Судьба солдата

AndrewG написал:

[q]

скобелевский фотограф В. Вырвинский

[/q]

на паспорту кроме надписи г. Скобелев имеется подпись фамилии фотографа В Вырвинского.

-talan-

Насчет незаконнорожденных детей, У меня в роду (правда, среди дальних родственников) также встречались 2 случая незаконного рождения детей у солдаток. Чьих-либо "следов" в сухих строчках МК я так и не заметил. А равно, как и наличие какой-либо легенды. Восприемниками были либо родственники матери (например, брат-солдат) или приходской дьячок (по имени которого и дано было отчество).

Интересно, что еще петровские указы требовали, чтобы жены ехали к месту службы мужа (именно, дабы избежать самого блуда в отсутствии мужа). Однако, во многих случаях этого не позволяли сделать обстоятельства - крепкие связи с родней, прежде всего. С середины XVIII века для командиров даже существовали специальные инструкции, обязывающие командирам подыскивать женщинам-солдаткам работу в пределах воинской части (стирка белья, вязание чулок и т.п.). Хотя в целом женщины не могли найти себе работу и жили лишь "домохозяйками"
Судьба солдатки была в целом незавидной. Даже, если она рожала от законного супруга, все равно в глазах односельчан она оставалась гулящей и распутной. Были даже случае, когда священник "по инерции" записывал законного ребенка от солдатки, как незаконного! Сын солдатки - значит, в любом случае незаконный!

Путь сложный - но можно начать листать дела (в т.ч. и церковные), надеясь именно там найти какое-то упоминание. Мне кажется, это путь в никуда, но попробовать можно.

Посему, для начала советую обратить внимание на следующие факты: посмотреть, не квартировались ли в этот период в данном населенном пункте какой-либо роты какого-либо полка (очень частое явление - солдатка начинала жить с одним из чужих солдат)

Итак. Не исключен вариант СПЕЦИАЛЬНОГО созданий такой "барской легенды" (чтобы оправдаться в глазах окружающих).

-talan- написал:

[q]

1. Была в услужении в барском доме

[/q]

Да. Как правило, именно дворовые девки были обречены на барские ухаживания (не обычные крестьянские - они жили в деревне, не в барском доме). Т.е., такую не надо было приводить в дом - она была всегда "под рукой".
Хотя на солдатские семьи составлялись отдельные ревизские сказки - стоит взглянуть на них, что там написано.


-talan- написал:

[q]

после возвращения солдата был типа схода

[/q]

Посмотрите, может быть сохранились материалы волостных судов. Очень интересный и информативный в плане семейных взаимоотношений источник.


-talan- написал:

[q]

Записей в МК за 58г, когда она должна была родится нет. Как нет записей и в сказке за 58 год, и в исповедке за 1860. Т.е. ни приемного отца, ни матери, ни её самой до 1883 (рождение ребенка) в документах нет.

[/q]

Если барин был порядочный и совестливый, мог крестить ребенка в городе (подальше, от глаз). Хотя скрыть беременность и наличие ребенка все равно не удасться. Как вариант, посмотреть МК губернского или уездного города.

-talan-, она могла быть родом из того дальнего села, а служить в барской усадьбе.

-talan- написал:

[q]

С чего бы вдруг моему пра-...-деду взять в жены девку из столь удаленного села, с которым не было сношений?

[/q]

В свое время в книге "Подробно о том, как отыскать своих предков" (сс. 100-101) я приводил пример расчета. Количество браков, заключенных жителями одной деревни (нач. XX в.). Так вот. 75% таких браков приходилось на селения, расположенные в радиусе 10 км. Такие селения входили, как входили в состав либо общей административно-территориальной единицы (волости), либо церковно-административной единицы (прихода). И это неудивительно. Как правило, люди из соседних деревень часто встречались в приходской церкви.
Например, мой прадед Алексей Антонович Касьянов познакомился со своей второй женой, Анной Гавриловной, ИМЕННО В ЦЕРКВИ. Оба они к тому времени овдовели.
«Уж больно хорошо молилась!» — вспоминала моя бабушка (ей в свою очередь об этой истории в 30-х гг. поведал сам Алексей Антонович).
Поэтому, желательно знать полную статистику браков по своему селу - тогда можно будет делать более серьезные выводы.

А насчет почему могли не жениться - приходит на ум история, приведенная Л.Н. Гумилевым в книге "Древняя Русь и Великая степь".
"... Мой покойный друг профессор Н.В. Тимофеев-Ресовский рассказал мне по детским воспоминаниям, что около Козельска есть село Поганкино, жители которого снабжали провиантом монголов, осаждавших "злой город". Память об этом была в XX в. настолько жива, что козляне не сватали поганкинских девиц и своих не отдавали замуж в Поганкино..."
Так что бывали и такие случаи )))