Яренский уезд (Российская Федерация)

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Глеб Горбовский

ЗЫРЯНЕ

Моей бабке А.А. Сухановой

Издревле мы, из рани,
древляне, ведуны,
дремучие зыряне,
на воду шептуны.
Голубоглазый воздух
над нашей головой.
Из мёда мы, из воска,
из ягоды живой.
С кислинкою, с грустинкой,
с куделью бороды,
с прозрачной паутинкой,
летящей вдаль мечты…
Из нежити, из драни,
из стыни и огня —
зоряне, северяне,
зелёная родня!
…Не оттого ль, однако,
как бред во мне, как бес,
сидит занозой тяга —
в глушь вековую, в лес?
Из рвани — не в дворяне,
с топориком — в рассвет!
Таёжные цыгане,
мы есть и как бы — нет…
Порхают наши дети,
как пчёлы без цветов,
пока не ткнутся в сети
прелестных городов.
Из сини мы, из рани,
крестьяне, рыбари,
лесные соборяне,
хранители зари!

Вычегодские зарисовки (ч.2). Нюба, Григорово, Сольвычегодск
Кораблики ныряют по волне
Плывут по речке Северной Двине (с)

Вычегодские зарисовки (ч.11 - самая длинная, но не последняя). Черва, Лена, Тохта, Ирта
http://uchazdneg.livejournal.com/69916.html?thread=592412

До Сыктывкара по воде, ч.13: Яренск и абы как

Перепись населения в Коми крае 1897 года

Согласно переписи 1897 года, население Коми края (в современных границах Республики Коми) составляло примерно 156-158 тысяч человек (из них около 142 тысяч коми и 14-16 тысяч русских). В относившихся к Орловскому уезду коми селениях на р. Летке проживало примерно 4,5 тысяч коми, в группе деревень вокруг с. Пысса на Мезени (Мезенский уезд) – около тысячи человек. Основная часть коми по-прежнему проживала в пределах Усть-Сысольского, Яренского и Печорского (выделившегося из состава Мезенского в 1891 году) уездов. Согласно данным переписи 1897 года, зырянский (коми) язык признавали родным 82936 жителей Усть-Сысольского уезда, 31592 жителя Яренского уезда и 21971 житель Печорского уезда, всего 136499 человек.

В структуре населения края по полу можно отметить две характерные особенности. В постоянном населении доминируют женщины. Превышение женщин над мужчинами составляло примерно 114,8%. В основе более высокой диспропорции полов в молодых возрастах лежит миграционный отток населения, в структуре которого преобладали мужчины. В поддержку такого вывода говорит и то, что в структуре по полу временного населения, наоборот, доминируют мужчины. Говоря о возрастной структуре населения 1897 года, необходимо отметить, что оно переживало свою демографическую молодость - лица старше 60 лет составляли всего 7%.

92,32% сельского населения Усть-Сысольского уезда считали родным языком коми, 7,62% - русский, а польский, еврейский и некоторые другие языки были родными лишь для 0,06 % жителей уезда. Среди горожан удельный вес коми был ниже, чем в целом по уезду, но и в г. Усть-Сысольске зыряноязычное население составляло подавляющее большинство (82,86%). Русские составляли 16,49% усть-сысольцев, поляки (ссыльные) - 0,45%, евреи - 0,05% и все остальные - 0,15%. В Яренском уезде сельское комиязычное население составляло 68,9%, русскоязычное - 30,9%. Среди жителей уездного центра, располагавшегося вне пределов этнической территории коми, преобладали русские (почти 93%); удельный вес коми в населении Яренска был невелик - 6,45%. Еще 0,4% яренчан составляли поляки, 0,1% - евреи, и 0,1% - прочие. Всего в обоих уездах коми составляли 84,42%, русские - 15,48%. В Печорском уезде коми язык был родным для 62,79% населения, русский - для 29,25%, ненецкий - для 7,9%, польский - для 0,03%, другие языки - для 0,03% населения. Среди женщин Печорского уезда удельный вес считавших родным языком зырянский был несколько выше, чем среди мужчин (соответственно 63,38% и 62,15%). Менее выражено это различие было в случае с русским языком, являвшимся родным для 29,41% женщин и 29,06% мужчин. А среди ненцев, наоборот, доля мужчин, считавших родным языком ненецкий, в населении уезда была больше, чем доля женщин (соответственно 8,71% и 7,17%). Подобное соотношение сохранилось и в начале ХХ века.

Исследователи обычно ставят знак равенства между родным языком и национальностью, что в большинстве случаев вполне оправдано. Однако необходимо обратить внимание на такой факт: в Печорском уезде 1918 человек (935 мужчин, 983 женщины) из числа считавших родным языком зырянский в социальном отношении причислены к «инородцам» (в данном случае имелось в виду население, занимавшееся кочевым оленеводством, в отличие от оседлого крестьянства). Именно к социальной группе «инородцев» относились практически все ненцы (точнее, те, кто указал в качестве родного языка «самоедский», т. е. ненецкий). Можно предположить, что в число зырянских «инородцев» попали не только те коми, которые занимались исключительно оленеводством, но и часть ненцев, воспринявших под влиянием коми зырянский язык.

