Яренский уезд

http://www.academia.edu/1609349/_._._._._._
Власова В.В., Шарапов В.Э. Храм, образ и праздник Св. Параскевы Пятницы у современных удорских коми.

В статье рассматривается этнолокальная традиция, связанная с почитаниемиконы св. Параскевы Пятницы у удорских коми. Акцентируется внимание на динамике традиционной христианской обрядности, приурочиваемой к девятойпятнице от Пасхи в селах на р. Вашке.

http://rgada.info/
Удалось обнаружить в РГАДА в Ф. 350. Оп. 1. две переписные книги по г. Яренску и уезду за 1707 г. дела №№ 476,477.

Реки в духовных традициях народов Севера

Шаманы используют водную стихию для борьбы с противниками в так называемом «колдовском эпосе» коми-
зырян — легендах и преданиях о «памах» и «тунах» (Мифология Коми, Москва–Сыктывкар, 1999; Сотворение мира: мифология народа Коми, Сыктывкар, 2005).

Тун Паляйка в отместку затопил водой избушку туна Вежайки, вторгшегося в охотничьи угодья Паляйки:

«Вежайка с товарищами забрались на крышу избушки, но вода прибывала. Тогда они перебрались на ближайшее дерево и, оказавшись вскоре на его вершине при прибывающей воде, поняли, что без помощи Паляйки им не спастись. Вежайка во весь голос закричал, что он и его товарищи обещают Паляйке половину всей своей добычи за спасение. Вода сразу же убыла».

Пам Шыпича умел путешествовать под водой, передвигаясь на сотни километров. Нырнув в колодец, он на значительном расстоянии от него выходил из обрыва реки. Дома у Шыпичи постоянно находился чан или кадка, доверху наполненные водой. При нападении врагов он с головой погружался в воду и скрывался от них. Или же, узнав о приближении к его дому лодки с разбойниками, Шыпича залезал в чан и, насколько он погружался в воду, настолько уходила под воду лодка его врагов.

С помощью воды Шыпича пытался отразить нападение новгородцев - вода затопила русских вначале по колено, потом по грудь и, наконец, по шею, но на большее сил у пама не хватило. Шыпича побежал к реке Сысоле, чтобы укрыться в ней, споткнулся и был убит.

«Воды поднялись из чаши длинными фонтанами, как будто огромные ящерицы, постоянно смеющиеся над богом Прома–Гудури–Айка, подняли свои треугольные головы. Все разбойники оказались в воде по колено, но храбро они шли к дому Шыпичи вброд по исполненному гнева шипящему потоку. И вода поднялась по грудь разбойников. Она клокотала вокруг дома и наполняла рощи. Назад повернули два отряда, спеша к своим лодкам, но третий с атаманом во главе поднялся по ступенькам на крыльцо. И воды выше поднялись, шумя волнами, и по шею оказались в ней разбойники. Вплавь бросились они назад, но атаман с двумя свирепыми товарищами продолжал идти по сеням до двери колдуна. Не хватило силы для новых заклинаний Шыпиче без очистительной жертвы богам после сладких объятий вдовы Гэтыр–ёмы. И схватили его за бороду разбойники и стали рубить топорами. С каждым ударом воды убывали, с воплем утекая в пенистое русло прозрачной Сысолы» (К.Ф.Жаков. Под шум северного ветра. С.–Петербург, 1913).

С тех пор, как над могилой Шыпичи христиане соорудили Троицкий собор, потоки Сысолы постепенно подмывали фундамент православного храма, чтобы вождь язычников смог восстать из гроба (Троицкий собор Усть-Сысольска, ныне Сыктывкара, был взорван в 1933 году, а на его месте устроен парк имени Кирова).

