Яренский уезд

ВСЕ ВСТАЛИ ПРОТИВ

Коми люди веками занимались сельским хозяйством, охотились, рыбачили. Поэтому нужны были крепкие руки и умные глаза. Крестьяне больше всего уважали человека за трудовые успехи. В Коми земле, как и в других районах Севера Европы, крестьяне всегда были против пьянства. Они хорошо понимали его вред. Поэтому у коми крестьянина самым крепким алкогольным напитком было пиво /сур/. Крестьяне были против крепких напитков. В 1648 году в Удорской волости Яренского уезда было решено открыть кабак. Но удорские крестьяне “не дали открыть кабак и выгнали из волости содержателя кабака”. Крестьяне даже обещали платить дополнительный налог (возместить государству убыток от непродажи водки), чтобы только не открывали кабаки. Правительство выполнило просьбу удорских крестьян и в 1650 году царь написал указ: “В Удорской волости кабаки не открывать. Вместо этого крестьяне будут платить казне сто рублей в год”.
http://rusvera.mrezha.ru/20/3.htm

Век тревог и опасностей
Игорь Жеребцов | 26 октября 2005
Преемники Стефана Пермского

Преемники Стефана продолжили начатое им крещение жителей Коми края — правда, с переменным успехом. Второй епископ Пермский, Исаакий пытался обратить в христианскую веру вогулов, живших на реке Печоре, и основать там монастырь, но особых успехов не достиг. Вогулы остались язычниками, а монастырь на Печоре если и существовал, то недолго.

XV столетие оказалось трудным временем для Русского государства и для Коми края. Продолжались конфликты между Новгородом и Москвой из-за обладания богатствами Севера. Сменивший на Исаакия епископ Герасим в споре между Новгородом и Москвой решительно принял сторону Московского князя. В 1418 году по приказу Герасима распорядился, чтобы коми ратники участвовали в походе великокняжеских войск против новгородских владений на Северной Двине, но их разгромили. В 1425-м поход повторился, но опять без успеха. Пришлось откупаться от новгородцев соболями и белками.

В 1425 году умер великий князь Василий. В Московском княжестве началась борьба за обладание великокняжеским престолом между Василием II Васильевичем и его дядей Юрием Дмитриевичем, князем Галицким, правившим и соседней с Коми краем Вятской землей. Их споры привели через несколько лет к междоусобной войне, продолжавшейся — то затихая, то вновь разгораясь — целых 20 лет и стоившей жизни множеству людей. Василий II имел поддержку, в основном, у населения центральной части страны, а Юрий Галицкий и его сыновья опирались на помощь северян. Но епископы Пермские во время очередного обострения положения в государстве поддержали правившего в Москве князя Василия. Тогда соперники последнего — сыновья умершего к тому времени Юрия Дмитриевича — в 1438 году послали в Коми край войско своих сторонников-вятчан. Вятчане разорили и пожгли селения по Лузе и нижней Вычегде, их обитателям пришлось скрываться в лесах, дожидаясь, пока враги уйдут.

Неспокойно было в Коми крае и в отсутствие вражеских нападений. Епископ Герасим затеял строительство нового храма в Усть-Выми. Работать пришлось окрестным крестьянам, у которых забот и так хватало: они предпочли бы заниматься своим хозяйством, приходившим от набегов в упадок и запустение, а молиться и без того было где. «Забрал у нас лучшие земли и охотничьи угодья, а теперь еще и поработать дома не дает, — возмущались, наверно, местные жители. — Этак пока мы божий дом строим, наши семьи бездомными останутся… Не по-христиански ведет себя епископ, не выжить нам под его гнетом». Герасим на ропот и бедствия коми внимания не обращал, а затеял еще и крестить вогулов, которые от православия упорно отказывались. Одного из них, как рассказывает легенда, он увез из родных мест и заставил себе прислуживать. В начале 1443 года случилась беда — епископа убили. Смерть он принял то ли от рук взбунтовавшихся крестьян, то ли от рук слуги-вогула, мстившего Герасиму за попытку искоренить древние языческие верования своего народа.

Огнем и мечом

Как гласит старая пословица, свято место пусто не бывает, и на следующий год в Усть-Выми водворился новый владыка — Питирим. Он сразу же решительно взялся за искоренение язычества среди коми и в том же 1444 году обратил в православную веру обитателей селений на реке Вашке реке, построил там (в Важгорте и Вендинге) храмы. Вероятно, не обошлось тут без стычек и применения силы посланными епископом людьми; может быть, пролилась и кровь, но летописи об этом умалчивают.

Распря на Руси меж тем разгоралась. Борьбу против московского князя возглавил Дмитрий Юрьевич Шемяка. В 1446 году он взял в плен князя Василия и ослепил его — в отместку за то, что сам Василий десятью годами раньше ослепил брата Шемяки, между прочим, своего тезку. Заставив Василия (получившего после ослепления прозвище «Темный») поклясться, что тот не будет больше претендовать на великокняжеский престол, Шемяка отправил его править Вологодским княжеством. Но вскоре в Вологде стали собираться противники Дмитрия Шемяки. Поддержал Василия Темного, подобно своим предшественникам, и епископ Пермский Питирим. В 1447 году вместе с другими видными церковнослужителями Питирим проклял Дмитрия Шемяку и объявил, что тот ведет безбожную войну против великого князя, потому отныне не может считать себя православным христианином. В том же году Василий Темный вновь вернул себе Москву.

Шемяка продолжал борьбу. В 1450 году при поддержке новгородцев он напал на Устюг. Устюжане позвали на помощь дружины из Коми края, с Вычегды и Выми, но сами в последний момент отказались от сопротивления. Вычегодско-вымский отряд оказался один на один с численно превосходившим войском Дмитрия Шемяки и потерпел сокрушительное поражение. Его руководители Емельян Лузьков и Ефим Эжвин и их помощники попали в плен и были казнены.