В конце XIX века, по данным видного коми этнографа Л.Н. Жеребцова, получили распространение смешанные браки между коми-ижемцами и ненцами; причем с появлением в ненецкой семье жены-ижемки разговорным языком в семье становился именно зырянский; ненцы усваивали и различные культурно-бытовые традиции и навыки коми. Особо следует указать на сформировавшуюся в конце XIX - начале ХХ века своеобразную этническую группу колвинских ненцев, родным языком которой является коми; как пишет Л.Н. Жеребцов, колвинские ненцы отделяют себя и от коми, и от остальных «тундровых» ненцев. Но коми языком пользовались не только колвинские ненцы. «Постоянные контакты в хозяйственной области и широкие брачные связи коми и ненцев, а также многочисленные заимствования в быту привели к весьма широкому распространению коми языка» среди большинства ненецкого населения в Малоземельской, Большеземельской и Канинской тундрах.

Всего по переписи 1897 года в Российской империи насчитывалось 153618 человек, считавших коми-зырянский родным языком. Примерно 12 тысяч из них проживали за пределами Коми края (в том числе 126 человек - в Средней Азии, 2 человека - на Кавказе, остальные в Сибири и в европейской части страны). Всего в Усть-Сысольском уезде в 1897 году насчитывалось 89840 жителей, в том числе постоянное население - 86294 человек (96,1%), временное - 3546 человек (3,9%). Большая часть временного населения (95,6%) проживала в сельской местности, и доля временных жителей среди селян была в Усть-Сысольском уезде немного выше, чем их доля среди горожан (соответственно 4% и 3,5%). В Яренском уезде постоянное население насчитывало 45048 человек (98,3%), временное - 784 человек (1,7%), всего 45832 человек. Основная масса (95,6%) временных жителей также находилась в сельской местности, но доля временных обитателей среди горожан Яренского уезда была вдвое выше, чем их удельный вес в числе селян (соответственно 3,4% и 1,7%). В Печорском уезде имелось 34992 жителя, из них 33893 - постоянных (96,9%) и 1099 - временных (3,1%).

96,8% населения Усть-Сысольского, Яренского и Печорского уездов проживало в сельской местности и только 3,2 % - в городах. Наиболее высокой была доля городского населения в Усть-Сысольском уезде (5%), в Яренском – всего 2,2%, а в Печорском уезде горожан не было вообще. Среди временно проживавшего населения процент горожан был в целом немного выше, чем среди постоянных обитателей названных уездов. Согласно материалам переписи, в Усть-Сысольском уезде насчитывалось 16884 хозяйства (15960 - в сельской местности и 924 - в городе), в Яренском уезде - 8624 хозяйства (8385 - в сельской местности и 239 - в городе), в Печорском уезде - 6073 хозяйства.
http://www.trp.su/history_komi/inventory1897

По следам Мезенских легенд и преданий
Нина Гринбанд
Андрей Леднев Исследует...
http://www.proza.ru/2010/03/11/583

Интернет портал. Все о ГИПОРБОРЕЕ
http://www.yperboreia.org/likbez.asp

Исход из Гипербореи
http://samlib.ru/t/turow_w_a/biarmija-1.shtml

Тайна древних Цилемских рудников
Николай Окладников
История горного дела в России начиналась на Печоре

История Цилемских рудников, хранящих в себе немало тайн, официально исчисляется с 1491 года. В том году 2 марта великий князь Московский Иван III отправил в далекий Печорский край экспедицию «искать серебряные руды в окрестностях Печоры». В состав ее вошли специально приглашенные из-за границы «два немца, Иван и Виктор», которые «умели находить руду и отделять ее от земли». Вместе с ними шли дети боярские Андрей Петров и Василий Болтин и рудокопы из Великого Устюга, с Двины и Пинеги.

А возглавил экспедицию грек Мануил Илариев Палеолог. Возможно, этот грек был родственником жены Ивана III Софьи Палеолог, происходившей из известной византийской императорской династии. Известно, что у жены Ивана III Софьи был брат Мануил. Вполне вероятно, что Мануил Илариев и брат Софьи Мануил - одно и то же лицо, и именно ему, как ближайшему родственнику своему, и доверил Иван III возглавить столь ответственное дело.
http://artlad.ru/magazine/all/2007/2/55/72