Силу воды также использовали в боевых практиках Тунныръяк и Гань Иван:

«Счастливо протекали дни, годы и десятилетия для Тунныръяка, жившего под высокой елью. Никто не смел напасть на него: достаточно было ему чашки воды, и он своим чародейством устраивал фонтаны, потоки, ручьи и озера около своего дома, и никто не решался подойти к такому туну. Бить его мечом — все равно что ударять саблей по волне ручья или крошить пену морскую. В воде была вся сила его» (К.Ф.Жаков. В хвойных лесах. Рассказы коми морта. С.–Петербург, 1908).

«Обладая властью над водной стихией, Гань Иван погружал лодку, в которой находился сам с сотоварищами-разбойниками, в реку Печору, незаметно проплывал под водой к проходящим по реке судам, грабил их, а потом под водой легко уходил от погони. Выходил на поверхность он лишь в тех местах, где обитали духи-хозяева воды».

В фольклорных текстах святитель Стефан Пермский, преследуя шаманов, стремился отрезать их от воды:

«Степан предупредил своих спутников, чтобы не допускать Мелейку к реке, так как вся колдовская сила туна связана с водой».

«Выскочил Кыска из пылающей избы через окно и бросился к реке. Знал Степан, что в воде сила Кыски, добежит до реки, нырнет в воду, а вынырнуть может за сто чомкостов отсюда. А потом снова начнет вредить Кыска, волшебством своим вредить крещеному народу. Нельзя было допустить его к воде».

В шаманской мистике реки использовались в качестве коммуникаций между мирами вселенной или просто для путешествий на дальние расстояния:

«Тунныръяк обладал властью над водной стихией. Он мог путешествовать по дну реки на большие расстояния, соблюдая при этом одно условие - не трогать проплывающих мимо него рыб. Или же для таких путешествий Тунныръяк сам принимал вид рыбы».

«Однажды отважный Шыпича отправился из Архангельска в Човью. И отправился Шыпича не водой, а под водой, и три раза, пока плыл он под водой, должен он был выходить на берег».

«Жили два брата, Корт Айка и Князь. Князь жил в Княжпогосте, а Корт Айка в Корткеросе. Князь нырнул в чан и вышел в Выми. И так дошел до Корткероса. А они, два брата, часто друг у друга гостили, по воде и ходили, бывало».

«Князь был уже старым, а его брат жил в Корткеросе, звали его Корт Айкой. Друг друга они навещали не по земле, а под водой».

На воде Паляйка рассчитывал одержать победу над крестителем коми-зырян Стефаном Пермским:

«Остановился Степан для проповеди в местности Тыдор и собрал тыдорцев для проповеди. Вот приходит к нему тыдорский тун Паляйка и говорит: «Если бог твой сильнее и вера твоя лучше, ты должен победить меня, а если наши боги сильнее, я должен победить тебя. Испытаем силы на воде. Я здесь, под Тыдором, нырну в реку и пройду под водой до самого Шежама, ни разу не вынырнув из воды. Можешь ли ты это сделать?»
– Ладно, – говорит ему Степан.
– Нырять я за тобой не буду, а пойду по воде и буду следить за тобой, чтобы ты раньше времени не высовывал голову из воды.
Оба помолились своим богам, оба произнесли заклятия над водой и приступили к делу. Паляйка нырнул в Вычегду и идет под водой, а Степан идет по поверхности воды вслед за ним, как по ровной земле. Народ идет по берегу и наблюдает за единоборством.
Видит Степан, что Паляйка силен в своих чародействах и решил наказать и осрамить его. Пока Паляйка, ничего не подозревая, спокойно плыл под водой, Степан в это время произнес над водой более сильное заклятие. Это сразу ослабило силы тыдорского туна. Паляйка стал задыхаться под водой и вынырнул, чтобы произнести повторное заклятье над водой, но Степан крестом ударил его по голове и сказал: «Рано вынырнул, до места еще далеко». Чтобы не осрамиться перед народом и точно выполнить уговор, Паляйка снова нырнул под воду, но, проплыв немного, опять стал задыхаться и опять вынырнул. А Степан тут как тут: опять его крестом по голове, и предупредил, что рано еще вылезать ему из воды. Так продолжалось дальше. Совсем обессиленный Паляйка не дошел до условленного места одной версты, стал захлебываться, тонуть и просить о помощи идущих по берегу.
- Эх ты, водоступ окаянный. Признаешь ли себя побежденным? — спрашивает Паляйку Степан.
- Нет,- говорит, - ты, Степан, перехитрил, но не победил меня. Наши боги сильны и помогут мне победить тебя.
Народ, видя, что Паляйка побежден, кинулся на него и стал бить его. Видя, что ему несдобровать, Паляйка снова произнес заклятие над водой, нырнул в реку и скрылся от своих преследователей. Тогда Степан в свою очередь произнес еще более сильно действующее заклятие над водой, после этого Паляйка опять стал задыхаться и кое-как доплыл до противоположного берега.
Тут его снова схватили сами тыдорцы, стали бить и колотить за обман. Обессиленный тун долго катался по земле. Умер лишь тогда, когда подрезали ему нательный пояс.
Похоронили Паляйку ниже Шежама, в месте, которое и назвали Айка-тыла».

