На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!
Сразу предупреждаю, что сказанное здесь является моим личным мнением, не претендует на истину в последней инстанции, и т.д. Об однодворцах написано мало, а то, что написано, чаще всего взято из официальных источников типа энциклопедий. Официальные-же источники - довольно скользкая почва. Там всегда есть стремление о вещах сложных написать покороче, т.е. попроще и посхематичнее.
И уж тем более пагубно сказывается на официальных данных политические установки. Как известно, Пётр 1-ый устроил на Руси большие-пребольшие реформы. Помимо всего прочего, их целью стало создание новой элиты. Но будучи поставлена дословно так, эта цель привела бы к бунту, поэтому объявили о другом - о перевоспитании старой элиты. Т.о. "старая" элита должна была всё-таки откуда-то взяться, чтобы быть перевоспитанной. В энциклопедиях старую элиту от не-элиты отделяет добавление к "служилым людям" слов "по отечеству", в противовес тем, что "по прибору". Тех, что по прибору, делят на стрельцов, солдат, рейтар, городовых казаков, и т.д, а по отечеству - дворяне, дети боярские, итп. Но реально ли тогда было такое разделение? Имхо, нет. Табель о рангах Пётр установил не на пустом месте, ибо понятие "должность, чин, уряд" ещё до петра значило больше чем "происхождение". И если сын боярский или дворянин пошёл в солдаты или рейтары, то кем он становился в этой иерархии "по прибору/по отечеству"? Непонятно. Понятно одно - не от хорошей жизни пошёл, но и только. И тут мы подходим к реальной границе между элитой и не-элитой. Это хорошая жизнь. Это поместья, земли, и ессно, крепостные. Причём чем больше - тем лучше жизнь. И, надо признать, у "живших хорошо" с происхождением почти всегда всё было в порядке.
А на окраинах государства разницы между "по прибору/по отечеству" было мало, если была вообще. Ибо жить хорошо там в основном не приходилось, да и с бумагами было туго, с грамотами дворянскими... В итоге, когда понадобилось создавать новую элиту при Петре, разделяли наверняка, т.е. исходя из имущественного положения. Кое-какая мелочь с грамотами, впрочем, тоже могла попасть, но могла и не попасть во дворянство. Из основной-же массы землевладельческой мелочи сделали сословие однодворцев, причём верстали туда, особенно не вникая, был ли он когда-то "по отечеству" или "по прибору". Если у него трое крепостных, да пять десятин, и документов нет, ну какой он нафиг дворянин, т.е. по-тогдашнему, шляхтич? Тот факт, что потомков бывшей элиты уже официально не считают элитой, очень заботил и этих потомков, и, соответственно, власть. Именно поэтому, изначально сословие однодворцев "позиционировалось" в общем, где-то невдалеке от дворянства. И только потом, приучив однодворцев всё-таки "знать своё место", их начали приближать к остальным гос.крестьянам. И это было вполне оправдано, если бы не стояла задача обеспечить переемственность сословий. Иллюзия переемственности сословий потребовалась, чтобы оправдать табель о рангах и выслугу во дворянство. Ибо более-менее приличным оправданием раздачи гербов и имений явным мещанам и крестьянам могло быть только то, что все "настоящие" дворяне уже как минимум признаны. Тогда, имхо, и появился миф о том, что якобы, однодворцы - в огромном большинстве своём потомки тех, что "по прибору". Не слишком лепо было бы признать, что однодворцы - непонятная смесь самого разнообразного происхождения людей, которых объединяет только то, что они мелкие землевладельцы, и потомки служилых людей различных типов, а равно и то, что огромное их количество, если не большинство, не попало во дворянство только потому, что московское государство не удосужилось снабдить их предков документами. Это, в сущности, вечная история - упадок старой элиты и торжество новой. Просто этот конкретный эпизод, по моему, следует слегка проветрить. Мы с готовностью развенчиваем культы личности, идеологические установки и подтасовки недавнего времени, так пора бы попробовать и поглубже копнуть.