Тайна «железного человека»
http://www.tribuna.nad.ru/modu...oryid=9613

Откуда взялся он на берегу корткеросского озера?
Сегодня образ древнего рыцаря Корт Айки сопровождает многих жителей республики и особенно Корткеросского района едва ли не с колыбели. Ведь даже молоко, которое производят в этом районе, расфасовывают в пакеты с изображением «железного человека». Рекламный ход очевиден: кто пьет это молоко, станет таким же сильным, как легендарный рыцарь...
Корт Айка превратился в своего рода «корткеросский бренд». И в том, что «человек из железа» существовал в реальности, многие уже не сомневаются. А между тем — это мифический персонаж, созданный пылким воображением наших далеких предков. Существовал ли у него реальный прототип и как возник миф о могучем рыцаре? Чтобы ответить на этот вопрос, надо заглянуть в древнюю историю Коми земли.
Казна для Ганзы
Известно, что Корткерос назван по имени озера Корт-ты. На холме, возвышающемся над озером, издревле жили люди. Деревня носила название Кортовской и была расположена примерно в одной версте от Вычегды.
Но почему озеро у деревеньки называлось «Железным»? Ведь на его берегах, сколько ни ищи, не найдешь ни малейших признаков железной руды. Скорее всего, название родилось от того, что именно здесь, в стратегически удобном месте, откуда видны все окрестности, располагалась «резиденция» сборщиков дани из Новгорода Великого.
Новгородцы стали осваивать эти места еще в Х веке. В это время Великий Новгород активно участвовал в ганзейской торговле, обеспечивая городам ганзейского союза, а значит, и всей Европе, связь с бескрайними просторами Севера.
Главный торговый путь тогда проходил по рекам Сухоне, Двине, Вычегде, Ижме и Печоре, Усе и далее в Сибирь и Китай. Об оживленной транзитной торговле, в частности, свидетельствуют найденные на речке Угдым и в Эшмесской пещере германские динарии, которые были отчеканены в правление Генриха II (1002-1024).
Конкистадоры Вычегды
Чтобы охранять эту транспортную артерию, новгородцы селились вдоль торговых путей в укрепленных поселениях на берегах рек. Одно из таких поселений было найдено археологами в устье реки Пожег. Поселение было окружено валом и воткнутыми в землю заостренными бревнами — тыном, а также глубокой канавой — рвом. Из этих «укрепрайонов» новгородские «конкистадоры» совершали рейды на лодках по Вычегде, Вишере и другим местам, торгуя и собирая дань мехами.
Сбор дани был делом не простым и достаточно опасным — местные жители неохотно расставались со своим богатством. К тому же в этих местах хозяйничали воинственные вогулы, считавшие, что им принадлежат здешние водные и лесные ресурсы.
С точки зрения новгородцев, вогулы были диким народом, который можно одолеть только с помощью новейших достижений тогдашней цивилизации, а именно — металлических доспехов. Железо превращало воина в средневековый танк — ему не страшны были меткие вогульские стрелы.
Воображение охотников и рыболовов, населявших здешние места, не мог не поразить вид этих «железных людей». Такой же шок в свое время испытали индейцы — племена инков и майя, столкнувшиеся с испанскими завоевателями.
Впрочем, дело не только во внешнем облике пришельцев. Вычегодских аборигенов удивляли также физическая сила, стать и свирепый нрав опытных, закаленных в боях воинов-новгородцев. Одним из таких воинов был, видимо, и тот самый «железный рыцарь», который когда-то жил у озера Корт-ты. Могучий и жестокий, под стать своему веку, он и остался в народной памяти как Корт Айка — олицетворение недоброй силы, «одетый в железо человек».
Зырянская чудь
В 1843 году из Усть-Сысольска на Вишеру отправилась маленькая экспедиция. Путешественники — Андрей Ефимов Попов с товарищем — прибыли в Коми из губернской Вологды, где работали в духовной семинарии. Неблизкое путешествие пешком до Вишеры они предприняли для того, чтобы осмотреть икону Божьей матери в тамошней церкви.
Миновав Додзь, путники встретили корткеросского священника Ст. Попова, который предложил им отдохнуть в своем доме, а главное — познакомиться с церквями в селе Корткерос.
Тогда-то и услышал Андрей Попов легенду о знаменитом в этих краях Корт Айке. Вот что он сам впоследствии написал о своих корткеросских впечатлениях: «В ожидании священника мы расположились на высоком берегу Вычегды... В верстах семи белела каменная церковь в приходе Пезмог. К востоку от нас Вычегда имела рукав, который со временем засыпало. Есть предание, в которое, однако, тут верят, что когда здесь начиналось селение, у озера, что теперь называется «Железным», жил старик «железные руки»...
Именно это предание и попало затем на страницы губернской газеты «Вологодские ведомости», причем без ссылки на автора. В газете эта легенда была подана как «чудская».
А «зырянской» история про Корт Айку стала гораздо позже — благодаря писателю Михаилу Лебедеву, который в 1916 году в журнале «Всходы» рассказал о «железном рыцаре».
Александр ПАНЮКОВ, историк. /15.02.2013/

Кандинский возвратится в Коми

В Национальном музее Республики Коми готовятся к осуществлению масштабного проекта «Арт-пробег «Синий всадник», который будет посвящен одному из основоположников абстракционизма Василию Кандинскому.
Проект будет реализован в том случае, если фонд олигарха Владимира Потанина выделит на его реализацию грант. Для Коми этот проект важен тем, что, по мнению исследователей, именно путешествие в зырянский край помогло Кандинскому сформироваться как художнику.
Как рассказала Финно-угорскому порталу директор Национального музея Ирина Котылева, у музея хорошие шансы на победу в грантовом конкурсе.
Будущий живописец приехал в Коми край в 1899 году. Официально он занимался статистикой и был отправлен в далекую экспедицию отделением антропологии и этнографии. «Почему он полюбил зырян, остается загадкой, – отметила И. Котылева. — Но в своих дневниках, которые сейчас хранятся в Центре Жоржа Помпиду в Париже, он написал, что на его решение стать художником повлияла встреча с Рембрантом в Эрмитаже и поездка в Усть-Кулом».
Ему было тогда 23 года. В Усть-Сысольске Кандинский начал изучать коми язык. Его пребывание в Коми тесно связано со зданием тогдашней земской больницы (ныне здание мединститута на
ул. Бабушкина). Нацмузей намерен ходатайствовать перед администрацией Сыктывкара о том, чтобы в 2014 году на здании появилась мемориальная доска в память о пребывании великого живописца на Коми земле.
Уже в этом году при поддержке фонда Потанина музей издаст альбом «Поездка Кандинского к зырянам в 1899 году». /15.02.2013/

