Рабочий поселок Мучкапский (Мучкап, Мучкан)

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Кладбища Мучкапа

Из книги Благонадежина П.
Не была еще речь о приходских кладбищах. По давнишнему порядку и обычаю на Руси, первым местом для погребения по христианскому обряду умерших с верой в Воскресшего Христа всегда был «погост около храма». Как место упокоения усопших, погост вокруг храма всегда считался неприкосновенным, святым (кадоги), то есть выделенным для Бога. Русское законодательство ограждает эту неприкосновенность близ храмов расстоянием на 20 саженей во все стороны. По этому главному основанию и первое кладбище в Мучкапе было около первого деревянного храма в нынешней Чурсинской улице, вокруг часовни, как это подтверждается общим непререкаемым мнением. Часовня, построенная с незапамятных для нынешнего поколения времен, указывает место алтаря от первого храма. Первый приходской погост с останками усопших мучкапцев и есть около этой часовни.
Второй погост, особо отведенный не ранее упразднения и разборки первого деревянного храма, был на том месте, где ныне здание земской Мучкапской больницы и сад около этих зданий. Необходимость указания и отвода особого кладбища вызывалось в это время двумя обстоятельствами. Во-первых, со времени упразднения первого деревянного храма в 1812-м году, естественно, и погост церковный должен был закрыться в том смысле, чтобы здесь не прибавлять места за переполнением. Во-вторых, около нового, открытого в приделе храма нельзя было погребать умерших, потому что в строительный период ближайшая площадь около строящегося каменного храма была занята известковыми затворами и складами кирпича и мусора. Это второе кладбище было закрыто в 1833 году, главным образом потому, что оно оказалось с северной стороны стеснено рвом, из которого брали песок для построения Кресто-Воздвиженского храма.
Третье место для кладбища отведено с 1833 года в том месте, где оно распространяется и увеличивается до настоящего времени: на северо-запад от храма, в поле, на расстоянии одной версты. На этом кладбище есть две старых разрушающихся каменных надмогильных часовеньки. До настоящего времени занято земли под это кладбище более пяти десятин. До 1913 года не было огорожено. Скотина беспрепятственно ходила по нему и портила всякие надмогильные памятники. Растительности не было никакой. Только сиротливо выглядывала одна тощая береза, как говорят, посаженная тем же Андреем Красновым, который богато окультивировал сад при Кресто-Воздвиженском храме: Царствие ему небесное!

Тамбовские губернские ведомости 1900г. №14

При безрыбии и рак рыба, при безлюдии и Фома дворянин (пословица)

На базарной площади села Мучкапа до сего времени красуется двухэтажное, полуразвалившееся здание, отправляющее многоважную функцию сельской жизни, особенно в базарные дни. В былое время, когда эти руины нанимались г. «Ангелом», в эту опасную красу мучкапского базара тайком от начальства собирались друзья провести свободные часы своей бездеятельной шаблонной жизни за картежной игрой, за выкрикиванием Нумеров «лото», за рюмкой водки, доставляя этим немалый доход гостеприимному хозяину, который с своей стороны старался быть уважительным, почтительным и позволял совершать такие деяния, которые преследуются не только законом, но даже и общественным мнением, лишь бы заслужить любовь своих посетителей. Теперь же этот дом получил несколько иное, более широкое назначение и права, которые позволяют в стенах его безбоязненно творить все, за что в минувшие дни ежеминутно трепетали и сам хозяин и все присутствующие. Вместе с расширением прав само заведение переименовано из «чайной лавки» в русский трактир «Шумная Волга». А так как домик этот не отличается своею поместительностью то находчивый хозяин, побуждаемый чувством человеколюбия и сострадания к лишенному возможности удовлетворить свое желание посетителю базара и базарной площади, поспешил воздвигнуть пристройку, которая до сего времени заставляет обывателей обращать особенное внимание на оригинальность и находчивость хозяина. Пристройка эта сделана из тонкого теса, сквозь который не только мороз и ветер, но и черные тараканы свободно могут совершать свои вылазки, чтобы подышать свежим воздухом. Но чтобы избавить посетителей от надоедливого ветра и мороза, хозяин заведения прошил таким же тесом и изнутри, а духвершковую промежность тесовой стены засыпал мерзлою землею (пристройка сооружалась в конце декабря, когда сухую, талую землю добывать очень сложно). Таким образом под боком опасного здания в несколько часов выросло новое прибавочное помещение, поразительно похожее на овчарню или свиной хлев, как по своей внутренней обстановке, так и по способу устройства и по наружному виду. Это здание невольно обращает на себя внимание проходящих, заставляя из вопрошать: «неуж-то и тут есть живые люди?»
Вполне соответствует этому, так сказать. Санитарная часть этого заведения. Представляя самим читателям составить описание внутреннего порядка таких заведений, которые именуются «Трактирами с продажею вина распивочно и на-вы-нос», я только скажу несколько слов о внешней опрятности нашего grand-hotel'я. Все отбросы, как то: окурки, зола, густые помои, словом все, что не может быть предложено посетителям, за неимением помойной ямы, выливаются не в бочки, чтобы отвозить их подальше от населенного места, а два шага отступая от входа, как раз под окна жилого помещения. Теперь легко себе представить, чем нам, мучкапцам, придется дышать весною, когда растает снег, останутся неприкрытыми и начнут разлагаться все эти трактирные и человеческие отбросы, скрываемые теперь зимним одеянием – снегом, чистка же базарной площади у нас производится позднею весною, когда обсохнет земля, при том, по большей части, не содержателем базарной площади, а беднейшими жителями, которые сгребают просохший мусор себе на топливо. Как бы весною эти антисанитарные условия не повлекли за собою какую либо эпидемию, и не потребовалось бы присылки в мучкап санитарного отряда, что уже имело место прошлой осенью. У.