http://www.kzsrk.ru/news/1968/
Прилузцы и Наполеон
встреча под Бородино

Павел_Яковлевич_Толстогузов.jpg

Участник Бородинского сражения 117-летний Павел Толстогузов. 1912 г.


Сто лет назад, в 1912-ом, в России широко отмечалось столетие Бородинской битвы. Не осталось незамеченным это событие и в Коми крае.

К примеру, во всех школах Прилузья прошли педсоветы, а затем парады потешных рот с деревянными ружьями на плечах и исполнением строевых песен. Учащимся выплатили стипендии «в память Отечественной войны 1812 года». Педагоги провели для детей военные игры, а после разбили бивуаки возле костров, над которыми готовили пищу, как в 1812 году их предки на Бородинском поле.

Так принимали ли участие в битве на Бородинском поле прилузцы? Согласно пятой ревизии 1811 года, в царской армии служили 162 уроженца из Прилузского района: 30 солдат из Лоемского селения, 26 из Спаспорубского, 48 из Объячевского, 42 из Ношульского, 16 из Летского.

Достоверно неизвестно, участвовали ли они в сражении на Бородинском поле. Однако, согласно ревизских сказок 1816 и 1834 годов, в живых они не числятся. Отметим, что Россия тогда воевала с Турцией: Дунайская армия под командованием Михаила Кутузова одержала ряд побед. Мирный договор с Турцией был подписан в Бухаресте в 1812 году.

Согласно архивным данным, в сражениях 1812 – 1814 годов погибло более полутора сотен солдат из Прилузских селений. Возвратились со службы живыми двое.

Сам Наполеон Бонапарт признавал бесстрашие русских. Один из сопровождавших его офицеров так описывал кровавую битву при Бородино: «французских солдат не легко провести, они видели всякое, но их поражало, сколько русских пало смертью храбрых, сколько было раненых и сколь ничтожное число оказалось в плену. Груды мертвых тел убеждали в мужестве побежденных, нежели являли собой свидетельство победы» (из книги американского журналиста, участника войны Уолтера Керра).



Александр ПАНЮКОВ, историк

Корткеросский район



Р.s. В 1941 году на Бородинском поле с фашистами сражалась 32-ая Краснознаменная Саратовская стрелковая дивизия под командованием полковника Виктора Полосухина. На шесть суток дивизия задержала на поле части 40-го механизированного корпуса гитлеровцев, рвавшихся к Москве. Ведя неравные бои с превосходящими силами противника, воины дивизии уничтожили около 10 тысяч солдат и офицеров противника. Американский журналист Керр писал: «В 1941 году на Бородинском поле русские стояли насмерть, как и русские в войне против французов 1812 года».

http://www.kunstkamera.ru/file...7-3_04.pdf

Предки современных коми в западноевропейских источниках