Ушли под землю
www.tri.ru/modules/news/article.php?storyid=9112buna.nad
Вход в Шамбалу нужно искать на территории Коми?
Люди издавна верили в существование Шамбалы — земли обетованной, где царят всеобщие гармония и благоденствие. Легенды и предания народов мира по-разному обозначали ее местоположение. Одно из мест, где может находиться таинственная Шамбала, — это Коми край. Впрочем, часть исследователей считает, что существует не одна, а сразу несколько Шамбал в разных частях Евразии.
Чудь жива
В селе Пезмег Корткеросского района существует местное предание о могиле вычегодского царя-жреца Пама и ушедшей под землю легендарной чуди. Вряд ли это был тот самый Пам, который, по описанию Епифания Премудрого, боролся со Стефаном Пермским. Скорее всего, в каждой местности были свои дохристианские вожди — памы.
Старожилы Пезмега уверены, что могила их Пама расположена на крутом берегу Вычегды — в местечке Вотшамыльк. В предании говорится, что некогда чудской Пам ушел здесь под землю, но пройдет время, изменится жизнь, и он вернется к людям.
Вслед за Памом под землю ушла и вся чудь. И, кажется, этот таинственный народ вовсе не исчез, а вслед за своим вождем переместился в другой мир — в страну Шамбала.
Спасайся кто может!
В существование Шамбалы верил знаменитый художник, путешественник, исследователь тайн Востока Николай Константинович Рерих. Он собрал множество древних сказаний и легенд о ней. Любопытно, что Рерих связывал Шамбалу с легендарными предками коми народа — чудью.
Вот что Рерих писал в книге «Сердце Азии»: «Седой старовер сказал мне: «Я докажу вам, что легенда о чуди, подземном народе, не фантазия! Я приведу вас ко входу в подземное царство. По дороге через долину, окруженную снежными горами, мой хозяин рассказал мне множество историй о чуди... Чудь и чудо имеют один корень. Вероятно, потому мы можем считать чудь чудесным племенем. Мой бородатый проводник рассказал мне, «как давным-давно в этой плодородной долине жило и процветало могучее племя чуди. Они знали, как изыскать минералы и как вырастить богатый урожай. Самым миролюбивым и трудолюбивым было это племя. Но потом пришел Белый царь с неисчислимыми отрядами жестоких воинов. Миролюбивая и трудолюбивая чудь не смогла сопротивляться насилию завоевателей и не хотела терять свою свободу... И чудь, не желая оставаться в подчинении у Белого царя, ушла под землю. Только иногда вы можете услышать пение святых людей, сейчас их колокола звонят в подземных храмах. Но придет славное время человеческого очищения, и в эти дни великая чудь снова появится в полной славе». Так закончил старовер. Мы приближались к низкому каменистому холму. Он гордо показал мне: «Вот здесь вход в великое подземное царство. Когда чудь ушла в подземный ход, то закрыла вход камнями».
Предки нынешних коми, не желая платить налоги московским завоевателям (Белому царю), дружно сбежали в Шамбалу. Их потомкам в поисках лучшей доли бежать некуда — «подземные ходы» в иной мир закрыты для непосвященных...
Подземный народ
Рерих не только писал о чудской Шамбале, но и посвятил ей известную картину «Чудь подземная», где уходящие в расщелины древние люди изображены на фоне холмистой местности. Удивительно, но пейзаж на ней отдаленно напоминает вычегодский. Есть второй вариант этого сюжета – «Подземный народ», написанный им в 1927 году, то есть после пребывания на Алтае. На этом полотне уже высокогорная местность. Через своды обледенелой сталактитовой пещеры видны пики высоких заснеженных гор. Люди в островерхих шапках уходят в глубокое подземелье, унося с собой свои сокровища.
Может быть, Шамбалу нужно действительно искать на Вычегде. Одна из дорог от Вотшамылька мистическим образом теряется в лесах — и кажется, что она уходит в… никуда. А может, в иное измерение? Именно так считает местный люд, «окрестивший» ее Важ й\з туй (Путь древнего народа). Не исключено, что в легендарную страну Шамбала можно было попасть из разных мест, и один из северных путей туда сохранился на Вычегде.
Страна снегов
Почему-то многие уверены в том, что Шамбалу нужно искать где-то в Гималаях. Между тем множество источников указывает на то, что она находится на Севере.
«Можно находить в литературе разных народов очень значительные указания, — пишет Рерих. — Например, что Шамбала помещается на Крайнем Севере, там северное сияние как бы указывает на пребывание Шамбалы. Вы замечали, как народы отодвигают понятие Шамбалы к Северу? Наконец, среди самоедов и камчадалов существует предание о чудесной стране за полуночью».
