Тотемский уезд (Российская Федерация)

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Прошу писать всех, кто занимался исследованием материалов по Тотемскому уезду: какие есть данные: списки населенных пунктов, церковные приходы, названия волостей, данные из метрических книг, исповедных ведомостей, других источников.

>> Ответ на сообщение пользователя KIrnira от 4 октября 2021 18:40

Вот что сказано у А. В. Кузнецова в "Народном именослове Русского Севера" :

ЩИГОРА: «Антоний прозв. Щигора», Белозер. уезд. // Челоб. гр. 1684 [ХИВГ: 36]. • Прозв. от назв. Щигора - «выходец из г. Щигры в Курской земле» [СРФ: 184; СНЖС: 160].

Если рассматривать эту фамилию как "географическую", то нет ничего удивительного в том, что у одной ветви рода она закрепилась, а у другой - нет.
Я нередко с таким сталкивался.

Stephen написал:

[q]
>> Ответ на сообщение пользователя KIrnira от 4 октября 2021 18:40

Вот что сказано у А. В. Кузнецова в "Народном именослове Русского Севера" :

ЩИГОРА: «Антоний прозв. Щигора», Белозер. уезд. // Челоб. гр. 1684 [ХИВГ: 36]. • Прозв. от назв. Щигора - «выходец из г. Щигры в Курской земле» [СРФ: 184; СНЖС: 160].

Если рассматривать эту фамилию как "географическую", то нет ничего удивительного в том, что у одной ветви рода она закрепилась, а у другой - нет.
Я нередко с таким сталкивался.
[/q]

Спасибо за интересную информацию!

https://www.booksite.ru/fulltext/kadnikov/text.pdf

П. А. КАДНИКОВ

ТОТЕМСКИЙ СОЛЕНОСНЫЙ РАЙОН
И ЕГО КУРОРТНОЕ ЗНАЧЕНИЕ

„СЕВЕРНЫЙ ПЕЧАТНИК"
ВОЛОГДА
1927
....
Расположена Тотьм а на левом высоком берегу большой судоходной реки Сухоны, по переписи
189 7 года с 4562 ч. жителей, теперь же около 6000 чел., с высотою берега от уровня реки
около 5 саж. и с песчано-глинистым грунтом, вследствие чего даже после больших дождей в
городе весьма сухо.

Город изобилует зеленью ; кроме частных садов, находящихся почти при каждом доме,
имеется 6 общественных садов с весьма значительной плотностью насаждения.

В двух верстах от Тотьмы, по дороге в
Вельск, находится деревня Варницы, где раньше
и был расположен посад Соли-Тотемские.
Около 1554 года с Варниц посад был перенесен на
теперешнее место.
Надо сказать , что на Варницах город находился недолго, приблизительно
только с 1539 до 1554 года, до этого же времени он был расположен на 15 верст ниже, по
течению р. Сухоны, при впадении р. Тотьмы в р. Сухону, в местности, носящей название
« С т а р о й Тотьмы », где теперь находится Старо-Тотемская Благовещенская церковь.
В 1539 году
старый город был разрушен казанскими татарам и
и больше не возобновлялся, а жители собрались
около соляных промыслов на варницах

https://foma.ru/totma-10-povod...gorod.html

Тотьма: 10 поводов немедленно отправиться в этот город

https://fishki.net/3236879-oku...y-7501809/

Окунитесь в лето!
Великолепные фотографии городка Тотьма (49 фото)

Автор: Юганск 21 февраля 2020 21:19 Метки: Россия Тотьма города красивая природа

Небольшой, но запоминающийся городок Тотьма расположен в Вологодской области.
Он входит в список 41 особо ценных исторических городов России,
сохранивших как планировку, так и большую часть старинной застройки.

Дата основания: 1137 г. Население: 9 895 чел. (2017 г.) Площадь: 45,4 км²

Серия «Осколки времени» стала уже по-своему легендарной для Тотьмы, и многие ждут выхода нового тома с нетерпением.

