Христианские (канонические) ИМЕНА.

Дело тут не в том, что Сатира\ Сотерия или как-то по-другому, дело в христианской двуименности!
Прочитайте по ссылке, которую я дала выше...

или это

https://www.academia.edu/37442...0%92%D0%90

у человека есть возможность стать тезкой святого того дня, когда он появился на свет, запечатлев тем самым свою готовность следовать Божьему промыслу, поскольку дата рождения не может быть задана людьми, но избирается свыше. Однако такой способ выбора имени непосредственно по дате рождения входит в известное противоречие с уже устоявшейся практикой давать
христианские имена в соответствии с родовой традицией и семейными предпочтениями.
Что делать, если родители хотели бы назвать сына Михаилом в честь деда или Андреем в честь двоюродного прадеда, в принципе пригодным для них было и имя Василий , поскольку так звали кого-то из ближайших свойственников, а на свет наследник появился на память св. Елеазара или мученика Евпла?
Замечательным образом, единообразного решения эта, казалось бы, весьма распространенная и массовая дилемма, не имела. Церковь как институция, в сущности, не выдвигала здесь сколько-нибудь определенных и однозначных требований – ребенка можно было, вопреки семейной традиции, наречь Елеазаром а можно было в календарных окрестностях дня его рождения поискать одно из
предпочтительных имен и назвать его, скажем, в честь Андрея Стратилата, память которого отмечалась восемнадцать дней спустя после появления ребенка на свет. Наконец, можно было пойти по пути компромисса, подразумевающего не отказ, но суммирование и накопление, и наделить младенца сразу двумя небесными покровителями, назвав его Елеазаром, в честь того святого, празднование которому выпадает точно на день его рождения, и Андреем , в честь Андрея Стратилата, который весьма приблизительно подходит ему по календарю. Именно этот последний путь вел к формированию такой богатой и разнообразной традиции, как светская (или мирская) христианская двуименность. Этой радиции суждено было просуществовать по крайней мере с конца XIII в. вплоть до XIX столетия, а в некоторых социально-культурных группах она спорадически наблюдается и в наши дни. За время своего бытования она обрастает множеством сопутствующих явлений и самостоятельных культурных практик. Максимальный ее расцвет приходится, пожалуй, на эпоху позднего русского Средневековья Существует ряд канонических предписаний относительно того, когда новорожденному надлежит получить христианское имя, но и они весьма вариативны и нестроги. Что же касается того, как
выбирать эти имена, то здесь какая бы то ни было регламентация отсутствует.

pineforest
См. https://pravoslavnaya.academic.ru/6981/ЕЛЕВФЕРИЙ

Всех приветствую.
Выяснил, что прадеда звали Аврамъ. Фамилия Борисенко, семья крестьянская из современной территории Запорожской обл. на Украине. Родился он в 1882 году.
Жена - Евдокия Петровна.
Имел 9 детей, у всех русские имена.

Вопрос: возможно предположить наличие еврейских корней? И давали ли малоросские крестьяне такие имена в 19 веке? Самого гложат сомнения, что в 1882 крестьяне не знали, что имя еврейское. Спасибо.

Тот же вопрос возник , у меня сохранилось свидетельство о рождении родной сестры моего пра пра дедушки , и в документе написано отчество Отца - Абрамович , я читала, что Абрам по православному Авраам ! Если в свидетельстве о рождении указано Абрамович -есть основания предполагать , что это имя еврейское ? Как рассказывала сама сестра моего пра пра дедушки односельчане их называли евреями.

valcha написал:

[q]

Этой радиции суждено было просуществовать по крайней мере с конца XIII в. вплоть до XIX столетия

[/q]

Спасибо за интересную ссылку.
Всё же интересно, насколько традиционна была двуимённость для обычного русского крестьянства. Что-то мне подсказывает, что такое было крайне редко. Конечно, были случаи когда на бумаге писался одним именем, а в жизни другим. Но поди разберись тут в причине такой ситуации - далеко не факт, что была сознательная двуимённость, могла быть и описка в бумагах, тянущаяся десятилетиями, могло быть и сознательное игнорирование крестильного имени с вытеснением его из быта мирским.
Вот, допустим, у крестьян-униатов Западной Украины, я такое встречал зачастую и даже до сих пор прослеживает. Весьма традиционно. Правда, там есть определенные правила и предпосылки. Например, созвучие или сочетание славянское-греческое - например, Мирон-Мирослав. А вот у русских крестьян кто-то встречал ситуацию, когда можно однозначно говорить о сознательной двуимённости?