Закрепившись в Устюге, Шемяка попытался завладеть и Коми краем. По его приказу в том же году отряды вятчан напали на Коми край, оставшийся после гибели своей дружины беззащитным. На Сысоле, Вычегде и Выми запылали подожженные врагами селения. Дома и храмы были разграблены, всё, что имело ценность, сделалось добычей нападавших. Епископ Питирим заперся в укрепленном Усть-Вымском городке, за стенами которого укрылись и окрестные крестьяне, с тоской глядевшие на разоренные земли. Укрепления городка оказались врагу не по зубам, и тот через некоторое время снял осаду и повернул вспять на Вятку. Место, где стояло неприятельское войско, получило название Вятский луг. Одним набегом дело не ограничилось. Епископ Питирим продолжал держать сторону московского князя, и Шемяка не раз еще присылал в Коми край свои войска, стремясь запугать местных жителей и заставить их признать свою власть. Воодушевляемые епископом и священниками коми оказывали врагу упорное сопротивление и отказывались считать Шемяку своим государем. Разгневанный этим враг пришел в ярость. Гибли не только те, кто сопротивлялись набегам с оружием в руках, но и мирные жители, даже старики, женщины и дети. Их топили, сжигали живьем в запертых снаружи домах, сажали на кол, ослепляли… Многих захватили в плен, угнали на чужбину и продали в рабство татарам. Коварный Шемяка обращался и к вогулам, призывая их напасть на коми, однако те, к счастью для коми, не откликнулись на его призыв.

Для организации борьбы с Шемякой князь Василий в 1451 году отправил в Коми край своего наместника Ермолая и его сына Василия, которые стали именоваться князьями Вымскими. Они происходили из рода князей Верейских (Верея — небольшой город на территории нынешней Московской области на берегу притока Оки реки Протвы), которые поддерживали Василия и помогли ему вернуться к власти в 1447 году. За это Василий пожаловал верейских князей льготами и новыми владениями, отнятыми у Шемяки.

На Лузе и Сысоле, ближе всего находившихся к Вятской земле, откуда Шемяка послал в Коми край свои полчища, стали строить небольшие крепости — городки, обнесенные валами и стенами с башенками. В городках хранилось оружие, там же окрестные крестьяне прятались во время вражеских набегов. Контроль над землями коми прочно перешел в руки Москвы. Однако Новгород продолжал предъявлять права на Коми край, называя его в своих грамотах в числе новгородских владений.

Епископ Питирим в 1452 году отправился в Москву, но по дороге попал в руки своего давнего противника Шемяки. Епископа Пермского привезли в Устюг, посадили в темницу, пытали, заставляя отказаться от подписи под церковным проклятием Шемяки, но Питирим, несмотря на мучения, отверг все требования. В следующем году великий князь Василий лично повел московское войско на север против Дмитрия Шемяки. Тот не стал дожидаться противника из бежал из Устюга в Новгород. Там его жизнь и оборвалась — незадачливого соискателя великокняжеского престола отравил подкупленный врагами повар. Василий Темный разгромил вражеские дружины, занял Устюг и освободил епископа Питирима. Происходило это, между прочим, в тот самый год, когда турки захватили Константинополь, и Византийская империя (мнение которой имело огромное влияние при решении церковных дел на Руси) прекратила свое существование.

Придя в себя после мук заключения, епископ Питирим с новыми силами взялся за распространение православия среди нерусских народов — коми-пермяков и вогулов. В 1455 году он ездил на берега Камы крестить местных коми-пермяков, а по возвращении погиб от рук вогулов. Легенда рассказывает, что вогульский князь Асыка, решив помешать Питириму искоренить древние языческие верования вогулов и заставить их принять христианство, летом 1455 года посадил свое войско на плоты и направился вниз по реке Вычегде. Хотя в верховьях этой реки коми селений почти не было, хитрый Асыка все же замаскировал плоты еловыми ветвями, чтобы случайно встретившиеся коми охотники приняли их за упавшие в воду деревья. Хитрость удалась: вогулы сумели незамеченными доплыть до окрестностей Усть-Выми, захватили епископа врасплох и убили его.

Меж вогулами и татарами

Новый епископ Пермский Иона продолжил крещение коми-пермяков, но к вогулам он, видимо, уже не ездил, наученный горьким опытом своего предшественника. Вместо слова решено было использовать меч. Великий князь Московский, разбив вольнолюбивых новгородцев в 1456 году и мятежных вятчан в 1457-м и 1459-м (великокняжеское войско, кстати, шло на Вятку через Коми край — по рекам Лузе и Летке), на время утихомирил их и обезопасил Коми край от набегов с юга и запада. Неспокойными оставались восточные и северо-восточные рубежи, и московские князья решили распространить свое влияние и на земли, населенные вогулами и остяками (так в старину назывались ханты). В 1465 году великий князь Иван III отправил на Печору и дальше, через Уральские горы, отряд устюжан под началом воеводы Василия Скрябы. К нему присоединилась дружина из Коми края, которой командовал князь Василий Вымский, желавший отомстить вогулам за их набеги. Поход за Урал, где располагалась Югорская земля, оказался весьма успешным: вогульские отряды были разбиты, многие попали в плен. Среди плененных оказались даже два князя, которых увезли в Москву. Впрочем, великий князь проявил к ним милость и отпустил князей домой после того, как те пообещали платить московскому государю дань соболями и не тревожить набегами его подданных.

Казалось, жители Коми края отныне могли жить спокойно, но… Смирение вятчан оказалось временным. В 1466 году они, оправившись от нанесенных им в конце пятидесятых годов поражений, отказались признавать власть великого князя Московского и совершили набег на великокняжеские волости на европейском Севере; Коми край на этот раз избежал их нашествия, но в коми селениях было неспокойно: никто не знал, что случится через месяц-другой. Еще не забылись страшные события десяти-пятнадцатилетней давности, пролитые тогда моря крови и слез…

В довершение к старым врагам появились и новые — в 1468 году на Устюжские земли напали казанские татары, по соседству с Коми краем заполыхали селения… Передовые татарские отряды могли добраться даже до берегов Лузы. Кто знает, может быть, среди несчастных пленников, которых тащили на аркане для продажи в рабство, оказались и коми. Но этот татарский набег оказался, к счастью, и последним. Иван III тут же отправил против Казанского ханства свое войско, и татарам стало уже не до набегов — пришлось сражаться за собственные земли.