Первый том с дореволюционными фотографиями был издан в 2017 году благодаря краудфандинговому проекту, запущенному кружком юных краеведов Тотемского центра дополнительного образования в содружестве с музейщиками Тотьмы.

http://cultinfo.ru/news/2017/8...f-time-pub
В Тотьме презентовали альбом «Осколки времени», изданный на народные средства
... Помимо двухсот фотографий, альбом сопровождается обстоятельным повествованием о повседневной жизни уездной Тотьмы начала ХХ века. Авторами материалов стали сотрудники музея: Алексей Новоселов (составитель и ответственный редактор), Наталья Коренева, Вера Галушкина, Валентина Притчина и Елена Филиппова, а также выпускница магистратуры отделения культурологии ВоГУ Ольга Полоцкая. В редколлегию вошли известные вологодские историки Фёдор Коновалов, Леонид Панов, Александр Суворов, краеведы Игорь Воронин и Александр Кузнецов.

http://cultinfo.ru/news/index....2-totma-on
А для выпуска второго тома (1917–1953) тотьмичами-ветеранами в 2019 году был получен и реализован президентский грант на 500 тысяч рублей. Они же завоевали президентский грант 500 тысяч рублей на выпуск нынешнего тома.
.... иллюстрированный альбом «Осколки времени – 2: Тотьма на фотографиях 1917-1953 годов».
Книга, продолжившая серию «Осколки времени», ставшую по-настоящему популярной среди тотьмичей,
содержит более 250 снимков периода первых десятилетий советской власти из фондов ТМО и личных архивов горожан.
Работа над новым альбомом велась почти год, а профинансировал издание Фонд президентских грантов в рамках проекта, инициированного Тотемским районным советом ветеранов.

http://cultinfo.ru/news/2021/1...otografiya
Вышел альбом «Осколки времени – 3: Тотьма на фотографиях 1953-1985 годов»

... В издании приведено порядка 300 фотографий.
Альбом выпущен в год 85-летия поэта Николая Рубцова, самого талантливого тотьмича изучаемой эпохи.
...Но не только сбором материалов запомнился проект «Осколки времени – 3». Истории о жизни Тотьмы второй половины ХХ века решили перевести в удобный для молодежи формат коротких видеороликов, работой над которыми занимался специалист Тотемского музейного объединения Анатолий Пахнин вместе с молодежной студией «WHO?», работающей при творческом пространстве «АнтреСоль» под руководством еще одного сотрудника музея Светланы Немировой. Ветераны тоже помогли составить ролики и даже согласились выступить на камеру. Всего было снято восемь видеороликов. Их можно посмотреть в группе vk.com/totma35

....Альбомы «Осколки времени» вышел в издательстве «Древности Севера». Он будет передан в библиотеки Тотемского района и в редакцию местной газеты. По вопросам приобретения книги можно обратиться в Тотемское музейное объединение vk.com/totma35

http://drevnostisevera.ru/wp-c...%D0%B5.pdf

УДК 930.26 ББК 63.4 Н 62

Никитинский И. Ф.
Тиуновское святилище – школа кокшаров XV века?
– Вологда, 2007. – 64 с.
...
Сведения о результатах этих работ опубликованы автором в 1996 году в статье «Исследования археологических памятников
XIV–XV веках на Верхней Кокшеньге».1 Результаты этих работ позволяют полагать, что на Верхней Кокшеньге в XIV–XV веках
формируется своеобразная этнографическая группа русского населения – кокшары.

Термин «кокшары» впервые появляется в летописи под 1453 годом в связи с событиями междоусобной войны
между великим князем Василием Васильевичем (Темным) и его сыном Иваном Васильевичем, с одной стороны,
а с другой – князем Дмитрием Шемякой.

Устюжский летописный свод так повествует об этих событиях: «А князь великий Иван с Ондреивых селищ и з Галищины пошел на

Городишную, да на Сухону реку, да в Саленгу на Кокшенгу, воюючи, а городок Кокшенгский взял, а кокшаров секл множество, а с

Кокшеньги на Вологду».

Вологодско-пермская летопись добавляет, что «градков» было несколько: «градки их поимаша».
Отметим факт многочисленности кокшаров в середине XV века и то,
что современные археологические данные свидетельствуют о том же.

