Яренский уезд

http://lexicon.dobrohot.org/in...%9C%D0%98)
КОМИ-ИЖЕМЦЫ НА КОЛЬСКОМ СЕВЕРЕ (КОЛЬСКИЕ КОМИ)

Основатели с. Ивановка (с 1932 Чальмны-Варрэ) коми-ижемцы Артиевы — Иван Григорьевич (справа) и его сын, Иван Иванович. 1929 г.
Фото В. Чарнолуского. Из кн.: Чарнолуский В. В. В краю летучего камня
КО́МИ-И́ЖЕМЦЫ НА КОЛЬСКОМ СЕВЕРЕ (КОЛЬСКИЕ КОМИ), этнографическая группа народа коми. Коми («человек») — самоназвание зырян и пермяков. Коми относятся к беломорско-балтийской расе большой европеоидной расы. Переселившиеся из Прикамья в XVI–XVIII вв. на север в бассейн р. Печора коми-зыряне по названию р. Ижма (приток Печоры) стали именоваться коми-ижемцами (самоназвание — колва яран. «Колва» — приток Печоры, «яран» — название племени ненцев, с которыми смешались зыряне). Но народное предание считает первыми переселенцами на Ижме новгородцев Ануфриевых, Истоминых, Рочевых, к которым переселились впоследствии несколько зырянских семей из Глотовой слободы. Перемешавшись, русские и коми образовали особую этнографическую группу — ижемцы. К.‑и. переняли у ненцев занятие оленеводством, усовершенствовав его и приспособив к своим условиям. Отличающееся от ненецкого ижемское оленеводство имело четкие сроки кочевания, время и пути движения, круглосуточную охрану от волков собаками. Во время кочевок со стадами ходили пастухи, семьи жили оседло в селе. В отличие от ненцев и саамов имели улучшенный чум, усовершенствованную одежду и обувь. Направленная селекция олений дала в итоге иную породу животных.
Нехватка оленьих пастбищ и массовый падеж животных из‑за эпизоотий, оскудение естественных биологических ресурсов вынудили часть К.‑и. переселиться за Урал, в низовья р. Обь, др. часть — на Кольский п‑ов. Первыми осваивать новые земли, сознательно пойдя на риск, поехали владельцы крупных оленьих стад Поликарп Рочев (распространенная фамилия, переносное — «родом из русских»), Иван Терентьев с братьями Мартыном и Арсением, Степан Филиппов, Федор Канев, Тимофей Чупров и ненец Ананий Хатанзей. После тщательной подготовки осенью 1883 несколько тяжело нагруженных санных обозов из 6–7 нарт, сопровождаемых оленьим стадом в 9000 голов, двинулись вдоль морского побережья на запад, на Мурман. Весной 1884, достигнув Кандалакшского залива, по ненадежному льду переправились на Кольский п‑ов. Зимой 1886–1887 К.‑И. добрались до древнего саамского погоста Ловозеро. Найдя, что Ловозерские тундры самые лучшие места для разведения оленей, решили отстоять их за собой. Не имея увольнения из своего общества, юридических оснований и разрешения властей для поселения в пределах Кольского уезда, согласия саамов на прием в их погосты (саамы жаловались, что стада ижемцев выбивают ягель и что ижемцы убивают лопарских оленей или уводят их в свои стада), владельцы огромных стад не жалели денег на подкуп должностных лиц, добиваясь приговора сельских сходов на прием в члены их общества.

http://www.kraevidenie.ru/nizh...type=131,4
Мошев Аркадий Васильевич
Обложка к сборнику финно-угорских сказок «Пера-богатырь»
1984. Бумага, тушь, акварель.

Пера – герой-богатырь в фольклоре коми-пермяков и коми-зырян. В одной из легенд о Пере-богатыре говорится, что он был первочеловеком, порождённым Пармой (тайгой), т.е. самой матерью-природой. Согласно другому мифологическому источнику от детей Перы, сына Пармы и дочери солнца Зарань ведут своё происхождение коми-зыряне и коми-пермяки.

Первая запись сказания о Пере-богатыре была сделана ещё в 1771 г. академиком И.И. Лепёхиным, к настоящему времени о нём опубликованы десятки текстов. Наиболее известным является текст, в котором объединены два сюжета: Пера – защитник Родины, победитель вражеского войска и Пера – победитель лешего. Пера в благодарность за победу над врагом просит и получает от царя (князя) ловчую сеть и грамоту на владение лесным промысловым участком в родных краях, но на него претендует и леший, прежний его хозяин. Пера вступает с ним в единоборство и, во многом благодаря хитрости, побеждает его. Художник А.В. Мошев представляет Перу в образе охотника-богатыря, со своим знаменитым орудием промысла: луком и стрелами. Обязательным предметом охотничьей одежды был «лузан» - прямоугольная короткая накидка (из домотканого холста или сукна) с отверстием для головы. Пера как подобает охотнику, подпоясан кожаным ремнём – «тасмой» с железной или медной пряжкой. К «тасме» привешен чехол для ножа и кожаный чехольчик для точильного бруска. Поясной нож («пурт») применялся для хозяйственных работ и снятия шкурок. На ногах у Перы поверх вязаных длинных шерстяных чулок, украшенных традиционным орнаментом, надета специальная обувь для ходьбы на лыжах – «лызя кöм»: башмаки из толстой сыромятной кожи с цельной толстой подошвой и загнутыми кверху носками и пришитыми суконными голенищами с ремешками-завязками. Вместо лыжных палок Пера использовал «койбедь» – охотничий посох, имеющий с одной стороны лопаточку, а с другой – железный наконечник. Для охотника койбедь – незаменимая вещь: могла заменить копьё; при стрельбе служила как сошка; лопаткой выкапывали из глубокого снега упавшую с дерева белку, раскапывали снег для ночлега в лесу; с её помощью устанавливали капканы и маскировали их под снегом, вспугивали затаившуюся в ветвях белку.

http://www.sk-russia.ru/pdfs/komibook.pdf

ЗАРНИ ЛОВ
ЗОЛОТАЯ ДУША КОМИ

Анатолий, как Вы думаете, Межецкая волость (так было названо в сказке1703 г. место выхода Ивана Андреева Коинова - моего потенциального предка) и погостец Межадор - одно и то же?
Других кандидатов по переписной книге 1678 г., кроме Межадора, я не нашла, но, возможно, эта волость возникла позднее.

Анатолий, спасибо.
Я тоже проверяла деревню Межог, там и фамилия Межецкий часто встречается, но смущает, что говорится о волости, поэтому я искала погост с подходящим названием.
Искомой мной семьи нет ни в Межадоре, ни в Межоге. Но в 1703 г. Иван Андреев Коинов пришел в Томский уезд не один, а вместе с Ивашкой Микулиным. И вот в переписи 1678 г. Ивашко Микулин записан написан в одном из дворов погоста Межадор. Поэтому-то и хотела уточнить, не мог ли Межадор оказаться Межецкой волостью.