Японская религия синто указывает, что райская страна находится на крайнем западе относительно Японии, и называет ее «Ёми-но куни», то есть «Страна Ёми», а это древнее название Финляндии.
Тибетская религия бон указывает, что райская страна находится на северо-западе от горы Кайлас, эта священная земля входит в состав огромного царства, которое занимало северную треть Евразии.
На Тибете Шамбалу называют «Чанг-Шамбала», что в переводе означает «Северная Шамбала». Путешествию в Шамбалу посвящено много тайных тибетских книг, и почти во всех этих книгах утверждается — королевство следует искать на Севере. Буддизм называет эту землю «райской страной Шамбала, или Спрятанным Королевством Севера».
«Великая Шамбала находится далеко. Лишь в некоторых местах, на Крайнем Севере, вы можете различить сияющие лучи Шамбалы. Именно в этом месте объединяются два мира, — пишет Николай Рерих. — Во многих местах Центральной Азии говорят об агарти — подземном народе. В многочисленных прекрасных легендах описывается та же история о том, как лучший народ покинул предательскую землю и нашел спасение в тайных странах, где он обрел новые силы и подчинил мощные энергии. Велика вера в Царство подземного народа. По всей Азии, от Тихого океана до Урала, вы можете услышать одни и те же чудесные сказания об исчезнувшем святом народе. И даже далеко за Уральскими горами эхо тех же сказаний настигнет вас».
«Остров везения»
На Западе Шамбала впервые упомянута в 17 веке монахами иезуитского ордена — Стефаном Кацеллой и Джоном Кабралом. Во время своего путешествия в Бутан они услышали о том, что где-то на Севере существует королевство Шамбала.
Кстати, солдаты народного героя Сухэ Батора, изгнавшие из Монголии в 1919 году китайскую армию, сочинили песню, которая начиналась словами «Чанг Шамбалын дайн» («Война северной Шамбалы»).
Древнейший индийский эпос «Махабхарата» также указывает, что загадочная страна находится на Севере: «На севере Молочного моря есть большой остров, известный под именем Швета-двипа (Белый остров)... Там живут мужи, удаленные от всякого зла, к чести-бесчестию равнодушные, дивные видом, преисполненные жизненной силой...»
Знаменитый русский путешественник Николай Пржевальский в одном из своих трудов писал о «Шамбалыне, обетованной земле буддистов»: «Вышеназванная страна есть остров, лежащий где-то далеко на Северном море. В нем очень много золота, хлеб родится необыкновенной величины, бедных нет вовсе». Рассказ о хождении искателей Беловодья, записанный со слов одного из его участников — Зырянова, был впоследствии опубликован Пржевальским в «Записках Русского географического общества».
Любая устойчивая легенда имеет под собой реальную основу. Весьма причудливо переплетаются легенды с фактическим материалом и в путевых дневниках Николая Рериха. «Во время следования экспедиции, — пишет он, — лама, проводник каравана, платком завязывает себе рот и нос. Почему? Ведь день не холодный. Он поясняет: «Теперь уже необходимы некоторые предосторожности, мы приближаемся к заповедным областям Шамбалы. Скоро мы встретим «сур», ядовитый газ, которым охраняется граница Шамбалы». Кстати, по-коми сур — это просто пиво...
Коми край —
«Северный рай»?
По мнению Рериха, сказание о Беловодье у русских старообрядцев и восточное поверье о Шамбале — это «родные братья». В основе этих сказаний — представление о загадочном государстве, населенном великомудрыми жителями.
Во времена киевского князя Владимира в Киеве появился глубокий старец, назвавшийся монахом Сергием. Он поведал удивительную историю о своем путешествии в Беловодье. Отец Сергий рассказал, что к исходу второго года пути многие участники экспедиции умерли от болезней либо погибли. Только двое согласились продолжить путь вместе с монахом Сергием. К концу третьего года изнурительного путешествия и этих двоих пришлось ocтавить. Отец Сергий в одиночку достиг границ Беловодья. Оказалось, что существовал закон, согласно которому лишь семь человек в столетие могли попасть в эту страну. Шестеро из них впоследствии возвращались в родные края, неся с собой тайное знание, а один оставался жить в Беловодье и становился бессмертным.
Поверья старообрядцев гласят, что царство праведных защищено, попасть же в него можно «по особым ходам», тайна которых открыта лишь посвященным. И вполне возможно, что один из таких тайных ходов может находиться на Вычегодском берегу.
Наталия ЕВСТИФЕЕВА. /26.10.2012/

