, составленный этими казаками, находился в составе Кубанского казачьего Войска и назвался Кавказским.

Жизнь и служба после Русско-турецкой войны

Оставшиеся в слободах новодонцы продолжали жить как прежде, увеличивая свои семьи и осваивая непаханые прежде земли Дикого Поля. К счастью, после покорения Крыма военной угрозы со стороны степи уже не стало, отпала необходимость в служебных обязанностях, и потому жизнь однодворцев всё больше напоминала таковую государственных крестьян.

Тем не менее, свойства характера и природа потомков служилых людей не оставались без внимания Русского государства. Особенно ценилась их способность к военной службе.Однодворцы по-прежнему составляли костяк русской армии. Большинство унтер-офицерского состава было именно из них.

Многих определяли на службу в гусарские полки.

В частности, в книге «Воронежское Дворянство в Отечественную войну» (Издание Губернского предводителя дворянства 1912) удалось найти интересные данные по однодворцам Старобельского уезда. Приведено количество рекрутов из общего числа однодворцев «мужеского полу» по каждой из слобод, призванных в связи с Отечественной войной 1812 года:

Сл.Боровской из 488 м.п. – 10; д.Айдаровой Старой из 540 м.п. – 11; Айдаровой новой из 995 м.п. – 20; Сл.Бахмутовки м.п. из 459 м.п. – 9;

Сл.

Сл.Богдановки м.п. из 313 – 6;

Демьяновки м.п. из 144 – 3; Сл.Трёхибенской 1118 – 22; Сл. Райгородки м.п. из 231 – 5;

К сожалению, имена воинов-участников этой войны, как и многих других войн, пока не открыты.

После победы России в войне с наполеоновской Францией театр военных действий вновь переместился на Кавказ. Кубанскому войску для усмирения горцев понадобилось пополнение. И это пополнение снова пришло от однодворцев.

В Ревизской Сказке однодворцев Боровской слободы за 1835 год в отдельной графе «Изъ того числа выбыло» в отношении членов каждой переселённой семьи следовала запись: «Перечислены в (число) душахъ Слободско-Украинской казённой палатой на Кавказскую линию в казачье звание с 1(2)-й половины 1831 году».

В итоге из Боровской слободы на линию переселенно: всего 53 «души мужеского полу».

Таким образом, потомки стрельцов и служилых казаков, как Боровской, так и других однодворческих слобод Подонцовья, не однажды имели возможности вернуться в ряды казачества.

Возможности восстановления во дворянстве

Были и возможности восстановления во дворянстве,даже в «древнем». Так, с 1801при наличии старых грамот сделать это было несложно. Потомки московских порубежных ратниковбережно хранили и передавали ихдетям вместе с ностальгией о допетровских временах, а попытки царского правительства уравнять однодворцев с крестьянами почитали за бесчестье. Своих дочерей выдавали только за однодворцев своей или других слобод и даже провинций.

Временами однодворцы хлопотали о том, чтобы их не смешивали с крестьянством и причислили к дворянам.

В конце концов, император Павел I предоставил однодворцам право «отыскивать и доказывать потерянное предками дворянское достоинство».

Увы, чем дальше от столицы жили потомки служилых, тем меньше шансов было на удачу.

Едва ли однодворцы Шеховские, Аненковы, Оболенские, Пушкины и прочие, живших в Боровской и других слободах Подонцовья имели реальную возможность получить дворянство; неспокойные и нелёгкие времена пережили они на дальней «украйне», чтобы сохранить грамоты или добиться дворянства службой.

Как бы то ни было, но уже через 3 года, в 1804 году, с тем, чтобы не допустить в дворянство утративших его «за вины и отбывательство от службы», было велено рассматривать доказательства «со всею строгостью».

Но в 1816 году даже и доказательства наличия дворянских предков стало недостаточным; Государственный совет решил, что необходимо ещё и достижение дворянства через службу.

Для этого однодворцам, представившим доказательства их происхождения от дворянского рода, предоставлялось дополнительное право поступления на военную службу с освобождением от повинностей и производством в первый обер-офицерский чин через 6 лет.

И наконец, после введения в 1874 году всеобщей воинской повинности, однодворцам предоставили право восстанавливать утраченное предками дворянство (при наличии соответствующих доказательств, подтвержденных свидетельством дворянского собрания их губернии)путем поступления на военную службу в качестве вольноопределяющихся и «получения офицерского чинав общем порядке, предусмотренном для вольноопределяющихся».

Возможно, что последнее нововведение вновь увеличило возможность получения дворянства, но едва ли и оно имело какой-либо практический смысл для жителей Боровской, как и других однодворческих слобод.

Потомков однодворцев перевели в крестьяне

В ревизской сказке 1850 года однодворцы уже записаны как «казённые крестьяне», а из прозвищ, вызывающих исторические ассоциации в Боровской слободе остались только Пушкины, у которых, кроме известной древней фамилии, едва ли сохранились древние грамоты, собственно, как и сословные амбиции…

В 1858 годы жители однодворческих слобод были записаны как «государственные крестьяне».

Реформа 1871 года в армии и начало крушения устоев

Следует отметить, что участия России в Крымской войне 1853-1856 годов негативно сказались на жизни однодворцев.

Правительство России, проанализировав причины поражения, провело военную реформу. В 1871 году утвержден новый воинский устав, согласно которому рекрутская повинность заменена на всеобщую воинскую обязанность.

В армию, на 6 лет, призывались все молодые люди, отвечавшие по состоянию здоровья необходимым требованиям, достигшие 20-летнего возраста или немногим старше. При этом предусматривалась система льгот, среди которых были и обусловленные семейным положением.

Этим самым, заботясь о сохранении семьи, государство не брало на себя заботы о стариках, осиротевших детях. Мол, пусть их кормит единственный сын, внук или брат пользующиеся льготой от призыва.

Но это были частные случаи в огромной державе, где романовская монархия доживала последние десятилетия, а изменения в обществе вели к постепенному разрушению России, пережившей своё историческое величие.

Перемены в отношении к этносам

Капиталистические отношения стирали не только сословные, но и этнические особенности населения. Титульная нация государства входила в свой кризис. Отстаивание великороссами собственной народности не редко именовали «шовинизмом».

Тем не менее, в науке субэтносы русских всё-таки изучались и описывались, как бы в предчувствии начала их исчезновения.

В советский период слово великороссы заменилось на русские, а малороссы, как якобы уменьшающее достоинство народа, заменили на украинцы, которое никогда прежде не было самоназванием данного этноса.

Более того, государство практически не обращало внимания на существующие отличия народностей внутри каждого этноса. Однодворцев среди русских могли определить лишь этнографы, но это требовало серьёзных исследований, связанных с изучением конкретных архивных, исторических и этнографических материалов.

К сожалению, в период массовых переселений, миграций и смене традиционного уклада сельских жителей на колхозный, говорить об этнографии русских становилось почти невозможно.

Особое значение в стирании этнических особенностей стала урбанизация населения и запустевание местностей традиционного проживания народностей, идущее параллельно с постоянно убывающей рождаемостью в постсоветское время.

В России, как никогда, стали замечать резкое убывание титульной нации, причём не только в сельской местности, но и в городах.

Однодворцы

Термин «однодворец» впервые официально употреблён в применении к служилым людям низших разрядов в указе 1719 года о всеобщей переписи