Запись в метрической книге - как понять?

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

"Метрические книги" (кликабельно)
Раздел на форуме "Источники РПЦ" (кликабельно)

"Сборник церковных и гражданских законов о браке и разводе, узаконение, усыновление и внебрачные дети: С дополнениями и разъяснениями по циркулярным и сепаратным указам Святейшего Синода, с отдельной статьей «о родстве и свойстве» и с приложением таблицы графического изображения степеней свойства" – 9-е изд. – СПб.: Типография Спб. Т-ва Печатн. и Издат. дела «Труд», 1908. – XV, 301 с.

"Метрики (общие акты состояний) у православных (по ведомствам епархиальному и военно-духовному) инославных, старообрядцев, сектантов, евреев, караимов, и магометан/ Акты гражданского состояния в Царстве Польском" Сборник законоположений, церковных правил, разъяснений и указаний пастырской практики о ведении метрических книг и ведомостей, выдаче метрических свидетельств и выписей и о применении этих документов в разнообразных условиях личного, семейного и общественного быта. сост. Л.П.Новиков под редакцией протоиерея Н.А.Каллистратова СПБ 1907 г.

"Сборник духовных и гражданских законов по делам брачным и о законности рождения" Сост. к. ас. Симеон Васильевич Калашников, столонач. Харьк. духов. консистории. Харьков : тип. И.М. Варшавчика, 1899

"Сборник законов: I. О порядке ведения метрических книг о браках, рождении и смерти раскольников и выдаче из оных выписей. II. О судопроизводстве по
брачным делам раскольников" Сост. к. ас. С.В. Калашников, столонач. Харьк. духов. консистории. Санкт-Петербург : И.Л. Тузов, 1902

"Наставление Духовенству относительно ведения приходских книг и ведомостей, и о выдаче из оных свидетельств" 1865 г., разъясняются правила признания законности рождения детей, неравные браки с крепостными, правила ведения метрических книг и т.п.

Как отличить консисторский экземпляр метрик от приходского см. здесь

Консисторский экземпляр
- сохранились значительно лучше приходских, в архивах они хранятся обычно либо в составе фондов духовной консистории, либо в коллекциях метрических книг;
- собрано несколько приходов за один год в одну книгу;
- книга относительно написана более аккуратно, одним почерком и чернилами, без помарок;
- содержит пропущенные записи по указу церковного суда или есть исправления в записях на полях внесенные позже по указу Консистории;
- в книге подшиты выписки и указы о внесении изменений в метрическую книгу;
- отсутствуют подписи в графе "восприемники";
- как правило консисторские экземпляры позже попали в ЗАГС, и там есть пометки о выдачи свидетельств;
- бывают иной раз пропуски записей при переписывании и дважды одинаковые записи или есть пропуски фамилии или имени, как будто бы не разобрали запись в оригинале и забыли потом дописать.

Приходской экземпляр
- хранятся в архивах в составе фондов церквей, отделов ЗАГС, коллекциях метрических книг, а также иногда включены в фонды духовных консисторий;
- в одной книге собрано несколько метрик за несколько лет;
- написан более небрежно, встречается разный почерк и чернила;
- сам экземпляр более потерт и замызган, встречаются исправления;
- с 1838 года встречаются личные подписи восприемников крещаемых и свидетелей бракосочетания.

GrayRam написал:

[q]
Униаты, скорее всего.
Но лучше бы сканы выложили.
Католики писали свои МК по-латыни до 1827 г.
[/q]

Да, скорее всего униаты

Tata 777 написал:

[q]

GrayRam написал:
[q]

Униаты, скорее всего.
Но лучше бы сканы выложили.
Католики писали свои МК по-латыни до 1827 г.

[/q]

Да, скорее всего униаты
[/q]

А после раздела Польши просто переделали приход в православный получается?

