Запись в метрической книге - как понять?

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

"Метрические книги" (кликабельно)
Раздел на форуме "Источники РПЦ" (кликабельно)

"Сборник церковных и гражданских законов о браке и разводе, узаконение, усыновление и внебрачные дети: С дополнениями и разъяснениями по циркулярным и сепаратным указам Святейшего Синода, с отдельной статьей «о родстве и свойстве» и с приложением таблицы графического изображения степеней свойства" – 9-е изд. – СПб.: Типография Спб. Т-ва Печатн. и Издат. дела «Труд», 1908. – XV, 301 с.

"Метрики (общие акты состояний) у православных (по ведомствам епархиальному и военно-духовному) инославных, старообрядцев, сектантов, евреев, караимов, и магометан/ Акты гражданского состояния в Царстве Польском" Сборник законоположений, церковных правил, разъяснений и указаний пастырской практики о ведении метрических книг и ведомостей, выдаче метрических свидетельств и выписей и о применении этих документов в разнообразных условиях личного, семейного и общественного быта. сост. Л.П.Новиков под редакцией протоиерея Н.А.Каллистратова СПБ 1907 г.

"Сборник духовных и гражданских законов по делам брачным и о законности рождения" Сост. к. ас. Симеон Васильевич Калашников, столонач. Харьк. духов. консистории. Харьков : тип. И.М. Варшавчика, 1899

"Сборник законов: I. О порядке ведения метрических книг о браках, рождении и смерти раскольников и выдаче из оных выписей. II. О судопроизводстве по
брачным делам раскольников" Сост. к. ас. С.В. Калашников, столонач. Харьк. духов. консистории. Санкт-Петербург : И.Л. Тузов, 1902

"Наставление Духовенству относительно ведения приходских книг и ведомостей, и о выдаче из оных свидетельств" 1865 г., разъясняются правила признания законности рождения детей, неравные браки с крепостными, правила ведения метрических книг и т.п.

Как отличить консисторский экземпляр метрик от приходского см. здесь

Консисторский экземпляр
- сохранились значительно лучше приходских, в архивах они хранятся обычно либо в составе фондов духовной консистории, либо в коллекциях метрических книг;
- собрано несколько приходов за один год в одну книгу;
- книга относительно написана более аккуратно, одним почерком и чернилами, без помарок;
- содержит пропущенные записи по указу церковного суда или есть исправления в записях на полях внесенные позже по указу Консистории;
- в книге подшиты выписки и указы о внесении изменений в метрическую книгу;
- отсутствуют подписи в графе "восприемники";
- как правило консисторские экземпляры позже попали в ЗАГС, и там есть пометки о выдачи свидетельств;
- бывают иной раз пропуски записей при переписывании и дважды одинаковые записи или есть пропуски фамилии или имени, как будто бы не разобрали запись в оригинале и забыли потом дописать.

Приходской экземпляр
- хранятся в архивах в составе фондов церквей, отделов ЗАГС, коллекциях метрических книг, а также иногда включены в фонды духовных консисторий;
- в одной книге собрано несколько метрик за несколько лет;
- написан более небрежно, встречается разный почерк и чернила;
- сам экземпляр более потерт и замызган, встречаются исправления;
- с 1838 года встречаются личные подписи восприемников крещаемых и свидетелей бракосочетания.

Nata98 написал:

[q]
У восприемников требовали документы для установления возраста?
[/q]

Все верники в приходе многократно переписаны в исповедных (перечневых) ведомостях с указанием возраста. Потому причт всё обо всех знал, так как в приходе было всего 2 - 2.5 тыс. человек (ну, где-то больше, а где-то еще и меньше).

Пофлужу немного:

Заметила, что как только какая то девица или парень первый раз появлялись в восприемниках - значит либо в этом году, либо в следующем эти персоны сами женятся/выходят замуж - мне кажется это такие "смотрины" устраивались)) ну где как ни в церкви можно было увидеть девицу или парня)) - это конечно про деревни речь идёт.

По теме: сейчас посмотрела - действительно крестили в тот же день слабеньких младенцев, которые потом померли (у крестьян), у священника все дети живые - но он в приходе сам себе хозяин был.

Amanda777 написал:

[q]
Заметила, что как только какая то девица или парень первый раз появлялись в восприемниках - значит либо в этом году, либо в следующем эти персоны сами женятся/выходят замуж - мне кажется это такие "смотрины" устраивались))
[/q]

Это очень верное замечание. На это многие обращают внимание, так как восприемник - это половозрелый, совершеннолетний участник таинства крещения. Потому и смотрины...
И не только у православных - и у католиков тоже.
В тоже время, есть и иная тенденция: в восприемники для своих детей приглашают неких "генералов": знаменитостей, помещиков, титулованных дворян и богачей землевладельцев и купцов.
Например, известный адвокат Федор Плевако был не только ктитором Московского Успенского Собора Московского Кремля, но и крестным отцом более 300 детей по всей России (это произошло именно тогда, когда ему в 1892 г. запретили адвокатскую практику за различные злоупотребления, кстати).
Ну и о каком воспитании своего крестника или поручительстве Плевако за него перед Церковью может идти речь?
Фикция, пшик и показуха...