Япона мать!

Древние зыряне были пращурами японцев?
Практически каждый житель республики знает, что слово «му» в переводе с коми значит «земля». А когда-то в Тихом океане существовал гигантский остров или континент Му, который, подобно Атлантиде, затонул вследствие глобальной катастрофы.
Казалось бы, Коми край находится от Тихого океана за «тридевять земель», но почему тогда коми слово «му» совпадает с названием острова и оставшейся на нем древней цивилизации?
Ушли на дно
В китайском языке тоже есть слово «му», также связанное с землей. Это традиционная китайская мера площади (в настоящее время равна 1/15 гектара).
Часть исследователей считает, что на ныне исчезнувшем острове Му в Тихом океане находилась прародина человечества и первая цивилизация. Много тысяч лет тому назад земля эта ушла под воду. Единственное, что напоминает о существовании некогда этой земли, – это несколько тысяч скальных островов в Тихом океане.
Про Атлантиду известно со времен Платона, а о земле Му человечество узнало лишь в XIX веке. Термин Му впервые был введен в научный обиход в позапрошлом столетии французским ученым аббатом Брассер де Бурбуром. Он расшифровал древнюю надпись народа майя. Этот документ был найден на Юкатане и сейчас хранится в Британском музее. В частности, там повествуется о гибели страны Му: «В год 6 Кан, в день 11 Мулук месяца Сак начались ужасные землетрясения. Страна холмов земли – Му – была принесена в жертву. Дважды сдвинувшись с места, она исчезла в течение ночи, непрестанно сотрясаемая огнями из-под земли. Будучи сжатыми в глубине, они заставили землю приподняться и обрушиться несколько раз в разных местах. Наконец поверхность земли не выдержала, и десять стран были разорваны и рассеяны. Они затонули вместе с 64 миллионами жителей за 8060 лет до того времени, когда пишется эта книга».
Об этой катастрофе говорится и в другом манускрипте майя – в «Кодексе Кортеса». Страна Му там упоминается несколько раз: «Своей сильной рукой Хомен заставил землю задрожать сразу после заката, и в течение ночи Му, страна холмов земли, затонула».
В 1914 году геолог Альфред Вегенер выдвинул теорию дрейфа материков, согласно которой первоначально на Земле существовал единый материк – Пангея. Во времена палеозоя он распался на северную часть – Лавразию и южную – Гондвану. В последующем эти два гигантских материка, продолжая свой дрейф, раскололись на несколько частей: Лавразия «породила» Северную Америку, Атлантиду и Европу, а Гондвана – Континент Му, Южную Америку, Африку, Австралию, Антарктиду, Индию и Лемурию. Причем большая часть современных материков находилась тогда под водой, а затонувшие ныне континенты и большие острова (Лемурия в Индийском океане, Атлантида — в Атлантическом и Му – в Тихом) стали основой для зарождающейся жизни на планете. Дрейф материков продолжается и поныне.
В поисках земного рая
Ученый, путешественник и писатель Огюст Ле Плонжеон заявил, что перевел записи древних майя. В записях излагалась и история древнейшего континента Му, который погиб таким же способом, как и Атлантида. А те, кому удалось выжить, основали цивилизацию майя. Потомки цивилизации Му распространились в Азии и Латинской Америке. Цивилизация Му отличалась высокой культурой, остатки которой были найдены при исследованиях в Мексике и Камбодже. Это скульптуры, статуэтки, инструменты, таблички и стеклянные шары, предназначенные для фокусирования света.
Потерянный континент Му стал популярным благодаря вышедшим в начале прошлого века работам Джеймса Черчварда. Он писал: «Я обнаружил, что цивилизации древних греков, халдеев, вавилонян, персов, египтян и индийцев возникли благодаря працивилизации, которая называлась My. Этот исчезнувший континент располагался в Тихом океане и простирался от нынешних Гавайских примерно до островов Фиджи и Пасхи; именно здесь была прародина человека. Я узнал, что в этой прекрасной стране жил народ, колонизировавший всю землю, и что этот изобильный край был уничтожен ужасными землетрясениями и погрузился в океан около 12 тысяч лет назад».
Остров Пасхи, Таити, Самоа, Острова Кука, Тонго, Маршалловы, Каролиннские, Марианские и Гавайские острова – жалкие остатки этой огромной Земли Му.
Джеймс Черчвард выяснил, что континент этот в длину достигал 8 000 км, а в ширину – около 5 000 км. Черчвард изображал затонувший континент как своего рода земной рай, возглавляемый жреческой кастой. Верховного правителя этой Империи солнца звали Ра-Му. Цивилизация Му, по Черчварду, насчитывала около 50 тысяч лет, была весьма высокоразвита технически и породила цивилизации Атлантиды, Майя, Вавилона, Индии, Египта, Персии.
Изначально на Земле была населена только Му. Десять племен этой земли говорили на одном языке, но имели различную письменность. Жители Му жили в домах с прозрачными крышами. Большинство составляли люди с белой кожей, но были там и представители других рас.
Черчвард утверждал, что все эти сведения получил у индийского жреца, с которым изучал тайный язык. Именно жрец передал Черчварду каменные таблички, содержащие исторические и религиозные документы Му.
Известный археолог Генрих Шлиман в Тибете обнаружил «Летопись Лхасы» и прочитал там: «Когда звезда Баль упала туда, где сейчас только небо и море, семь городов с золотыми вратами и прозрачными храмами задрожали и закачались; и вот потоки огня и дыма поднялись от дворцов. Крики толп людей наполнили воздух. Они искали убежища в своих храмах и цитаделях, и священная мудрая Му молвила им: «Разве я не предвещала всего этого?».
Каллистрат Жаков
увидел зырянские корни
Считается, что еще одними носителями знаний цивилизации Му стали народы Азии, в первую очередь японцы. В префектуре Кагосима (остров Кюсю) есть Музей потерянного континента Му. Его северный угол располагался примерно там, где ныне на картах обозначена префектура Кагосима. На основании этого местные жители считают себя единственными кровными наследниками цивилизации Му. В экспозиции музея — карты древних континентов Му, Гондваны, Лемурии, образцы керамических изделий, свидетельствующие якобы о том, что гончарное мастерство исчезнувшей цивилизации Му было сначала унаследовано жителями Сацумы, а уже тысячелетиями позднее — древними китайцами.
Во время исследований в районе Окинавы (Япония) современные исследователи обнаружили нечто, могущее быть руинами Му.
Поверить в родственные связи коми и японцев сложно, но наши языки имеют некоторые общие слова. Об этом впервые заявил писатель и ученый Каллистрат Жаков. После своего путешествия в Японию он написал доклад «О соотношении японского и самодийского языков к угро-финским, в частности, к зырянскому языку, и историко-культурные выводы их». Жаков написал, что нашел в японском языке 280 коми корней и на основании этого сделал вывод о генетическом родстве коми и японского языков. Им был составлен японско-зырянский словарь. Вот как Жаков описывает свои впечатления от первого знакомства с японским языком:
«Кумо» – облако по-японски, по-зырянски – «кымэр», «хи-би» – огонь, по-зырянски – «би». «Анэ» — старшая сестра, по-нашему – «Ань»... Сотни слов были одинаковы и по смыслу, и по значению, и грамматика родственна. Что, если японцы — древние зыряне, смешанные с какими-то австралийскими племенами, с малайцами?
Гляжу я на пруд и на неизвестные деревья и убеждаюсь, что я с ума сошел, вижу я, что лица японские напоминают зырян, в языке их слышу зырянские корни.
— Подожди ты, — ответил Кузьмич и вынул из кармана путеводитель с японским словарем.
— Как у вас камень?
— «Из».
— А у них «иси».
— А как водная равнина?
— «Ты».
— А у них «та». Как пруд?
— Колодезь у нас «юк», «юк мое».
— А у них «юкки». А отец?
— Ай.
— А у японцев «ойязи».
Конечно, все это можно объяснить простыми совпадениями. Но не слишком ли их много? На этот вопрос пока нет однозначного ответа.
Наталия ЕВСТИФЕЕВА. /20.04.2012/