Ссылка

Тамбовские губернские ведомости 1900г. №140

Из Мучкапа, борисоголебского уезда

Было время, когда мы, мучкапцы, бились головой об стену, скрежетали зубами, негодовали на всех и на вся от досады на препятствия, мешавшие разрешению ведения чтений в нашем селе. Теперь, слава и благодарение Богу. Вот уже третья зима, как получено разрешение и чтения уже велись 1 ½ учебных года. В текущем же году о чтениях ни слуху, ни духу, не смотря на то, что наступил уже декабрь. Только надоедливые мужики и любопытные крестьянские бабы продолжают, с большой настойчивостью, по праздникам, осаждать училище и засыпать учащих, которые в минувшее время вели чтения, самыми разнообразными вопросами. И хотя они, в своих вопросах, окрещивают чтения многими, даже компрометирующими названиями, например: «представления», «тиятер» и др., однако в них ясно выражается протест скучающей толпы против такого равнодушия. Такое равнодушие или отпор стремлению простолюдина еще более кажется удивительным потому, что причина неведения чтений никому не известна. Таким образом, одно горе сменилось другим, а какое из них горше – трудно решить.
Обыватель

Ссылка

Дело по обвинению граждан Мучкапского района от 03.08.1930 г.
Обвиняются:
Казарин Петр Петрович
Королев Василий Ефремович
Кулаев Иван Романович (приговор: 5 лет концлагерей)
Нечуйкин Иван Матвеевич (приговор: 5 лет концлагерей)
Пальцев Михаил Федорович
Трубников Иван Алексеевич
Трубников Максим Данилович (приговор: 10 лет концлагерей)
Филатов Иван Илларионович (приговор: расстрелян)
Христорождественский Григорий Алексеевич (приговор: расстрелян)
Чуриков Димитрий Макарович
Шамкин Дмитрий Семенович (приговор: 5 лет концлагерей)

Статья Священника Евгения Большова
Ссылка на источник
Праведники земли Мучкапской
ПОСЛЕДНИЙ ЭКЗАМЕН

С самого начала служения в Мучкапе я видел в поминаниях за упокой имя протоиерея Григория. Расспрашивая людей, не добился ничего больше. Был такой, служил в 20 годы, потом его расстреляли за чтение какой-то «Протокольной книги». А как фамилия, остались ли родственники и каков он был – не помнили. Но воля Божия проявилась. Из администрации района мне передали письмо Любови Наумовны Краснопольской, разыскивающей своих предков. Она написала наугад. Оказалось, что она внучка протоиерея Григория и тут информация стала прибавляться.