В МК за 1917 год встретилась мне запись о рождении Александра. В МК две записи о выдаче, сделанные ЗАГС. На Памяти народа нашëл информацию о нëм. Он был лейтенантом и там есть дата рождения, отличающаяся от МК на несколько дней и от даты по старому, и от даты по новому стилю. Но дело в том в МК за тот же 1917 значится он умершим в возрасте 1 месяца, а по факту 8 дней получается. Единственное объяснение этому у меня такое: у той же пары вскоре родился другой сын и тоже Александр. И когда будущий лейтенант получал свидетельство о рождении, то нашли запись о рождении брата и указали эту дату ему. Как думаете, не перемудрил я с этой версией?

>> Ответ на сообщение пользователя king от 22 июня 2024 22:12

Мой прадед Федор 1910 г.р. по всем документам. В МК за 1910 г есть запись о рождении Федора. Только вот и запись о смерти тоже есть в возрасте 3 мес. Но тем не менее прадед оказался 1910 г.
Но мне родственники подтвердили, что у него год рождения не свой. По легенде прадеду приспичило жениться, и каким-то образом он сошел за своего умершего брата с тем же именем. Подозреваю, что на самом деле он был 1911 года, но МК не сохранилась. А в 1912 его нет…

Добрый день.
Помогите разобраться в записях.
2 февраля 1859 года произошло бракосочетание Ивана Григорьева и солдатской дочери Евдокии Филимоновой.
Но в конце этого же года у Ивана Григорьевича и Марии Гавриловны рождается сын.
Фамилии в обеих записях указаны и одинаковые.
Представителей данной семьи в селе было очень мало, поэтому говорить о полных тесках нет смысла.
В дальнейших записях по этому селу указаны именно Иван Григорьевич и Мария Гавриловна.
Можете подсказать, почему в бракосочетании указана абсолютно другая женщина? И даже общего ничего ведь нет между Евдокией Филимоновой и Марией Гавриловой, чтобы так ошибиться.
Спасибо.

Intelhunt написал:

[q]
Можете подсказать, почему в бракосочетании указана абсолютно другая женщина? И даже общего ничего ведь нет между Евдокией Филимоновой и Марией Гавриловой, чтобы так ошибиться.
[/q]

Техническая ошибка. Могли ошибочно записать с предыдущей или последующей записи, к примеру. Но лучше всё таки показать сам документ. Желательно целый разворот.

Intelhunt написал:

[q]
Добрый день.
Помогите разобраться в записях.
2 февраля 1859 года произошло бракосочетание Ивана Григорьева и солдатской дочери Евдокии Филимоновой.
Но в конце этого же года у Ивана Григорьевича и Марии Гавриловны рождается сын.
Фамилии в обеих записях указаны и одинаковые.
Представителей данной семьи в селе было очень мало, поэтому говорить о полных тесках нет смысла.
В дальнейших записях по этому селу указаны именно Иван Григорьевич и Мария Гавриловна.
Можете подсказать, почему в бракосочетании указана абсолютно другая женщина? И даже общего ничего ведь нет между Евдокией Филимоновой и Марией Гавриловой, чтобы так ошибиться.
Спасибо.
[/q]

Я встречал, что имена и/или отчества вечно путались, но чтобы и то, и другое сразу, вроде не встречалось. Например:
- в брак вступал Варфоломей Никифоров, детей рожал Мавр Никифоров
- в брак вступала Анастасия Федорова, детей рожала Анастасия Николаева
- в брак вступала Екатерина Иванова, детей рожала Екатерина Михайлова

king написал:

[q]
Техническая ошибка. Могли ошибочно записать с предыдущей или последующей записи, к примеру. Но лучше всё таки показать сам документ. Желательно целый разворот.
[/q]

Прикладываю запись о бракосочетании и первом рождении у них ребёнка (в дальнейших записях также фигурирует Мария Гавриловна).

По поводу предыдущей записи. Подумал примерно также, что перепутали местами невест брачующихся, тем более что бракосочетание в один день. Только вот спустя пару лет у предыдущей пары (Пётр Дмитриевич и Мавра Григорьевна) действительно рождается ребёнок.

Добрый день.
Помогите разобраться, пожалуйста.

Есть запись №5 о браке от 1850г в костеле Биржагольской парафии.
https://raduraksti.arhivi.lv/o...amp;pid=47
1. 1850 года м-ца июля 30 дня Биржагольским р.-к. приходом костела кс. Адамом Гроховским настоятелем того костела по троекратном оглашении из коих первое 30, второе 6, третье 10 м-ца июля пред народом, собравшимся на литургии сделанный.
2. Крестьян Михала с Позняков, юношу лет 24 с деревни Стродов с Эльжбетою с Заперецких, девицею лет 19 по сделанной предварительно строгого с обоих лиц взаимного согласия на письме изъявленного и по неоткрытию равно никаких ...(препятствий?), внешними знаками обнаружены.
3. Крестьян Яна с Пленсов(?) сына, крестьян урожденной Эльжбеты с Заперецких дочь браком сочеталась в лице Костела торжественно поблагословил в присутствии всех достойных свидетелей крестьян Андрей Селидой (?) и Иосиф Лоузон (?) и прочих при том находившихся.

В п.2 и п.3 - это разные Эльжбеты?

В п.3 как понимать фразу: крестьян урожденной Эльжбеты с Заперецких дочь - ?
Если предположить что это мать невесты, то получается что мать родилась дворянкой, а потом семья обеднела?
И как надо понимать запись о родителях брачующихся, изложенной в таком виде?

В записи №2 (по той же ссылке) о браке (Заперецкие) тоже непонятки (мещанин / крестьянин), но по ней мне уже озвучили мнение.

Просмотрела все записи о браке в этом костеле за этот год - возникает множество вопросов (халатность писаря?).
Спасибо.