Птица несчастья

Беда приходит на курьих ножках, считали наши суеверные предки
И по сей день старые люди в некоторых коми селах не едят курятину и не держат кур. Многие жители Корткеросского района, например, в Вомыне, Большелуге, Визинге до сих пор с предубеждением относятся к этой домашней птице. Оказалось, в прошлом у коми существовал запрет на мясо курицы, а в пищу употребляли только яйца.
С детских лет я помню рассказ матери о том, что предвестником смерти моего деда была курица, которая разевала клюв и пела петухом. Поэтому кур в нашем доме не держали.
Вообще, отношение к пернатым у коми было весьма непростым. К примеру, утка и кукушка, согласно зырянской мифологии, почитались как священные. При этом появление лесной птицы в деревне считалось предвестием беды.
«23 апреля 1880 г. в 10 часов утра на крыльцо дома Андрея Прокопьева Габова сел рябчик – предвестник несчастья. Через два дня умерла у Габова жена Мелания», – записал в летопись Нившерской Вознесенской церкви священник Александр Попов.
По данным уездного агронома Н. Курбатова, в 1900 г. в селениях по Вычегде от Усть-Сысольска до Помоздино было всего девять кур и один петух: в с. Аныб священник Преображенской церкви Иван Попов держал пять кур и четырех – лесничий Василий Вельсбах (эстонец).
Несмотря на все увещевания агрономов, домохозяйства так и не взялись за разведение кур, а земские гласные Я. Казаков из Корткероса, С. Канев из Небдино и Я. Савельев из Вомына всегда голосовали против.
Тем не менее куриные яйца, особенно в Пасху, пользовались спросом, их приходилось доставлять издалека, по рекам. В селения по Летке и Лузе яйца везли из Слободского уезда Вятской губернии. А в села по Сысоле и Вычегде – большими барками из имений Строгановых и княгини Бутеро, находившихся в Чердынском уезде. Позже – из Оханского уезда Пермской губернии на барках, пароходах.
По данным того же Н. Курбатова, в 1899-1900 гг. оханский первой гильдии купец Иван Окулов вывез в другие губернии и уезды, в том числе в Усть-Сысольский, до одного миллиона яиц и сотни тысяч пудов битой птицы: яйца по 2 копейки за штуку, а куриное мясо – по 1 руб. 05 коп. за пару куриц.
Чтобы яйца долго не портились, их по 50 штук складывали в сито и на одну минуту опускали в кипяток. При этом под скорлупой образовывалась тонкая перепонка, не позволявшая воздуху проникать внутрь. Кроме того, для хранения (холодильников тогда не было) яйца смазывали льняным маслом и держали их в ящике с солью.
Александр ПАНЮКОВ,
историк. /24.12.2010/

Рейх ставил на «пятую колонну»

Республику Коми хотели отдать Финляндии
В публикации «Гитлер делал ставку на Коми» («Трибуна», 12 ноября) рассказывалось о разведывательно-диверсионной группе, сброшенной фашистами в 1943 г. в районе Печоры. Члены группы – Доронин и радист Одинцов – названы «истинными героями, совершившими подвиг». Автор даже вопрошает: почему они не получили советских наград? Однако в действительности все было иначе…

ЦЕНА КУПЛЕННОЙ ЖИЗНИ

Действительно, почему бывших членов диверсионных групп, сдавшихся чекистам после заброски в наш тыл, не награждали, а зачастую после «двойной игры» отправляли в лагеря ГУЛАГа? Дело в том, что пленным сразу предлагали перейти на сторону Германии. Тем, кто выражал согласие, тут же давали в руки оружие, чтобы они расстреляли кого-нибудь из своих. Акты расстрелов фотографировали и тщательно протоколировали. Тех, кто изъявлял желание перейти на сторону врага, уже находясь в лагерях, в обязательном порядке использовали в карательных операциях против мирного населения, а потом и против партизан. После чего их «испытывали» на массовых казнях мирного населения (заложников и т.п.). Немцы отличались педантизмом, поэтому исключений не делали. В разведшколы брали только тех, кто неоднократно участвовал в расстрелах советских граждан и кого можно было в дальнейшем шантажировать с помощью фото, а иногда и киноматериалов.

Соответственно, Доронин и Одинцов тоже не могли не участвовать в подобных расстрелах. Иначе просто не могло быть. Видимо, они решали один вопрос – выжить любой ценой...

В разведгруппах, забрасываемых в тыл, только два человека – командир группы и его заместитель (как правило, радист) – знали подноготную каждого из членов группы (в том числе – когда и в каких казнях тот участвовал). Поэтому диверсанты в абсолютном большинстве случаев командиров группы убивали сразу же после десантирования, надеясь таким образом избежать ответственности за свои преступления.

ПЛАНЫ НАЦИСТОВ

В войне с СССР гитлеровцы очень рассчитывали на «взрыв изнутри», на свержение советского строя собственным народом.

Хотя военные планы предусматривали наступление лишь до линии Волга–Архангельск, восточная граница между Германией и «остатками России» должна была проходить почти по Уралу. Подлежали истреблению 10% неславянского населения, 25% русского и белорусского, к высылке за Урал предназначалось 10% русских, украинцев, белорусов.

Территория Коми республики не должна была войти в состав рейхскомиссариатов. Дело в том, что в планах Германии Северу Европы отводилось особое место. С этой целью в Германии была разработана целая система мероприятий для завоевания доверия. После выступления Гитлера на съезде нацистской партии в Нюрнберге в 1935 г., в Германии стало пропагандироваться создание основ «единства между Германией и северными странами». В Любеке для этого открыли даже «Научный институт по разработке нордических проблем», и каждый год устраивались праздники Севера, на который съезжались представители северных стран. Особенно превозносились народы финской группы языков, подчеркивалось их «кровное и духовное» родство с «высшей немецкой расой». Утверждалось, что в народах финской группы течет нордическая кровь. Вследствие этого территория Коми отдавалась на откуп Финляндии.