Год за годом отправлялись сражаться русские дружины, упорно бились с ними татарские отряды. В 1470 году в походе участвовали и воины из Коми края. Этот поход завершился победой: татары были разбиты у стен Казани и заключили мир. Сколько вычегжан, вымичей, сысоличей, лузян сложили головы под Казанью, чтобы ценой своей жизни уберечь южные рубежи Коми края от врага, мы, увы, не знаем… Мир, однако, оказался некрепок, и на следующий год коми дружина опять отправилась под стены Казани в составе московского войска. Ратники стояли под Казанью пять дней, но на штурм воеводы так и не решились.

Новгородцы тоже не давали жителям Коми края вздохнуть спокойно: в начале 1471 года на Вашке и Мезени (Удоре, как называли эту землю коми) появились новгородские ратники. «Нечего подчиняться Москве, — должно быть, заявили они. — Платите дань Господину Великому Новгороду, как встарь. А кто не пожелает подчиниться, заставим силой». Удорцы оказались между двух огней: новгородцам, конечно, дань платилась издавна, но в последние годы властвовали в крае чиновники Московского князя. И те, и другие требовали послушания и грозили страшными карами за неисполнение своих указаний. Впрочем, в том же году великокняжеское войско под руководством князя Холмского разгромило новгородскую рать и не только вновь заняло северные волости, но даже захватило и сам Новгород. В октябре 1477 года московское войско еще раз двинулось на Новгород, который не в силах был оказать сопротивление. После длительных переговоров 10 января 1478 года Новгород окончательно признал утрату всякой самостоятельности и со всеми своими владениями был безоговорочно включен в состав Московского государства. У Москвы больше не было соперников в борьбе за обладание богатствами Коми края.

Существовала, правда, опасность нападения на этот регион воинственных вогулов и самояди (ненцев), поэтому князь Василий Вымский продолжал строительство укрепленных городков. Один из них был заложен на Выми близ Туръи в 1480 году — в тот самый год, когда Русь избавилась наконец, от монголо-татарского ига — и должен был прикрывать путь, ведший с Печоры и Ижмы на Вымь и Вычегду, в центр Коми края. Однако жители Выми без восторга отнеслись к этому начинанию, опасаясь, что появление городка и расположенной в нем княжеской дружины ограничит их свободы в пользовании угодьями. «Не по нраву нам это строительство. Не нужен нам этот городок. Еще неизвестно, против кого обратит свое оружие его охрана», — возмущались вымичи. Князь гнул свою линию — строить, и всё тут. Что называется, нашла коса на камень. Вспыхнул конфликт, люди схватились за оружие, и князь Василий был зарублен. После гибели Василия наместниками стали его сыновья Петр и Федор, вероятно, завершившие постройку Турьинского городка.

Первая перепись в Коми крае

Великому князю оставалось сделать последний шаг: провести описание земель и населения, вошедших в единое Московское государство. На бóльшей части Коми края такое описание было проведено в 1481 году дьяком Иваном Гавриловым, которого специально послал сюда из Москвы великий князь. Оно стало законодательным актом, окончательно закрепившим вхождение Коми края в Русское государство. Это была первая перепись, проведенная на территории Коми края. Конечно, она очень сильно отличалась от современных; достаточно сказать, что, например, в нее записали далеко не всех жителей, а только глав семейств.

Коми (пермяне) жили в то время на Вычегде (их селения начинались чуть выше устья Виляди и тянулись почти до устья Сысолы; самые низовья Вычегды к этому времени были уже обжиты русскими, русские жили и в Усть-Выми), Сысоле, Выми, Вишере, Вашке, Лузе, Виляди, Пинеге и верхней Каме. Верхняя Мезень, Летка и Вычегда (начиная с района, прилегавшего к устью Сысолы, и вверх по течению) не были заселены, но, вероятно, частично использовались в качестве промысловых угодий. О существовавших тогда населенных пунктах известно очень мало. Об Усть-Выми, Вотче и Туръе вы уже знаете. В сохранившихся до наших дней исторических документах 1483 года впервые упоминаются деревня Ыб на Выми, Оквад и Коквицы на Вычегде, 1485 года — Ужга и Пыелдино на реке Сысоле и Вендинга на Вашке, а 1490 года — Тыдор и Вездино на Вычегде, Важгорт на Вашке и Княжпогост на Выми. Конечно, существовали и многие другие населенные пункты, но мы ничего о них не знаем, потому что большинство документов той эпохи — грамоты князей и епископов, летописи — за минувшие столетия сгорели при пожарах, истлели от сырости или просто были уничтожены «за ненадобностью»…

Чем же занимались наши предки в те далекие годы? Земледелие еще не стало главным занятием коми крестьянина: пашни были далеко не у всех. Гораздо чаще встречались в хозяйствах коми сенокосные угодья (пожни), на которых заготавливали сено для домашнего скота. Жители края занимались и ремеслом, но, в основном, для удовлетворения собственных нужд в одежде, обуви, орудиях труда и утвари. Исключение составляли, пожалуй, одни кузнецы, хотя в Усть-Выми жил в конце XV века сапожник Игнат, зарабатывавший на пропитанием, как несложно догадаться, изготовлением сапог. А ведущее место в жизни обитателей лесного края по-прежнему занимали охота и рыболовство. Не случайно в описании тщательно перечислялись реки, озера, курьи, промысловые угодья («бобровые гоны» — места, где водились бобры, «рыбные и звериные ловли», «кречатьи садбища» — клетки для поимки кречетов). Поэтому «государевы дани» брались не за пользование пашнями и сенокосами, а за охотничьи и рыболовные угодья («за соболи, и за белку, …и за рыбные и звериные ловли»). Даже единица налогообложения называлась не «соха» (по названию земледельческого орудия), как на Руси, а «лук» — оружие охотника. Каждый взрослый охотник должен был платить дань великому князю — одну соболиную шкурку. А если соболя добыть не удавалось, то надлежало заплатить деньгами. Стоила соболиная шкурка… 40 копеек! Но не соболь был так дешев. Это деньги были дороги.

