деревня Лаврово, Ефремовский уезд (Зеленковский стан)

Церковь в селе Лаврово

И наконец в №10 от 8 марта 1908 г. Лаврово наконец в Епархиальных Ведомостях значится как село.


*) Церкви и села, гдѣ для причтовъ имѣется казенное жалованье, напечатаны курсивом

Ефремовскій уѣздъ
2-й округъ

И. об. Благочиннаго, священникъ села Сергіевскаго на Птани Григорій Алферьевъ.
Духовный слѣдователь, священникъ села Козья Николай Успенский

Лавровая - г. Ефремов

Первый раз село Лаврово показано отдельно от Солдатского со своим почтовым адресом

Церковь в селе Лаврово

И в 1909 г. (№36) еще одно значимое событие

Освященіе церквей

Совершены освященія:

новоустроенныхъ иконостаса и престола въ лѣвомъ придѣлѣ трапезной части храма села
Лаврова, Ефремовскаго у., 10-го сентября.

Историческая информация по селу Солдатскому, прихожанами
которого многие поколения были жители деревни Лавровой,
из издания "Приходы и церкви Тульской епархии: извлечение
из церковно-приходских летописей, 1895"

Солдатское

Село Солдатское лежитъ въ гористой лѣсистой мѣстноcти, на лѣвомъ берегу рѣки Красивой Мечи, въ 130 в. отъ г. Тулы и отъ уѣзднаго Ефремова в 29 в. Приходъ состоитъ изъ села Солдатскаго и деревни Лавровой, заключающих въ себѣ 759 душъ крестьянъ муж. и 752 — жен. пола.

Какъ происхожденіе прихода, такъ и его названіе достовѣрно неизвѣстны. По мѣстнымъ церковнымъ памятникам, до устройства нынѣшняго деревяннаго храма, въ с. Солдатскомъ былъ небольшой деревянный храмъ во имя Рождества Пр. Богородицы, построенный въ 1764 г. на средства приходской помѣщицы, Ксеніи Михайловны Сильверстовой. Въ 1858 году храмъ этотъ настолько обветшал, что былъ упраздненъ и замѣненъ новымъ, также деревяннымъ, купленнымъ готовым въ селѣ Долматовѣ- Казинкѣ, Ефремовскаго уѣзда, и устроеннымъ также съ одним престольным алтарем во имя Рождества Пр. Богородицы. Въ 1870 году была построена деревянная колокольня. Причтъ церкви состоитъ изъ священника и псаломщика. Церковной земли числится 75 д. 1493 с., изъ ней усад. 2 д. 1800 с., полевой 33 д., сѣнок. 11 д. 1006 саж., 33 д., дров, лѣса 13 д. 1560 саж.; остальная неудобная. По качеству почвы, земля частію глинистая, частію песчаная.

Въ приходѣ существуютъ двѣ земских школы: въ с. Солдатскомъ и въ деревнѣ Лавровой съ 1870 года.

Строительство и содержание церквей

Строительство храма было одним из необходимых условий для открытия прихода и определения причта к строившейся церкви. Как же происходило строительство церквей в XIX веке? Как и в XVIII веке "весь процесс строительства новых церквей жестко регламентировался центральными властями".
Вплоть до 1865 г. постройка любых церквей разрешалась епархиальному начальству только после рассмотрения и согласия Синода. По указу 25 августа 1865 г. епархиальным архиереям было предоставлено право "без испрашивания Синода разрешать постройку, перестройку и расширение церквей во всех городах и селах". Далее оговаривалось, что в случае открытия нового прихода и назначения к нему причта, документы по строительству необходимо было направлять в Синод. Указ 1886 г. закреплял это решение, согласно которому "построение церквей приходских и кладбищенских в городах и селах разрешается епархиальным архиереем, но на открытие вновь приходов надлежит испрашивать разрешения Святейшего Синода".

Процедура строительства церквей в XIX веке была следующей.
Община, желавшая выстроить новую церковь или восстановить старую, отправляла прошение на имя епископа. В данном прошении прихожане обосновывали причину, по которой необходимо построить новую церковь или возобновить старую. Прошение отправлялось в духовную консисторию через ходатая, а в казенных селениях (с 40-х гг. XIX века) через Палату государственных имуществ. Затем в консистории наводились справки о составе прихода, расстоянии до ближайшей церкви; если приход новый, и наличии препятствий при сообщении с ней. С 1826 г. к обязательным документам по церковному строительству добавилось утверждение плана и фасада церкви "губернскими, или другими привилегированными архитекторами".