...
Можно полагать, что Тиуновское святилище, говоря современным языком, является трех-

мерной информационной системой, хранящей знания об окружающем мире, системе хозяйства и Вселенной.

Возможно, это одна из своеобразных древних ГИС (геоинформационных систем).
Информация на святилище передана в виде символов-петроглифов
и их блоков-сюжетов, нанесенных на большой четырехугольный
куполообразный камень, а также в устройстве всего святилища.

У Тиуновского святилища, скорее всего, было несколько функций, о

каждой из которых стоило бы поговорить отдельно.

Одной из основных его функций была функция обучения кокшаров.

Детей и подростков там могли обучать основам грамоты, математики, гео-

графии, а наиболее успешных учеников, вероятно, – астрономии

и представлениям о Вселенной.

В наше время информация наносится в виде графических
(письменных) или цифровых символов на бумажный или электронный носитель.
Примером такого информационного блока может служить запись:
«Тиуновское святилище имеет координаты
60°30′ северной широты и 44°39′ восточной долготы. Оно находит-
ся в 144 м выше уровня Балтийского моря. Магнитное склонение в данной местности составляет 11°06′ к востоку».

Население Верхней Кокшеньги в XIV–XV веках, надо полагать, накопило достаточно большой объем информации
об окружающем мире, и мастер грамоты нанес эту информацию в виде
имевших хождение в то время символов на долговременный
носитель – камень. Архаичность символов (илл. 39–42), примененных создателями святилища
(Солнце-громовержец, богиня – Мать всего живого с ветвью в руке и т.д.),
может быть объяснена консервацией древнерусских образцов культуры в процессе
освоения Северо-Востока Европы.
...
Известно, что древняя символика, заключенная в традиционной народной вышивке и резьбе по дереву,
доживает на Русском Севере до XIX и даже до XX века (илл. 13–15, 28, 29).
Впрочем, на святилище символичны не только петроглифы, но также и его
положение в пространстве, то есть на местности.
....
Соотношение южного основания трапеции камня с ее высотой (3 : 2,4 м)

такое же, как соотношение длины реки Сухоны от города Вологды

до Великого Устюга с расстоянием от реки Сухоны до реки Емцы
(500 : 400 км) и равно 1,25. Удивительно, что создателям святилища
удалось найти подходящий по размерам и пропорциям камень.

С Заволочьем топонимист А. К. Матвеев связывает распространение гидронимов с формантом «ньга» (илл. 23), например: река
Кокшеньга, река Сельменьга и т.д. Население, оставившее эти
гидронимы, известно по русским летописям и могильникам начала II тыс. н.э. (илл. 24) как «заволочская чудь».
Это население предшествовало русскому в данном регионе.
...
Возможно, были и знания тайные, не всем доступные. Свидетельство тому – надпись из четырех знаков в нижней части
ствола Древа Жизни, скрытая под землей.
Этими тайными знаниями могли обладать учитель и его далекие знакомые-грамотеи
откуда-то из Москвы, Новгорода, может быть, из первых крупных северных монастырей.

А. В. Кузнецов
ДОСЛАВЯНСКИЕ ТОПОНИМЫ ТОТЕМСКОГО КРАЯ

https://www.booksite.ru/fulltext/1to/tma/alm/ana/3.htm
-----
https://www.booksite.ru/fulltext/two/tot/ma/4.htm

А. В. Кузнецов
РУССКИЕ ТОПОНИМЫ ТОТЕМСКОГО КРАЯ
(Из названий деревень)

Добрый день, форумчане! Меня интересует любая информация об Экономических крестьянах Тотемского уезда. Когда и землю какой церкви они получили? Какой жизнью жили? Где можно найти информацию об этих людях? (Ревизскую сказку 1816г. просматривала) Если есть знатоки, поделитесь, пожалуйста, информацией!