--- Иванов -воспитанник Московского Воспитательного дома, учителя Ярославки,Тастубы,Месягутово,Миасса,Москвы .А также Жаворонковы, Кочушковы, Козьмины ,Масленниковы Златоустовского уезда
FTDNA 249066. R1a-YP310* YF06830
http://toporov.info/webtrees/inde
Зеленин здесь не только историк и этнограф, но и диалект. Он отмечает особую мягкость " к " в южнорусских говорах потомков военно служилых людей, однодворцев, в результате одинаковых условий жизни, общности исторических судеб " в степи" , на окраине государств. Одно дворцы образовали, в итоге особый этнографический тип. Культура их сложная и испытывали три разных влияния: московское, главным образом дворянское, старое степное и западное. Автор использовал переедания самих однодворцев, исторические документы, данные топонимики, антропонимики, диалекты( так называемые " присловья") , ранние списки населенных пунктов. Выяснилось , что локальные группы носителей мягкого "к" различны по происхождению, однако переживали сходные судьбы и подвергались сходным воздействиям. Зеленин рассматривает особенности одежды однодворцев, их жилых и хозяйственных построек, духовную культуру и даже шире- психический тип( наследственная дворянская гордость и при этом большая склонность к переселениям). В то же время при всей общности быта и условий, отмечаются различия по губерниям. В Курской, Ярославской, Тульской, Тамбовской однодворцы выделялись среди крестьян особенностями одежды, а в Курской - и типом жилища. В Воронежской и Рязанской большинство однодворцев носили такие же костюмы, как и соседние крестьяне, что автор объясняет отсутствием аристократических корней, преобладание иной социальной среды и влиянием окружающих соседей- монастырских крестьян, цуканов.
Опубликована статья не была, но ее можно взять и прочесть в РГБ, также как и другую очень содержательную работу Зеленина, где однодворцам посвящаемся целая глава:" Великорусские говоры с неорганическим и непереходным смягчением задненебных согласных в связи с течениями позднейшей великорусской колонизации" это исследование стало его магистерской диссертацией в Петербурге в 1913г. Поскольку в университетах факультетов этнографии не было, все самые потрясающие работы, на которые в наше время ссылаются наши ученые , были созданы вопреки обстоятельствам в ссылках(, как например работы Д. А. Каменна, П. С. Ефименко, В. Г. Богораза, А. А. Макаренко и издавались на деньги Московского этнографического отдела Общества любителей естествознания, антропологии, этнографии проф. В. Ф. Миллера. Еще раз прошу прощения за убийственную корректуру. IPada. В предыдущих постах.
Зеленин Д.К. - Избранные труды. Статьи по духовной культуре 1901-1913 гг. М.: Индрик, 1994
Формат: DJVU. Размер: 7.50 МБ
Предлагаемый читателю первый том избранных трудов крупнейшего русского этнографа и филолога XX в. Дмитрия Константиновича Зеленина (1878—1954) объединяет наиболее известные его статьи дореволюционного периода.
Содержание:
От издательства Н. И. Толстой. Труды Д. К. Зеленина по духовной культуре 1. Новые веяния в народной поэзии 2. Великорусские народные присловья как материал для этнографа 3. Народные присловья и анекдоты о русских жителях Вятской губернии (Этнографический и историко-литературный очерк) 4. Троецыплятница (Этнографическое исследование) 5. К вопросу о ходе древнейшей русской колонизации в Вятский край 6. Народный обычай «греть покойников 7. Обрядовое празднество совершеннолетия девицы у русских 8. «Обыденные» полотенца и обыденные храмы (Русские народные обычаи) 9. Русские народные обряды со старою обувью 10. К вопросу о русалках (Культ покойников, умерших неестественною смертью, у русских и у финнов) 11. Приложения Комментарии. Указатель литературы. Составила Т. А. Агапкина Предметно-тематический указатель. Составила Т. А. Агапкина Указатель слов и выражений. Составила Т. А. Агапкина Указатель присловий-прозвищ к статьям Д. К. Зеленина «Великорусские народные присловья как материал для этнографии» и «Народные присловья и анекдоты о русских жителях Вятской губернии». Составила Т. А. Агапкина Список сокращений СКАЧАТЬ
--- Платным поиском не занимаюсь. В личке НЕ консультирую. Задавайте, пож-ста, вопросы в соответствующих темах, вам там ответЯТ.
митоГаплогруппа H1b
Зеленин Д.К. - Восточнославянская этнография М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1991. — 511 е.: ил. (Этнографическая библиотека)
Формат: DJVU. Размер: 18.3 МБ
Работа крупнейшего советского этнографа Д. К. Зеленина (1878 — 1954), члена-корреспондента АН СССР с 1925 г. Монография была впервые опубликована в 1927 году в Германии, на немецком языке в Германии. Это первое обобщающее изложение этнографии русских, украинцев и белорусов. Послесловие характеризует историю книги и ее значение для современной этнографии. В книге много иллюстраций.