Последние походы на Вятку, Печору и в Югру

Закрепившись в землях коми, московские государи использовали Вычегодский край как базу для распространения своей власти на Печору. В низовьях реки, где кочевала самоядь (ненцы), издревле бывали новгородские, а затем московские данщики, но переход этого удаленного края под непосредственное управление великих князей стал возможным лишь в конце XV столетия по окончании феодальных междуусобиц и укрепления московской власти на Севере.

Вспомнив об успешном походе в Югру 1465 года, великий князь Иван III в 1483 году послал на Печору и далее за Урал в Югорскую землю рать, в состав которой входили и жители вычегодских, вымских и сысольских селений. Перевалив через горы, ратники сразились с вогулами на реке Пелым. В московском войске погибли семеро, вогулы понесли куда большие потери, и вогульский князь Юмшан бежал с остатками дружины. Затем рать дошла до Иртыша и Оби, завоевала Югорскую землю. В плен попал князь Молдан. Но московское воинство понесло большой урон: пали многие ратники из Вологды, а устюжская дружина полегла в боях полностью. О потерях среди ратников из Коми края в летописи ничего не говорится, но наверняка и многие из них не вернулись домой.

На следующий год на смену воеводам пришли дипломаты: в Москве велись переговоры между великим князем и вогульскими князьями. В переговорах в качестве посредника участвовал епископ Пермский Филофей. Одну из делегаций вогулов, получившую «опас» (охранную грамоту) для князя Юмшана, сопровождал из Москвы помощник епископа Леваш. В 1485 году три вогульских князя прибыли к Филофею в Усть-Вымь для продолжения переговоров. Филофей лично сопровождал их в Москву. В том же году вогульские князья подписали близ Усть-Выми мир с князьями Вымскими Петром и Федором, представителем епископа Пермского Левашом и несколькими главными выборными должностными лицами нескольких земель (районов) Коми края — сотниками. Вогулы по старинному обычаю в знак чистоты своих намерений выпили чистую воду из золотых кубков и обещали не замышлять ничего злого против жителей Коми края, не совершать набегов и подчиняться великому князю.

Но то ли вода была не слишком чистой, то ли золото — в общем, договор оказался недолговечен. Вогульские князья не очень-то стремились признавать верховную власть далекого московского князя, у которого к тому же опять возникли проблемы с мятежными вятчанами. Последние в 1486 году дважды нападали на Устюг, и жители Коми края с ужасом ожидали появления вражеских полчищ. Иван III вынужден был прислать сюда войско и держать его здесь до осени, чтобы уберечь от набегов вятчан устюжские и вычегодские земли. Только в 1489 году великий князь смог привести к покорности Вятскую землю, послав туда большие военные силы. В этом походе участвовала и дружина из Коми края. Даже отряд казанских татар пришел помочь московским ратникам. Были заняты все вятские городки, осажден Хлынов — центр Вятской земли. Вятчане сдались и присягнули на верность великому князю. Набеги на южные границы Коми края окончательно ушли в прошлое.

В 1491 году на впадающей в Печору реке Цильме по распоряжению Ивана III начались поиски серебряной руды (подробнее об этом вы узнаете из следующего рассказа), но удаленность края и воинственность его обитателей помешала работам. Решающий шаг в присоединении Печорского края к Русскому государству был сделан в 1499 году. Тогда великий князь Иван повелел своим воеводам с большим войском идти покорять Печору и усмирять отказывавшихся признавать великокняжескую власть вогулов. В состав рати входила и большая дружина из Коми края под командованием князей Петра и Федора Вымских. В низовьях Печоры, близ современного г. Нарьян-Мара, на пустом безлюдном месте возле небольшого озера был построен укрепленный городок Пустозерск — первый город за Полярным кругом, ставший опорным пунктом Русского государства на крайнем Северо-Востоке Европы. Среди его строителей и первых обитателей были русские и коми.

Проведя в Пустозерске осень, войско выступило за Урал против вогулов. Сражения продолжались всю зиму 1499–1500 годов. Во время похода сложил голову в одном из боев князь Петр Вымский. В конце концов вогулов заставили поклясться в верности великому князю и дать обещание не нападать на его подданных в Коми крае. С этого времени Печорский край вошел в состав Русского государства.

А Пустозерский городок стал постепенно расти. В 1502 году великий князь направил туда правителем одного из основателей города князя Федора Вымского. В Вычегодском крае князья-наместники были ему уже не нужны, поскольку земли коми перестали быть пограничными. Теперь нужно было укреплять новые северо-восточные рубежи.
http://www.inkomi.ru/articles/2005/10/26/vek-trevog/

Н. Шергин
Богатства севера
Путевые заметки, очерки, рассказы
Санкт - Петербург
1909 г

http://www.booksite.ru/reise/shergin2/index.htm

КОМИ ОВЪЯС
Дмитрий Напалков
В теме 16 сообщений

Дмитрий Напалков
Ракин - Воронов (рака - ворона);
Пыстин - Синицын (пыста - синица);
Ульныров - Сопляков (уль ныр - сопливый нос);
Кузьбожев - Длиннохвостиков (кузь бöж - длиннй хвост; имеется в виду большое количество детей);
Ситкарев - "МешокГовна" (сіт кар - куча говна);
Симпелев - Одноглазый (син пöв - один глаз);
Зюганов = Дзуганов - Силков (дзуг - силок);
Шандыбин = Шондібан - Солнцещекий (лицо круглое как у солнца и улыбчивое);
Уродов = Ур рöдысь (из рода белки);
Коданев = Код ань (пьяная женщина);
Пипуныров = Осиновый нос;
Колегов = Кольöг - 1). медся дзоля кага семьяын, бöръя кага; 2). кальöг - болтун.
Мичурин = мича ур - красивая белка;
Кочанов = кöч ань (женщина, похожая на зайца);
Ошыбов = ыб вывса ош - медведь на возвышенном поле;
Момотов = мöмöт (дурак), Дураков;
Турубанов = Турöб - пурга;
Чаланов = Чöв ань - молчаливая женщина;
Кушманов = Редькин;
Козулин = коз ув (под ёлкой);