По Уставу духовных консисторий 1841 г. при составлении проектов на построение православных церквей "должен быть сохранен вкус древнего византийского зодчества" . Это же правило было подтверждено в Строительном уставе, изданном в 1900 г. Далее, если делу давался ход, производилось обследование места будущей постройки. Для этого епархиальный архиерей обращался к губернатору с требованием командировать губернского архитектора для освидетельствования местоположения и фунта земли, а также для определения и рекомендации относительно строительного материала и наемных рабочих . Затем архитектором составлялись план, фасад и смета на строительство церкви. При освидетельствовании должен был присутствовать благочинный или депутат с духовной стороны, а также представитель от прихожан . При этом церкви рекомендовалось строить на возвышенном месте и в центре населенного пункта, согласно требованиям Устава духовных консисторий, где предписывалось также строить "на площадях, а не посреди обывательских строений".

Впоследствии все документы вновь поступали в консисторию, откуда, если строилась новая церковь, отправлялись в Синод. Затем, после одобрения высшей церковной власти, обратно в консисторию. Епископ, получив одобрение Синода, давал свое благословение и выдавал, засвидетельствованную своей печатью, "храмозданную грамоту". В этих грамотах давались очень подробные указания относительно устройства церкви, повторявшиеся во всех грамотах и отличавшиеся только в мелочах. Вначале говорилось о составе причта к новой церкви, затем о заложении и освящении церкви. Место строительства обычно освящал благочинный. В документе указывалось на обязанность просителей по строению церкви "убрать иконостас святыми иконами и снабдить церковной утварью". Кроме этого, оговаривались размеры престола, его месторасположение, конкретные материалы, как для церковной утвари, так и для облачения священников. Данная регламентация была разработана еще в указах Синода XVIII века, где говорилось в частности, что посуда в церкви должна быть серебряной, а одежда священников шелковой . В грамотах перечислялись деревни, входившие в новый приход, а также указывался класс церкви (после 1845 г.). Если церковь строилась вместо старой или ремонтировалась, то в документе указывалось, как следовало поступать с оставшейся ветхой церковью и куда следовало использовать оставшийся материал (кирпич, лес, даже щепу). В "храмозданных грамотах" XIX века, кроме этого, к обязанностям строителей относилось обеспечение жильем священно и церковнослужителей и отвод им пашенной и сенокосной земли.

Получив "храмозданную грамоту", вместе с которой в случае недостатка средств выдавалась и книга для сбора денег на строительство, можно было приступать к постройке церкви. По завершении строительства здания, благочинный подавал рапорт в консисторию, указывая на то, какие работы еще предстоит сделать. После оснащения церкви необходимой утварью и иконами, в консисторию священником подавался рапорт о готовности церкви к освящению, вместе с "храмозданной грамотой" и описью церковного имущества. Получив рапорт, епископ отправлял "благословенную грамоту", в которой вначале кратко воспроизводился текст рапорта, а затем давалось благословение на освящение храма -"церковь освятить по чиноположению благословляю".

Последним документом в процедуре по строительству церкви являлся рапорт благочинного или духовного правления об освящении храма, имевший как правило одну формулировку: "Сего года числа...месяца... сия церковь освящена" . Главным в этой процедуре было освящение престола церкви. Престол - это главная святыня храма, "знаменующая престол Пресвятой Троицы".

https://vuzlit.ru/431333/stroitelstvo_soderzhanie_tserkvey

Церковь в селе Лаврово

В ГАТО нашел два дела о строительстве Богородицерождественской церкви в с. Лаврово Ефремовского уезда

Ф. 3 Оп. 7 Д. 3358 Дело о строительстве Богородицерождественской церкви в селе Лаврово Ефремовского уезда
Дело не отсканировано
Хронологические рамки: 1893-1907 гг.

Ф. 3 Оп. 10 Д. 3596 Дело о строительстве новой каменной Богородицерождественской церкви в селе Лаврово Ефремовского уезда
Дело не отсканировано
Хронологические рамки : 1907-1918 гг.

Может быть, что там та же, информация, которую я уже выкладывал из Тульских Епархиальных ведомостей...

А может там, что-то новое и еще не известное нам...