https://mir-knig.com/read_222875-3#

Черкасова М.С.
Северная Русь: История сурового края в ХIII–ХVII вв.
– Москва:
Центрполиграф, 2017. – С. 103–108.
....
При обращении к источникам по Вологде, Тотьме и Устюгу XVI–XIX вв. в них обнаруживаются и термин "улус", и – как уменьшительное от него – "улусец" . Удалось установить любопытное совпадение погоста древнерусского времени (XII в.) и улусца конца XVII в. Оно относится к известному по уставу новгородского кн. Святослава Ольговича 1136/37 г. погосту Векшенга . В переписных книгах 70–80-х гг. XVII в. фигурирует Векшенский улусец в значении "часть", "доля" в составе Векшенской волости (в улусце отмечена лишь деревня Глухая, принадлежавшая гостю И. Д. Панкратьеву). В это время и улусец, и волость входили в Тотемский уезд, сам же уезд формировался во второй половине XVI – первой четверти XVII в. из восточных волостей Вологодской и западных волостей Устюжской земли. О составе поселений погоста Векшенга на "дикой (правой. – М. Ч. ) стороне" Сухоны можно узнать из одной челобитной 1651 г. В погост входили следующие селения: слободка Пьянково по р. Сухоне ниже по её течению, до устья рч. Толшмы, дер. Куницыно подле Пьянковой слободы, дер. Выставка на устье рч. Ихалицы, дер. Глухая на речке Глухой и, наконец, искомая дер. Векшенья Воробьево тож. Несмотря на сильную хронологическую разведённость сведений о Векшенге как погосте XII в. и волости XVII в. (с частью её – улусцем), "прямое попадание" прихода и улусца в одну точку само по себе весьма показательно и, несмотря на исключительную редкость, побуждает к дальнейшим поискам. Речь в данном случае идёт о преемственности погостов древнерусского времени и позднейших административно-налоговых опорных пунктов в продолжавшемся освоении этой части Русского Севера, в том числе и в ордынскую эпоху.

Помимо Векшенского, в Тотемском уезде XVII в. были и другие улусцы. В волости Стрелице (на левой стороне Сухоны) известен Нутренской улусец на речке Нутрянке (то есть и он был её частью). В составе ещё одной тотемской волости – Толшмы (на правой стороне Сухоны) – и тоже как часть её переписные книги 1670–1680-х гг. отмечают Маныловский улусец (приход ц. Рождества Христова). Остальная же часть этой волости улусцем не называлась и образовывала приход церкви Благовещения Пресвятой Богородицы на устье р. Толшмы, существовавший уже к середине XVI в. Здесь был местный торжок и Усть-Толшменская таможня (ныне – с. Красное). В одной крестьянской челобитной преосв. Александру Устюжскому и Тотемскому 1697 г. фигурирует Верхоеденгский улусец – приход церкви Николая Чудотворца.

Тотемские улусцы продолжали существовать и во второй половине XVIII в. В окладной книге Устюжской епархии 1755 г. (в неё тогда входил и Тотемский уезд) отмечены следующие улусцы-приходы: Нутренской, Векшенский, Чаловский, Ихалицкий (во всех – церковь Николая Чудотворца), Маныловский (с той же церковью Рождества Христова) и Верхоеденский Старототемской волости. Географически улусцы располагались как по правому, так и по левому берегу р. Сухоны. Заметное присутствие в них Никольских храмоименований не случайно, учитывая охранительные функции этого святого для плавающих по водам. Исторически тотемские погосты, несомненно, относились к территории Устюжской земли, западный рубеж которой с Вологодской землёй ранее всего фиксируется в 1540-х гг., а затем – в комплексе писцовых и переписных книг XVII в. Он проходил по Сямженской волости, расположенной по частям и в Вологодском, и в Устюжском (в XVII в. – в Тотемском) уезде. В составе Сямженской волости в XVII в. был Рубежский станок, а в соседней тотемской волости Моле – деревня с выразительным названием Порубеж. Вологодско-устюжское разграничение в районе Сямжи-Молы отражало разную политическую и владельческую принадлежность данных земель – восточный рубеж вотчин старшей ветви ярославских князей (Пенковых) на их вологодской окраине и мелкие уделы Ростовского княжества (князей Голениных – старшей линии Ростовского дома) на западной оконечности Устюжской земли. В условиях ордынского ига к этому политическому разграничению мог добавиться ещё учёт податных округов для выплаты выхода с северных окраин Ярославского и Ростовского княжеств.

Тотемский уезд

Поиск и обмен информацией по Тотемскому уезду Вологодской губернии