(продолжайте дальше)
31 окт 2011 в 23:24

Дмитрий Напалков
Гилев = Гöлев (гöль - бедный, бедняк), Бедный;
Екишев - Ёкышев (Окунёв);
Расов - Рощин (рас - роща);
Кузиванов - Высокий Иван (кузь - длинный, высокий);
Таскаев - Тас Каев (тас - горизонт; кай - птица; Таскай - дальняя птица);
Майбуров - Счастливый (майбыр - счастливый);
Козлов - Коз-Лов (коз - ёлка; лов - душа; коз-лов - из рода ёлок;
Турышев - Кладовая при охотничьей избушке (турыш);
Шульгин - Левша (шуйга - левый);
Шомысов - Квашнин (шомыс - квашня)...
1 ноя 2011 в 14:05

Olga Misharina
Кочанов, гашкö, артмис" кöчан"кывйысь? А Уродов - урöдысь? А Коданёв - "кодлöн аньыс?" Симпелев - "син- пель? " Чаланов - "чöлан" кывйысь?
А Козлов и рочысь воис! Дерт, эмöсь дзик коми овъяс, вензьыны оз скодит: Пыстин, Пипуныров, Кушманов, Майбуров, Шомысов, Ульныров... Верма содтыны Изъюров, Кызъюров, Коснырев...
2 ноя 2011 в 14:40

Дмитрий Напалков
Ольга Мишариналы: кора гижавны чёткöйджыка, оз öд быдöн тöд став коми кывсö тіян моз бура. Шуам, колэ эськö вуджöдавны роч кыв вылö ов вужъяссö: "чалан" - ? Сэсся бурджыка мöвпыштлöй, кутшöм смысл сетны мортыслы прöзвище "Син+пель"? Абу öмöй быд мортлöн и син, и пель? Мен ног кö, быд овйын закодируйтöма кутшöмкö тöдчана, синмад шыбытчана признак.
2 ноя 2011 в 20:16

Дмитрий Напалков
Коркö ме вöлі чайта, мый менам овыс "эротическöй", - роч "палка" кывсянь. Словаръясын гижöма, мый важся роч кывйын вöлöма сэтшöм кыв: "напалок" - кепысьлöн ыджыд чунь. Напалокнас вöлöм нимтöны ичöт тушаа мортöс, "мальчик с пальчик". Сэсся пö важся роч кывас вöлöма нöшта мöд значениеа "напалок" кыв: тайö "напёрсток". Гашкö пö, рöдад вурсьылöмаöсь ёна, вöдитчылöмаöсь "напёрстокöн". Коми генеалогическöй общество "Ордпу" лöсьöдысь Игнатов Михаил Дмитриевич меным вайöдіс коймöд гипотеза: Кор пö Коми муас заводитчис христианизация (14-öд нэмын), сэки пö коми зырянаыслы кутісны сетавны библияысь босьталöм нимъяс; мукöд библейскöй нимыс пö некыдз вöлі оз лöсяв коми кывлы. И со шуисны кö кодöскö "НАФАНАИЛ" библейскöй кывйöн, то коминад "Ф" букваыс вуджас "П" шыпасö, да? "НАПАНАИЛ". Вывті кузь ним. Дыш та кузя нимтö быд лун нимтны. Дженьдöдны кö, артмас, шуам НАПАЛ. Содтам роч суффикс -КО, со тэныд и прöзвище коми ног: "НАПАЛКО". А тасянь матын и Напалков фамилияöдз.
2 ноя 2011 в 20:23

Галина Мишарина
Ставнымлы миянлы, код бура и оз бура тöд коми кывсö позьö вöдитчыны кывчукаръясöн, а сідзжö юавны, шуам, мый тайö "чöланыыс" , кодкö öд тöдысь сюрас век.
Чöлан - ломтик (нянь чöлан - вундав няньсö чöланöн), кадакыв чöлавны - резать ломтиками, дольками. Чöлавны кывлöн эм мöд вежöртас - носиться, летать, парить.
3 ноя 2011 в 2:38

Галина Мишарина
Сибирын эмöсь Кондауроваяс - мича юргö.Асьныс овсö новлöдлысьясыс оз тöдны, мый тайö "конда" да "урысь" артмöм ов.
3 ноя 2011 в 2:41

Дмитрий Напалков
Чапаев - Тшап Ай (хвастливый мужик, отец).
3 ноя 2011 в 13:02

Галина Мишарина
Сэтшöм и вöлi тайö мортыс
3 ноя 2011 в 16:51

Olga Misharina
А вермас лоны Симпелев артмис и "чим пель"-ысь. Чим - гöрд, "гöрд пель", рочöн "красное ухо". Тайö чайтöмыс нинöмöн абу лёкджык "син пöв" версияысь. Кыдз ті чайтанныд?
3 ноя 2011 в 18:11

Дмитрий Напалков
Тайö мöвпыс меным матынджык! Но век жö кыдзи вермис Ч шыыс вуджны С шыö?! А шуны кö комиöн "син пöла" (Иван), то пöшти пырысь-пыр артмö Симпелев (кывзö кö тэнö роч морт-переписчик да гижалö овъяссö кыдзи кылö, прöзвищеяс серти).
3 ноя 2011 в 21:15

Дмитрий Напалков
ЖАКОВ - Дятлов (жак - "сизь", один из видов дятлов, сысольский диалект коми языка).
ТУРОВ - Журавлев (тури - журавль);
РОЧЕВ - Русских (роч - русский);
КАНЕВ - Кошкин (кань - кошка);
МОЗЫМОВ - Мезенский (Мозым - Мезень);
БАСАКОВ - Красивый (басöк - красивый);
ЛЯПУНОВ - Лещов (ляпа - лещ);
4 ноя 2011 в 16:21