Протоиерей Григорий Алексеевич Христорождественский родился в 1872 году, окончил Тамбовскую семинарию, служил в Мучкапе с 1915 по 1930 год. Семья его состояла из матушки и трёх детей. Характером обладал властным и сильным. При антоновском восстании не поддерживал мятежников, противостоя своей даже семье. К обновленцам относился крайне отрицательно. В это время в Мучкап приехал обновленческий священник Алексей. По воспоминаниям людей, он активно поддерживал преобразования советской власти. Будучи назначен благочинным, он ездил в уездный город Борисоглебск, где переодевался в кожанку и так ходил по учреждениям. Однажды он собрал духовенство Мучкапа и окрестностей на собрание, где сказал, что, мол, теперь свобода, и священникам разрешается брить бороду, носить мирскую одежду, торговать на рынке. Протоиерей Григорий встал и резко сказал: «Таковых ожидает ад!» И вышел из помещения. Служил он также без сокращений, по старому обычаю. Это вызвало запрещение в служении от обновленческих церковных властей. На Тамбовщине тогда не было вовсе тихоновских церквей. Доставалось ему и от соввласти. За неуплату огромного продналога в 1929 году его посадили в тюрьму, здесь же, в Мучкапе. Сердобольные селяне носили ему еду. Моя соседка Мария Ивановна сама носила и помнит, что он уговаривал её не отказываться от Бога, помнить веру. А было-то ей 10 лет всего. Собрав за него налог, люди выкупили пастыря из темницы. Но ненадолго.

В 1930 году ОГПУ начало дело «Мучкапской группы» по обвинению в контрреволюционной пропаганде. Коллективизация не оставляла места в деревне ни попам, ни кулакам, ни несознательным верующим. Поводом для расправы послужила книга «Протоколы сионских мудрецов», в списках ходившая по рукам мучкапских обывателей. Бедные крестьяне, замучанные налогами, административными запретами, испытывающие тяготы от слома привычной жизни, легко находили связь между окружающей их действительностью и описанными в книге пророчествами. На базаре в посёлке сходились мужики и обсуждали книгу, читали её вместе в домах, переписывали. Советская власть той книги боялась как огня. Случайно ли?

Однако стоп. Забегаю вперёд. Любовь Наумовна мне ничего про дело не сказала. У неё была на руках справка о реабилитации и всё. Как добыть подробности? Проживая в Пущино, она не могла достать дело, да и нужно ведь доказать, что она внучка осуждённого, а того сделать не можно было. Документы не сохранились.

Думал я, думал, да и решился на штурм ФСБ. Одел подрясник, взял паспорт и справку о реабилитации и пошёл в тёмные двери под тяжёлые своды. Дежурный спросил паспорт и вызвал служащую, которая беседовала со мной в отдельной кабине. Так они доносы принимают, что ли? Выслушав, она сказала: «Ну что же, я знаю это дело, подождите минут 20, я принесу.» Не послышалось ли мне? Ожидая, я всё думал, что мне это мерещится. Но вот появилась архивистка и положила передо мной папку листов в сто. Ознакомляйтесь. И тут-то я проявил находчивость, обычно мне несвойственную. «А можно скопировать некоторые листы?» – спросил я. Поколебавшсь, она сказала: «Ну, вообще-то да, только у нас ксерокс занят очень». «Не беспокойтесь, он не нужен», – и я вытащил из кармана цифровой фотоапарат. Под изумлённым взглядом девушки я за 10 минут переснял почти все листы. Благодарствую, можете уносить в архив.

Дело
По делу было допрошено более 30 человек. Листы с протоколом допроса отца Григория в деле №86-87. Чтение протоколов допросов – чрезвычайно интересное занятие. На страницах, заполненных химическим карандашом, проявляется слепок жизни Мучкапа 30 года. Надежды, страхи, неясные мысли, трудный быт мучкапцев вызывает чувство истории. И видны характеры людей. Брат с удовольствием сдаёт брата, мол, клеветал на советскую власть. Простак тщательно перечисляет всех, замеченных им на сходке, не понимая, что сам себе роет яму. Благонамеренный партиец высокомерно поучает несознательных верующих, просвещает их о политике партии в промышленности. Злобный образованец шесть с половиной листов исписал своей рукой (!), наслаждаясь властью доносчика. Простоватая баба выгораживает батюшку, неумело, но искренне. Мудрый мужик сухо режет: не знаю, не видел, не слышал, не читал.