Согласно постановлениям Замойского собора в 1722 г. в типографии Супрасльского базилианского монастыря на старобелорусском языке была издана книга «Собрание припадков краткое и духовным особам потребное».
Вводился единый образец записи таинства крещения в метрические книги: "Аз, іерэй N, презвитер церкви N, року N, месяца N, дня N, ахрысцілі ў царкве N раба Божага N, рожденнаго ад бацькоў N. Родителе крестныи пры хрышчэнні былі N".
Параллельно с Крещением могло происходить миропомазание (в польскоязычных документах bierzmowanie), но это было необязательным.
Источник: "Метрычныя кнігі уніяцкіх цэркваў Беларусі XVIII ст.: асаблівасці складання і захавання"
Дзяніс Васільевіч Лісейчыкаў - это ныне зам. директора архива НИАБ по науке.
Ведущий специалист по униатам в РБ.

Так что представленнй Вами скан - однозначно униатская церковь.
Что было после 1795 г. (раздела РП) - зависит от местоположения прихода.
Так как униатство было в РИ официально запрещено только в 1839 г.

Обратите внимание, что записи у униатов велись по юлианскому календарю.

webbrave написал:

[q]

Tata 777 написал:
[q]

GrayRam написал:

[q]

Униаты, скорее всего.
Но лучше бы сканы выложили.
Католики писали свои МК по-латыни до 1827 г.

[/q]

Да, скорее всего униаты
[/q]

А после раздела Польши просто переделали приход в православный получается?
[/q]

Возможно. Тоже этот вопрос интересовал, но с католическими приходами. Вот, к примеру, есть исповедка за 1796 православного прихода, украинско-польского села. Естественно, в этой исповедке нет польской половины села, потому что они католики. Но при этом храм в этом селе вроде бы как был один и в 1796 это явно не костел. И возможно он никогда и не был костелом, быть может, католики ездили в какое-нибудь соседнее село, но проблема в том, что МК практически не сохранилось и не понятно ничего. Но самое интересное, что лет через 100 в этом селе построят новый православный храм, а по архитектуре он больше напоминает костел

>> Ответ на сообщение пользователя GrayRam от 15 августа 2020 21:34

Огромное спасибо, что прояснили! В 1796 году уже никаких следов униатства в этом приходе не видно. Выглядит, как обычная православная метрика с незначительными местными особенностями оформления.

webbrave написал:

[q]
>> Ответ на сообщение пользователя GrayRam от 15 августа 2020 21:34

Огромное спасибо, что прояснили! В 1796 году уже никаких следов униатства в этом приходе не видно. Выглядит, как обычная православная метрика с незначительными местными особенностями оформления.
[/q]

Не видно? Стремительно, однако. Тогда я не уверена, что и в том селе, которое меня интересует, костел не превратился в церковь

webbrave написал:

[q]
В 1796 году уже никаких следов униатства в этом приходе не видно.
[/q]

Екатерина II указала, что «восстановление мира и единства в этом регионе (бывшей Речи Посполитой) требует отмены союза с Римом…».
В сентябре 1796 г. архиепископ Полоцкий Ираклий Одровонж-Лисовский докладывал в Рим, что униатская церковь в Белоруссии потеряла одну треть своих приходов и три монастыря в пользу православия, и в то же время двести тысяч человек, обращенных в католичество.

Tata 777 написал:

[q]
Не видно? Стремительно, однако. Тогда я не уверена, что и в том селе, которое меня интересует, костел не превратился в церковь
[/q]

Ага, никаких больше анно домини, вместо пресвитера - священник, вместо панн - девицы, четкое указание на Подольскую епархию и Тульчинскую протопопию. Правда остались забавные и непривычные феминитивы типа "младеница" и "жителка".

Что за должность/профессия такая?
Подозреваю, что может быть связана с горным делом.

Тампио написал:

[q]
Что за должность/профессия такая?
Подозреваю, что может быть связана с горным делом.
[/q]

Скорей всего Шихтмейстер, как Вы правильно отметили.

Запись в метрической книге - как понять?

(АРХИВНАЯ тема) закрыта! Новая https://forum.vgd.ru/27/188813/