Online
Ольга Печеницына
Сямтомов - Беспутный(сямтэм - ни на что не способный)
Кузиванов - Высокий Иванов))) (кузь - длинный,высокий)
Кызродев - Широкородов?(кыз -толстый,широкий,внушительный)
Порсюров - Свиноголовин(порсь - свинья,юр - голова)
Очень много коми фамилий с началом - "кузь":Кузькоков(длинноногий),Кузьпелев(длинноухий),Кузьбожев(длиннохвостый)Кузьныров(длинноносый)...Кузьчуткомов..
22 дек 2011 в 21:42

Дмитрий Напалков
Из работ Афанасьева Анатолия Петровича (г.Сыктывкар - г.Клин), - реконструкция по материалам Т.И. Тепляшиной, Ф.В. Плесовского и других авторов.
(значок \ обозначает букву &#246

Асныра - упрямый, упрямец – Асныров; Баля - ягненок, овца - Балин; Боб\ - милый, голубчик – Бобков; Бур - хороший, добрый – Бурков; Бурмат, Бурморт - хороший человек = Бурмантов, Барматов; Бус – пыль = Бусов; Бушкиль - угрюмый, бирюк = Бушкилев; бушков - вихрь, метель = Бушуев; Бызы – подхалим = Бызов; Ваддор(са)- [живущий] у лесного озера = Ваддоров; Ватаман - атаман, глава = Ватманов; веж - недозрелый, зеленый; или недоношенный (о ребенке) = Вежов; Вежа - вещий, ведун, святой = Вежев; Вок, Вок\ - брат = Вокуев; Воль(\г) - светлый (воль + -эг суфф.)= Волегов; В\рса – леший = Ворсин; Вурд – выдра = Вурдов; Вурдысь – крот = Вурдысев; Гиль - балагур, шутник; снегирь; щекотливый = Гилев; Г\нь\ - бутень, дикая морковь = Гонев; Гудыр - мутный; сумрачный = Гудырев; Гуж, Гож - гуж, или из удм. Формы гуж (загорелый) = Гужев; Гындысь - валяльщик, катальщик валенок = Гындысев; Гыч – карась = Гычев; Дженьыдкок - коротышка, букв. «короткая нога» = Женидкоков; Джыдж – стриж = Жижев; Дзодз\г – гусь = Зезегов; Дозм\р – глухарь = Дозморов; Дудi – голубь = Дудин; Дур(ка) - неаккуратный, нескладный = Дуркин; Ёкыш – окунь = Екишев; Ёсь - бойкий, острый = Есев; Жеб - слабый, худой, тощий =Жебов; Жель, Желя - заноза, занозистый = Желин, Желев;
¬Жиган - мошенник; озорник = Жиганов; Жыла – стяжатель = Жилин; Зизган, Дзизган - брюзга, пискля = Зизганов, Дзизганов; Зобня - обжора; матерчатая сумка для раздачи овса лошадям = Зобнин; Зык - крик, крикливый = Зыков; Зыка - крикун, с криком = Зыкин; Ига, Игуш - от имени Игнат + суфф. = Игушев; Изн\б - каменная ноша, грузило = Изнобов; Изъюр - тупица, букв. «каменная голова» = Изъюров; Ич\т - маленький, малявка = Ичеткин; Кань – кошка = Канев; Кан - царь (др.-перм); ловушка, западня = Канов; Кась – кошка = Касев; Кач, Катша - сорока; осиновая кора = Качин; Кильм\м, Киль - шелуха; пленка; перхоть; мякина = Кильменов; Кинь – искра = Кинев; Кыр\с – кобель = Киросов; Кичига - верзила; кичига, вартан = Кичига, Кичигин; Кодань - код – пьяный + -ань = Коданев; К\ин – волк = Коинов; Кок – нога = Коков; Кокт\м - кок + суфф. -т\м “безногий“ = Коктомов; Кокыль - овечий или козий помет = Кокылев; Колип - соловей (диал. жаворонок) = Колипов; Кальк вом, каль\г - болтливый = Колегов; Коль\г - остаток, поскребыш (последний ребенок в семье) = Колегов; Комли - деревянное корытце для замешивания теста = Комлин; Коскок - тонконогий, сухоногий = Коскоков; Косморт - худой, тощий = Космортов; Косныр - букв. «сухой нос» = Коснырев; К\т - толстяк, толстопузый = Кетов (человек с большим животом); Кор\сь – веник = Коресев; Корысь – нищий = Корысев, Корычев;
К\ч - заяц = Кочев; Койысь – нищий = Коюшев; Кудъюс - куд ‘лукошко’, юс (юсь) ‘хитрый’ = Кудъюсов (букв. ’лукошко-хитрец’ – прозвище человека с двойным умом (дном); Кузьб\ж - букв. «длинный хвост», – Кузьбожев (о многодетном человеке); Кузькок - верзила, дылда, букв.длинноногий; об удачливых в делах = Кузькоков; Кузьпель - букв. Длинноухий = Кузьпелев; Кукань – теленок =Куканев;
Кулан (шой) - прозвище старожила, букв. «умирающий» = Куланов; Кузьчукт\м – бахилы (кожаная обувь с длинными голенищами) = Кузьчуктомов (возм. из к. чудьк\м = ‘чудская обувь’); Кутш – орел = Кучев; Курман - грабли, рвач = Курманов; Курыд-Каша - букв. «горькая каша» = Курыдкашин; Куш – голый = Кушев; Кушман - редька = Кушманов; Куштан - (подлежащий) оголению, разграблению = Куштанов; Куштысь - оголяющий, насильник, грабитель = Куштысев; Кызъюр - букв. «толстая голова» = Кызъюров (большеголовый); Кынь – песец = Кынев; Кырныш – ворон = Кырнышев; Кырсь - кора дерева = Кырсин; Кыштым, Кышт\м - раздетый, букв. «без покрова» = Кыштымов; Латка - невысокая глиняная посуда = Латкин; Лекан - обрубок дерева = Леканов; Лем, Лемесь - клей, клейкий, прилипчивый = Лемесев, Лемосов; Луаш – копуша =
24 дек 2011 в 1:41