И как же чисто вёл себя отец Григорий! Он и не был уличён ни в чтении книги той, ни в переписывании оной, ни в даче её кому-либо. Даже и не обсуждал он книгу, никто про это не донёс. Единственный случай был, признанный им, когда он в разговоре на улице посетовал, что храмы закрывают и священников арестовывают. И сказал, что жизнь тяжёлая. Всё. Виновным себя не признал.

Осуждены были 7 человек. Двое расстреляны: протоиерей Григорий Христорождественский и Филатов И.И. Одному дали 10 лет лагерей, четырём по пять. Логики в приговоре не найти. Переписывающий и читающий книгу отделался 5 годами. Даже в руках её не держащий – расстрелян. В конце дела три листочка справки из мучкапского сельсовета о священнике. Три строчки в конце: «Всегда и всюду ведёт агитацию против всех мероприятий, проводимых Соввластью, группирует возле себя тёмную и несознательную массу». Вот и причина приговора, за подписью и печатью...

Расстрел произошёл в г. Тамбове, на территории Казанского монастыря. Там, в подвале храма, стены были выщерблены от пуль. Здесь располагалось ГПУ. И тут же отец Григорий в юности учился в семинарии. Последний свой экзамен он сдал в 58 лет.

АУФСБ ТО Д.Р.- 12319.
Ссылка на фотографии дела

Коновальцев Иван Николаевич, дата рождения 14.04.1899, сын крестьянина села Мучкапа
Свидетельство об окончании Тамбовского мужского двухклассного училища
продается тут

Анисимов Петр Павлович год рож. Прим. 1870-1880.

Поиск любой информации.
Раскулачин или репрессирован в 1929 году выслан.

Триумфов Аполлон, родившийся 16.07.1896 г. Сын умершего священника села Мучкапа Борисоглебского уезда Ионна Триумфова.
Свидетельство об окончании Тамбовской духовной семинарии, 1917 г.
тут

АИС ГАВО Ф.281 оп.2 д.28 стр.12 (файл 0014)
Соборно-преображенская церковь горда Борисоглебска
Запись о рождении от 24.02.1888 г.
Родился Василий
Родители:
Борисоглебский мещанин Яков Давидов Замятин и законная жена его Мария Ксенофонтовна, оба православного исповедания
Восприемники:
Бисоглебский мещанин Павел Тихонов Замятин
села Мучкапа государственная крестьянка Анастасия Васильева Хнычева
Настоятель Священник Александр Романовский и Диакон Чернослободский

Архив ЦГА СПб / Указатели
фонд Р-6252 опись 1 дело 1. Именной указатель - реабилитированных граждан, осуждённых к высшей мере наказания, расстрелянных в Ленинграде в период 1937-1938 гг.
Неудахина Наталья Васильевна, 1887 г.р., урож. д. Мучкап, Борисоглебского уезда, Тамбовской губернии, русская, б/п, без определенных занятий, б.монашка, проживала в д. Русыня, Батецкого р-на, Лен.обл.

АИС ГАВО (Воронеж)
МК Успенской Церкви г.Борисоглебска ф.И281 оп.3 д.127 файл 126
Запись о венчании от 11.02.1918 г.
Жених: Солдат пешего эскадрона уланского Чугуевского полка из мещан г.Могилева Антоний Филиппович Ванькович, православного исповедания, первым браком. Возраст 28 ½.
Невеста: Борисоглебского уезда села Мучкапа крестьянка Клавдия Сергеевна Мишина, православного исповедания, первым браком. Возраст 21½.
Поручители по жениху:
Пензенской губ. Краснослободского уезда Пригородной той же слободы крестьянин Василий Георгиевич Сурукид
Волынской губ. Дубенского уезда села Дурман крестьянин Степан Кондратович Гратюк
Поручители по невесте:
Варшавской губ. Гроецкого уезда села Михайловица Иван ? Пыск
Борисоглебского уезда села Мучкапа крестьянин Михаил Алексеевич Любавин

Рабочий поселок Мучкапский (Мучкап, Мучкан)

Мучкапский район Тамбовской области