Чечерск Гомельской области/Могилевской губернии

“Польская шляхта” ўсходняй Гомельшчыны, альбо Панцырныя баяры Чачэрскага староства - статья в Гомельской правде.
http://gp.by/section/culture/5219.html
Думаю, будет интересно почитать об истории...

Wladzislaw
Владислав.
Скажите, а Вы в курсе кому, кроме Шелют, принадлежала земля в Глуховке в 1850-1870 гг?
По 577 фонду, видно, что Шелютам. Но это же продажа земли крестьянам после отмены крепостного права. А вот ДО ТОГО?
Вот, на 1911-1912 гг кому из Езерских принадлежала там земля. Можно ли понять, это по наследству или недавнее приобретение?
Гомельский уезд, Покотская волость, Глуховка
Езерский Константин Адамович 26 (в других случаях указано 7,75 и 12) дес.
Езерский Григорий Адамович 16 дес.
Езерский Петр Адамович (в другом случае указано 10) 16 дес.
Езерский Осип Адамович (в другом случае указано 10) 16 дес.
Езерский Осип Сильвестрович 26 (в другом случае указано 21) дес.
Езерский Осип Адольфович (поляк) 2,5 дес.
Езерский Иван Степанович 23 дес.
Езерский Яков Григорьевич 15 дес.

Их всех нашла в построенном древе. Мой прадед был кузеном кому-то из них. Кому???

zea78
Из Православных храмов, ближайший к Покоти, находился в д. Федоровка - в честь Святаго Духа.
В НИАБ это № фонда 2995, 53 д., 1832—1920 гг.
Успехов!

zea78
Благодаря помощи ANNABY мы знаем, что фонд № 2995 "Федоровская Свято-Духовская церковь" среди своих 53 дел содержит:
- книга прихода денег (1877-1883, 1905-1907);
- книга расхода денег (1867-1876, 1905-1907);
- книга расхода кошельковых денег (1832-1866);
- книга прихода кошельковых денег (1849-1871);
- книга брачных обысков (1840-1920);
- исповедные ведомости (1849, 1855, 1858-1859, 1874-1884, 1889-1890, 1892-1896, 1899-1904, 1907-1908, 1910-1912).

Относительно близости католического храма, могу лишь утверждать, что в Рудне-Нисимковичской располагалась католическая каплица (часовенка), а вот что-нибудь ближе из храмов ... Думаю, надо обратиться к справочнику по НИАБу, на сайте он был, и посмотреть ближайшие к Покоти (для этого понадобится карта, если надо, могу помочь с этим, хотя, это тоже есть на сайте).

В храмах, конечно, велись метрические записи об основных событиях жизни человека, но вопрос, сохранились ли они.

Жители Покоти, конечно, могли быть католиками.

Ох, хотелось бы мне самому узнать о тех ревизских сказках ...

P.S. Будут новости, маякните ...

О "чечерских боярах" подробно рассказывает Довнар А. Б. в работе "Сяляне-слугі Беларусі другой паловы XVI - сярэдзіны XVIII ст."
Он пишет, что тяжело определить сословную принадлежность категории замковых бояр и обращается к примеру чечерских бояр Речицкого повета. В 1548 г. при разборе жалоб подданных чечерской волости говорится, что староста Зенович "сделал простых мужиков боярами", на что староста отвечал, что боярами их не делал, а только просил господаря (князя) о наделении людей пустовщинами на боярской повинности-"с тых пустовщин к замку службу конную служить и на сторожу ездить". По просьбе старосты великий князь давал пустоши кандидатам и при рассмотрении жалоб комиссарами они уже назывались боярами. При Стефане Батории чечерские бояре, или их часть, получила право исполнять военную службу в шляхетском ополчении речицкого повета. Баторий также вызволил их от суда чечерского старосты. Чечерские старосты затем на протяжении конца 16-сер. 18 в. вели постоянные судебные процессы с чечерскими замковыми боярами, которые стремились войти в поветовую организацию шляхты, также старосты поднимали вопрос о шляхетском происхождении бояр. Так при передаче староства чечерского новому старосте, оно передавалось вместе с земянами и боярами, и даже разрешался розыск земян, которые вышли из староства.