Дмитрий Напалков
лудык – клоп = Лудыков; Лунэг - южанин, южный = Лунегов, Лунев; Лызл\ - дылда, верзила = Лызлов; Лыюр - букв. «костяная голова» = Лыюров; Ляпк\с - приземистый, приплюснутый = Ляпкосов; Ляти, Лятi - мягкотелый, тихий, жидкий = Лятиев; Майбыр - счастливый, счастливец = Майбуров; Май\г - кол = Маегов; Матшкаль – кряква = Машкалев; Мич, Мича - красивый, красота = Мичкин; М\дысь - уходящий, отправляющийся = Модысев; Модя - слабый, хилый = Модянов; Можег, М\сшег - коровья лодыжка (щиколотка) = Можегов; Мошег - мош - пчела + -ег (суфф.) = Мошев; Мозым - Мозым - коми название реки Мезень = Мозымов; М\м\т - мямля = Момотов; М\съюр - м\с - корова, юр – голова = Мосъюров (букв. «коровья голова»); Муса - милый, любимый = Мусанов; Мылэг - нежный, ласковый = Мылыгин; Нёнь, Нёня - женская грудь, сосок; полногрудая = Ненев; Нютш - фига = Нючев; Олт\м, Овт\м - безжизненный, бесфамильный = Олтомов; Оньныр - лишенный обоняния, с заложенным носом = Оньныров; /ч - зернышко = Ечев, Очев, Отев; Пальша - фальшивый, ложный; левый, левша = Пальшин; Пань – ложка = Панев; Панюк – пань (ложечка) + -ук(умень.-ласк. суфф.) = Панюков; Патрак – неряшливый = Патраков; Паюс - молоки или икра в рыбе = Паюсов; Пельмег - пель - ухо, мег – дуга = Пельмегов (букв. «ушная дуга»); Песэг, пес – дрова = Песегов; пош - загар, загорелый – Пешегов; Пипуныр - букв. «осиновый нос» = Пипуныров; Плеш – лоб = Плешев; Подлас - отшельник, нелюдимый = Подласов, Падласов; Поздей - поздний, поскребыш = Поздеев; Поль\ - поль\ - порсь (Эжва диал.) – поросенок = Полев; П\ль\ - п\ль - дед (со стороны отца) = Полин; пони - маленький, малыш, малец = Понин; Порсь - свинья = Порсев; П\т - сытый = Патов; Пуд - из канонического Пудий = Пудов; Пунэг, Пунэй - к. пун - полярный воробей = Пунегов; Пыжъян - шило = Пыжъянов; Пырт\м - примак = Пыртамов; Родь - Родион = Родев; Сь\дроч - букв. черный русский = Седрочев; Сь\дъюр - букв. «черноголовый», брюнет = Седъюров; Сёлег, Сёль\г - плескун = Селегов; Сизь – дятел = Сизев; Сизик - вид дятла = Сизиков; Силь\ - к. уст. силь\ – курица = Силин; скорее Силин от личного имени Сила; Симпель - к. «син-пель» - развитый, талантливый = Симпелев (букв. «видящий, слышащий») или искаж. к. симпель < синп\л ‘одноглазый’; Сингаль, Сингаля - син – глаз; галя,каля - белый, бельмо на глазу = Сингалеев; Ситкар, Сiткар - к. ciт - кал + кар - гнездо, куча. = Ситкарев;
Сь\ла – рябчик = Селин; Сь\мук - рыбья чешуя, -ук – суфф. = Семуков; Сылашыд - к. сыла - жирный + шыд - суп = Сылашыдов; Сырчик - трясогузка = Сырчиков; Сюзь – сова = Сюзев; Сюкт\м, Сь\кт\м - к. сюкт\м - затор,скопление; отяжелевший – Сюктомов; Сюн\сь - плотная глубинная глина = Сюнесев;
Сюпесь, Сюпызь - хлеб с мякиной = Сюпесев; Сюк\сь - горло, глотка = Сюкесев; Сюрвась - упитанный (крепкий) Василий = Сюрвасев; Сяма - умный, умница = Сямин; Сямт\м - бестолковый, бестолочь = Сямтомов; Тоин - пест (в ступе) = Тоинов; Том - молодой; но фамилия возможно связана с рус. «томный» = Томов; Томбур - к. том + бур - хороший, молодец = Томбуров; Тойпур - фамилия, возможно, связана с той - вошь + пур - скопище; то есть вшивый – Тойпуров; Торач – дятел = Торачев; Туй - дорога = Туев; Туис – бурак = Туисов; Турбыль - клубок = Турбылев; Тури - журавль = Турьев; Тур\б – метель = Туробов; Тур\бан - метель, вьюга = Туробанов, Турубанов; Турыш - амбар возле лесной избушки = Турышев; Тутрин, Туториту, Тутуруту - прячущий, берущий, вороватый - Тутринов; Тыдор(са) - [живущий] около озера = Тыдорский; Тыр(а) - полный, тучный; беременная = Тырин; Тшак - гриб = Чаков; Ульныр - букв. мокроносов = Ульныров; Урн\ш - к. ур - белка + н\ш - колотушка; беличья колотушка = Урнышев; Урсюзь - к. ур - белка + сюзь - сова; полярная сова = Урсюзев; Чабан, Сь\дб\ж - горностай = Чабанов; Чакиль - курносый = Чакилев; Чалан, Чолан - ломоть (хлеба) = Чаланов; Чап, Чапа - кичига, молотила; диал. бездельник = Чапин; Чача - игрушка = Чачин
24 дек 2011 в 1:41