КОМИ ШПИОНЫ

С согласия финской разведки абвером еще в середине 1939 г. было создано «Бюро Целлариуса» (Александр Целлариус после войны работал в качестве специалиста западногерманской разведки, курировал разведработу в Эстонии). В непосредственном подчинении «Целлариуса» находилось отделение немецкой разведки при ставке Маннергейма в г. Миккели с кодовым названием «Берта», а также группы на севере Финляндии. С 1941 г. «Целлариус» получил право самостоятельно вербовать агентуру и перебрасывать ее через линию фронта. В первую очередь, бюро ставило перед собой задачу вербовки агентов из представителей финской группы языков. После того, как к концу 1941 г. план молниеносной войны провалился, для усиления диверсионно-террористической деятельности в феврале 1942 г. был создан специальный разведорган «Цеппелин-зюд», в задачи которого входила работа по вербовке и представителей финских народов. Вербовку агентов проводили в основном в лагерях военнопленных. Все военнопленные коми (зыряне, пермяки, ижемцы) были размещены в двух лагерях на территории Эстонии.

Необходимо отметить, что нацисты направляли пленных в лагеря строго по национальному признаку: грузин отдельно, калмыков отдельно и т.д. (Поэтому художественные истории о нахождении представителей народов многонационального СССР в одном лагере являются фантазией авторов).

Из числа пленных уроженцев Коми края сотрудниками абвера были сформированы всего лишь две немногочисленные разведывательно-диверсионные группы. Часть из них была десантирована под Печорой, другая – в Архангельской области. Обе высадки были неудачными для германской разведки, задачи группы не выполнили.

В 1943 г. ведомство Гиммлера для диверсионной работы на Урале создало группу «Ульм» в количестве 50 человек. В июне 1944 г. десант в составе семи коми-пермяков из этой группы во главе с Галиевым был заброшен на территорию округа с самолета. Один из десантируемых разбился при приземлении, командир и радист сразу же были застрелены членами группы, остальные долгое время скрывались в тайге. После того, как еще один член группы умер от истощения, наиболее находчивый застрелил своих товарищей и сдался в плен чекистам.

СТАВКИ ДЕЛАЛИ РАЗВЕДШКОЛЫ

Подобная же участь в основном ожидала большинство групп заброшенных разведорганом «Цеппелин-зюд». В 1943 г. им было заброшено в тыл 19 групп, всего 115 агентов, из них 15 групп сразу же ликвидировали, остальные или сами явились в НКГБ, или были задержаны.

В 1942 г. заброска в тыл агентов увеличилась в два раза. Всего только за 1942 г. было заброшено в советский тыл около 10 тысяч агентов. В среднем подготовка их проходила не более трех месяцев. В 1943 г. насчитывалось уже 130 разведывательных организаций и 60 специальных школ. Кроме разведгрупп, немецкое командование пыталось использовать батальоны «Волго-Уральского легиона», в который также входили представители финно-угорских народов. Первый же батальон, переброшенный на фронт, перестреляв гитлеровских офицеров, в полном составе перешел на нашу сторону.

Абсолютное большинство из легионеров, искупая свою вину перед Родиной, погибло в боях с фашистами. Легионеры других батальонов группами и поодиночке также перешли к польским и французским партизанам и воевали с фашистами. Из числа предателей формировались части Русской освободительной армии, Украинской повстанческой армии, «голубая дивизия» калмыков и т.д. В 1944 г. в вермахте был один миллион иностранцев (включая рабочие батальоны).

После того, как в феврале 1944 г. Канарис был смещен с занимаемого им поста, начальник разведшколы абвера, отвечавший за вербовку агентов-коми, был в 1944 г. расстрелян по распоряжению Гитлера как проваливший задание. В то же время многие другие начальники разведшкол были обласканы фюрером. К примеру, руководитель центра, сформировавший из пленных калмыков «голубую дивизию» и целым батальоном забрасывавший их в наш тыл, ставился в пример для подражания.

Итак, какую-то особую ставку на Коми Гитлер не делал. В те годы практически весь СССР был опутан лагерями, и различные разведцентры, конечно же, стремились разработать свои планы, они пытались поднять восстания заключенных по всей стране. Но этого, как мы знаем, не произошло.

Владимир ПЫСТИН. /02.12.2004/

Конаков Н. Д. Коми. Охотники и рыболовы во второй половине XIX - начале XX в.
http://histfishing.ru/biblio/t...bolovstvoq

Переписная книга служилых людей Енисейского уезда 1669 (177) г.
РГАДА. Ф. 214. Оп. 1. Д. 527.
http://sharipov.narod.ru/docum/Eniseysk1669.htm

Перепись 1710 года: Переписная книга Енисейского уезда переписи енисейского сына боярского Василия Ягодина
Фрагменты переписи.
(РГАДА. Ф. 214. Оп.5. Д.1921)
http://www.familytree.ru/ru/ce...5_1921.htm

Переписная книга посадских людей Енисейского уезда 1669 (177) г.
РГАДА ф. 214. Оп.1. Д. 527.
ysharipov.ru/.../perepisnaya-kniga-posadskih-lyudey-eniseyskogo-ue...

Яренский уезд

Яренский уезд Вологодской губернии - история, демография, миграционные процессы.Поиск и обмен информацией.

Яренский уезд Вологодской губернии - история, демография, миграционные процессы.
Поиск и обмен информацией.