Длн этнографов, а также читателей, интересующихся историей этнографической науки. Специалистам по религиоведению рекомендуем обратить внимание на главы XI (389 стр.) и XII (410 стр.)
Содержание:
От редколлегии От редакции Предисловие История восточнославянской этнографии § I. Общие сведения по истории восточнославянской этнографии 10 § II. Сбор этнографических материалов о восточных славянах в целом § III. Работы мифологической школы § IV. Последующие труды, посвященные духовной культуре восточных славян § V. Исследовании в области материальной культуры восточных славнн § VI. Украинская этнография § VII. Белорусская этнография § VIII. Современная русская этнография § IX. К истории русской этнографии § X. Литература Введение. Четыре восточнославянских народности § 1. Неточность обычного деления восточных славян на три группы § 2. Две русских народности: южнорусские (акающий говор)и северно¬русские (окающий говор § 3. Условия объединения двух русских народностей § 4. Возникновение четырех восточнославянских народностей § 5. Русские и финны § 6. Литература I. Земледелие § 7. Системы земледелиия § 8. Рало § 9. Плуг § 10. Соха с перекладной полицей § 11. Соха с неподвижной полицей § 12. История сохи § 13. Косуля § 14. Борона § 15. Полевые работы и связанные с ними обряды § 16. Зажинки. Косьба и жатва § 17. Укладка и сушка снопов § 18. Дожинки § 19. Заломы § 20. Овины § 21. Молотьба § 22. Литература II. Скотоводство, рыболовство и пчеловодство § 23. Положение пастуха (взгляды на пастухов) § 24. Первый выгон скота на пастбище весной § 25. Пастух и его снаряжение (труба и рожок) § 26. Обрядовое очищение коров после отела. Ритуальные праздники, посвященные домашнему скоту и его покровителим § 27. Куриный бог § 28. Обряды при покупке и продаже скота § 29. Защита скота от эпизоотий: опахивание § 30. Захоронение живого скота; земляные рвы; обыденное полотенце § 31. Рыболовство. Ловля рыбы руками; черпающие, бьющие и колю¬щие орудия рыбной ловли; крючок § 32. Ловушки для рыбы. Заколы. Сети и плетение сетей § 33. Обряды рыбаков § 34. Пчеловодство § 35. Литература III. Приготовление пищи § 36. Ступа § 37. Ручная мельница § 38. Водяные и ветряные мельницы § 39. Маслобойка § 40. Добывание огня: огниво § 41. Добывание огня трением § 42. Сохранение огня. Особые способы пользования огнем § 43. Пережитки древнего культа огня § 44. Изготовление посуды: гончарный круг § 45. Другие орудия и гончарные работы § 46. Виды посуды: глиняная, деревянная, металлическая § 47. Печение хлеба § 48. Способы приготовления пищи и хранение продуктов питания § 49. Приправы. Запретная еда § 50. Национальные блюда. Дикие растения, которые едят сырыми § 51. Прием нищи § 52. Напитки: квас из березового сока и зерна; солод; брага и пиво § 53. Напитки из меда и ягод, чай, водка § 54. Масло § 55. Литература IV. Рабочий скот, сбруя, транспортные средства § 56. Рабочий скот; упряжка и конская сбруя § 57. Ярмо § 58. Волокуши, сани, лыжи § 59. Колесные повозки, чумачество § 60. Смазка телег § 61. Водный транспорт § 62. Бурлаки § 63. Переноска грузов § 64. Литература V. Изготовление одежды и обуви § 65. Конопля § 66. Лен § 67. Прядение: самопрялка и прялка § 68. Веретено. Прядение § 69. Мотовило. Единицы измерения при счете нитей § 70. Подготовка основы и утка § 71. Упрощенные ткацкие станки § 72. Виды обычных ткацких станков § 73. Терминология ручного ткачества § 74. Беление холста § 75. Битье шерсти § 76. Валяние шерсти и изготовление сукна § 77. Ковры и их орнаменты § 78. Плетение обуви из древесной коры § 79. Плетение шляп из соломы § 80. Вязание из пряденной шерсти и из другого материала § 81. Вышивка § 82. Крашение ткани и ниток § 83. Набивка тканей § 84. Обработка кожи: сыромять § 85. Обработка шкур квашением § 86. Дубление. Терминология кожевенного дела § 87. Литература VI. Одежда