Дмитрий Напалков
Чегес,Чег\с - изгиб, перелом = Чегесов; Челпан, Ч\впан - буханка (хлеба) = Челпанов; Чивиль - личинки насекомых в стоячей воде = Цивилев; Чикиль - кривизна, изгиб = Чикилев; Чипан - курица = Цыпанов; Чипсан - пищалка = Чипсанов; Чипыш - берестяная солонка, кузов = Чипышев; Чита - изморозь = Читин, Четин; Чорыд - жесткий, крутой = Черыдов; Чувъюр - к. чув - выдра + юр – голова = Чувъюров (букв. «остроглавый»); Чужмар - горностай = Чужмаров; Чукич - толстый, утолщение; богач = Чукичев;
Чуман - лукошко = Чуманов; Чумбар - холмистый, бугристый, неровный = Чумбаров; Чупа,Чуп - чмок = поцелуй =Чупин; Чус - тихий; тлеющий = Чусов; Чуртыш, Чертыш - громоздкий; обух = Чуртышев; Шабур - вид одежды = Шабуров; Шаньга - изделие из теста = Шаньгин; Шахтар - топляк; мусор, оставшийся после половодья = Шахтаров; Шебыр, Шебрас - покрывало = Шебырев; Шева - отвратительное существо, вскормленное по поверьям колдуном = Шевин; Шешук, Шеш - улыбчивый + суфф. -ук = Шешуков; Шлоп - селезенка =Шлопов; Шомыс, Шом\с - квашня = Шомысов; Шошук - загривок, холка = Шошуков; Шыдъюс - шыд - суп + юс, юсь - хитрый. = Шыдъюсов; Шуд - счастье; счастливый = Шудов; Шукт\м - квашня = Шуктомов; Шулеп, Шуль\б - левша = Шулепов; Шурган - вертушка, флюгер = Шурганов; Шыш - бродяга, беглец = Шышев; Щан (Тшан) толстопузый, толстяк = Щанов; Яб\р - скворец, свиристель = Яборов; Яг\, Яг - к. яг – бор = Ягов; Яр - злой, свирепый = Яров; Яран - ненец = Яранов.
24 дек 2011 в 1:42
http://vk.com/komifamilia

ЗЫРЯНСКИЕ КОРНИ ВИЛЕГОДСКОГО НАРОДА

Автор: В. Л. Веснин
Дата публикации: 27.06.2005

Виледь – страна особая. И хотя немало людей, отнюдь не только вилежан, могут сказать примерно то же самое о своей «малой родине», Вилегодский край всё-таки чем-то почти неуловимым отличается от окрестных земель. И, как говорят краеведы, «коренное население Виледи отличается особенностями говора, характера. Здесь живы вековые культурные традиции. Всё это позволяет краеведам и гостям Виледи называть живущих здесь вилегодским народом». [1]
http://kominarod.ru/gazeta/papers/paper_430.html

Финно-угорские племена

На большой территории Русского Севера первыми жителями его были финно - угорские племена. Их называли пермяками, чудью, зырянами.
«Какой смысл вкладывали предки в термин «чудь», сказать трудно, но можно предположить, что он относится к роду однокоренных слов: чудо, чудной, чудак. Наверное, к этому ряду относятся такие слова «чужой, чужак». Возможно, русские прозвали местное население «чудью» так, потому что они были «чужаками» отличавшимися от славян по языку и обычаям» - пишет в своем очерке «А дальше чудь живет» (Вилегодская газета за 26 декабря 2001 года) наш земляк, заслуженный учитель России Пунанов Н. А. Чудскому племени пермян, как и всему язычеству было присуще многобожие, поклонение солнцу, огню, воде, камням, деревьям, животным. Поклонялись они и кудрявой березе. Злым духам они приносили жертвенную пищу.
– «Поскольку русский люд пришел на Виледь в то время, когда там уже проживали пермяне, то возникает вопрос: что представлял из себя этот народ, каким он был, какой был уклад его жизни? Этнографы 19 века хорошо изучили быт зырян (коми), а последние, как мы уже говорили, являются потомками пермян. Надо полагать, что зыряне не отличались сколько-нибудь значительно от своих предков. Этнографы отмечают, что зыряне роста среднего, телосложения крепкого и пропорционального. По форме головы и лица они заметно отличаются от своих западных собратьев (финнов, эстонцев, карелов). У коми преобладают черные волосы и темно-карие глаза, русые волосы и голубые глаза встречаются реже. Те же исследования говорят, что зыряне любознательны, остроумны и находчивы. Им присущи такие прекрасные качества, как честность, гостеприимство, терпеливость и смелость.
Топонимика Виледи сохранила немало названий, корни которых лежат в коми языке. Обнаруживаются факты, которые достаточно убедительно свидетельствуют о том, что так называемый «вилегодский говорок» унаследовал некоторые характерные особенности коми языка. Например, утверждается, что характерной чертой вилегодского говора была замена во всех словах звука «ц» на звук «ч». Действительно, такая особенность имеется. Точнее, имелась еще в относительно недавнем прошлом. Например, слово улица» произносилась как «улича».
В коми языке отсутствовал звук «ц». Правда, в современном разговоре этот звук существует, но все слова, содержащие этот звук, являются заимствованными, главным образом, из русского языка.
Следующим примером является слово «голбец». По одной версии оно пишется как «голбец», а по другой «говбец». Слово «куколка» в вилегодском диалекте иногда звучало как «куковка». Вэ-эловые говоры характеризуются тем, что в них звук «л» в позиции середины слова перед согласным и в конце слова закономерно переходит в звук «в». Вэ-эловые говоры распространены на коми-зырянской территории.
Другим доказательством о зырянском происхождении вилежан можно назвать материальную культуру. Если сравнить агротехнические приемы, характерные для Виледи, с агротехническими приемами, характерными для сысольских и вычегодских коми, то можно обнаружить их весьма значительное сходство.
Еще одним подтверждением послужил один из экспонатов Вилегодского краеведческого музея - закрошни. Это приспособление для переноски тяжестей на спине: устройство, несколько напоминающее современный «станковый» рюкзак. Похожий предмет можно было видеть на фотографиях в книге, посвященный истории Республики Коми.
И, наконец, всем известные вилегодские уледи - обувь, которая давно уже «не в ходу», но о которой мы еще хорошо помним. Принято считать, что эта обувь является практически уникальной, встречается только на Виледи. Оказалось, однако, что отнюдь, не только. И ближайший аналог вилегодских уледей отыскивается на территории Республики Коми. Это были поршни, сшитые из сыромятной кожи и стягаемые у щиколотки ремешком.
Все эти факты позволяют судить о том, что вилежане имеют в основном зырянские корни.
http://ipschoolres.narod.ru/project/finougors.html