и обувь § 88. Мужская рубаха § 89. Женская рубаха. Старинный «летник» § 90. Штаны § 91. Понева, запаска и плахта § 92. Юбка и сарафан § 93. верхняя одежда ралличиого покроя: плащ, свита, кафтан, тулуп и т. д § 94. Пояс § 95. Головные уборы мужчин § 96—97. Головные уборы женщин § 98-99. Обувь § 100. Литература VII. Личная гигиена § 101. Мужские прически § 102. Девичьи прически § 103. Прически замужних женщин § 104. Гребни и уховертки § 105. Женская косметика § 106. Представление о чистоте § 107. Мытье. Колодец § 108. Баня § 109. Народная медицина § 110. Литература VIII. Жилище § 111. Плотницкий инструмент. Общие особенности восточнославянской деревянной архитектуры § 112. Типы восточнославянского жилища § 113. Крыша § 114. Печь § 115. Общий план жилища. Украшения на домах и на мебели § 116. Освещение § 117. Развитие восточнославянского жилища § 118. Обычаи и суеверия, связанные с жилищем § 119. Литература IX. Семейная жизнь § 120. Роды § 121. Крещение § 122. Обряд очищения роженицы и повивальной бабки § 123. Колыбель § 124. Воспитание ребенка § 125. Подстригание волос § 126. Свадебный обряд: наслоения, относящиеся к разным эпохам, и их бытование у отдельных народностей § 127. Украинская свадьба § 128. Ритуальный свадебвый каравай и украшенное деревце § 129. Ритуальное мытье новобрачных § 130. Русская свадьба § 131. Тайные браки § 132-133. Похороны § 134. Захоронение без гроба (выбрасывание трупа) § 135. Траур и оплакивание § 136. Поминки § 137. Литература X. Общественная жизнь § 138. Коллективные работы (толока) § 139. Собрания молодежи для совместной работы и увеселений (поси¬делки, доевггки); взаимоотношения полов § 140. Хороводы, танцы § 141. Музыкальные инструменты §142. Кулачные бои, качели, катанье на санях, игры с яйцами, ряженые (маскарады), игры мужчин § 143. Общественные угощения § 144. Братские свечи § 145. Литература XI. Календарная обрядность Введение § 146. Заклинание весны в марте § 147. Чистый четверг § 148. Пасха; волочебники, вьюнишннк § 149. Семик и Троица § 150. Обряды в ночь на Ивана Купала § 151. Осенние обряды § 152. Рождество § 153. Гадания § 154. Масленица § 155. Литература XII. Народные верования § 156. Общая характеристика § 157. Домовой § 138. Леший § 159. Водяной § 160. Вихрь § 161. Метеор огненный змей § 162. Полуденник § 163. Русалки § 164. Вампиры § 165. Ведьмы § 166. Колдуны § 167. Оборотни § 168. Черт § 109. Народная космогонии § 170. Литература Приложение. К В. Чистов. «Восточнославянская этнография» Д. К. Зеленина Примечания Терминологический указатель Список сокращении Список иллюстрации СКАЧАТЬ
--- Платным поиском не занимаюсь. В личке НЕ консультирую. Задавайте, пож-ста, вопросы в соответствующих темах, вам там ответЯТ.
митоГаплогруппа H1b
Наказы публиковали и в других монографиях. В частности подробно изложен весь ход заседаний здесь: Поленов Д.В. Исторические сведения о Екатерининской комиссии для сочинения проекта нового Уложения. - СПб: типография Императорской академии наук, 1869-1875. (в 3 частях).
Также содержание докладов публиковалось в Сборниках Императорского русского исторического общества.
Последние издания книг Дмитрия Константиновича Зеленина..
[/q]
Еще одна весьма интересная книга этого автора (ее без труда найдете в сети): Зеленин Д.К. Великорусские говоры с неорганическим и непереходным смягчением задненебных согласных в связи с течениями позднейшей великорусской колонизации. - СПб, 1913.
В том числе множество сведений об особенностях произношения (иногда одежды) однодворцев Курской, Воронежской, Орловской, Тульской и других губерний. Делаются выводы об их возможном происхождении вплоть до отдельных населенных пунктов.
. Это поместья, земли, и ессно, крепостные. Причём чем больше - тем лучше жизнь. И, надо признать, у "живших хорошо" с происхождением почти всегда всё было в порядке.
.