Запись в метрической книге - как понять?

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

"Метрические книги" (кликабельно)
Раздел на форуме "Источники РПЦ" (кликабельно)

"Сборник церковных и гражданских законов о браке и разводе, узаконение, усыновление и внебрачные дети: С дополнениями и разъяснениями по циркулярным и сепаратным указам Святейшего Синода, с отдельной статьей «о родстве и свойстве» и с приложением таблицы графического изображения степеней свойства" – 9-е изд. – СПб.: Типография Спб. Т-ва Печатн. и Издат. дела «Труд», 1908. – XV, 301 с.

"Метрики (общие акты состояний) у православных (по ведомствам епархиальному и военно-духовному) инославных, старообрядцев, сектантов, евреев, караимов, и магометан/ Акты гражданского состояния в Царстве Польском" Сборник законоположений, церковных правил, разъяснений и указаний пастырской практики о ведении метрических книг и ведомостей, выдаче метрических свидетельств и выписей и о применении этих документов в разнообразных условиях личного, семейного и общественного быта. сост. Л.П.Новиков под редакцией протоиерея Н.А.Каллистратова СПБ 1907 г.

"Сборник духовных и гражданских законов по делам брачным и о законности рождения" Сост. к. ас. Симеон Васильевич Калашников, столонач. Харьк. духов. консистории. Харьков : тип. И.М. Варшавчика, 1899

"Сборник законов: I. О порядке ведения метрических книг о браках, рождении и смерти раскольников и выдаче из оных выписей. II. О судопроизводстве по
брачным делам раскольников" Сост. к. ас. С.В. Калашников, столонач. Харьк. духов. консистории. Санкт-Петербург : И.Л. Тузов, 1902

"Наставление Духовенству относительно ведения приходских книг и ведомостей, и о выдаче из оных свидетельств" 1865 г., разъясняются правила признания законности рождения детей, неравные браки с крепостными, правила ведения метрических книг и т.п.

Как отличить консисторский экземпляр метрик от приходского см. здесь

Консисторский экземпляр
- сохранились значительно лучше приходских, в архивах они хранятся обычно либо в составе фондов духовной консистории, либо в коллекциях метрических книг;
- собрано несколько приходов за один год в одну книгу;
- книга относительно написана более аккуратно, одним почерком и чернилами, без помарок;
- содержит пропущенные записи по указу церковного суда или есть исправления в записях на полях внесенные позже по указу Консистории;
- в книге подшиты выписки и указы о внесении изменений в метрическую книгу;
- отсутствуют подписи в графе "восприемники";
- как правило консисторские экземпляры позже попали в ЗАГС, и там есть пометки о выдачи свидетельств;
- бывают иной раз пропуски записей при переписывании и дважды одинаковые записи или есть пропуски фамилии или имени, как будто бы не разобрали запись в оригинале и забыли потом дописать.

Приходской экземпляр
- хранятся в архивах в составе фондов церквей, отделов ЗАГС, коллекциях метрических книг, а также иногда включены в фонды духовных консисторий;
- в одной книге собрано несколько метрик за несколько лет;
- написан более небрежно, встречается разный почерк и чернила;
- сам экземпляр более потерт и замызган, встречаются исправления;
- с 1838 года встречаются личные подписи восприемников крещаемых и свидетелей бракосочетания.

Здравствуйте! Можете ли подсказать в каких случаях в церковных записях указывалось, что умершего отпевали в православной церкви под пение "Святый Боже". Что это означает?

KarLa Спасибо конечно , но это другая деревня (наше село) другой волости и ко мне отношения не имеет...

Angelina I написал:

[q]
в каких случаях в церковных записях указывалось, что умершего отпевали в православной церкви под пение "Святый Боже". Что это означает?
[/q]

Это, по сути, не отпевание, а, так сказать, молитвенно напутствие, совершалось в отношении неправославных христиан, если рядом не было храма их конфессии.

Очень Вам признательна за ответ.

Здравствуйте!
У меня такая ситуация. Тульская губерния.
Предок родился в с.Граворонки Веневского уезда (принадл.Хитрово). При покупке имения Т.А.Титовой был переведен в ее сельцо Любоховка Богородицкого уезда.
В РС 1834 он значится в Любоховке Н.П.Титова.Никаких пометок о переводе нет.
В РС 1850 он уже в Граворонках (Титов продал Граворонки в 1846).
При это в в ИВ, начиная с 1817, он числится в Граворонках, а не Любоховке.И постоянная путаница с возрастом. Хотя имена всех членов семьи совпадают.
Что интересно, при переводе семьи его из Граворонок в Любоховку в РС 1795 в Гр.указана женой отца его мать, а в Люб.этого же года -др.женщина.В 1816 в РС снова его мать вдова, посему-то на 10 лет старше, чем должна была бы быть.

Кому верить?
Это так заполнялись РС тяп-ляп?

AnosovaErmakova
В той части ревизий, которая касалась женщин, ошибки более вероятны, т.к. налог брали только с мужчин, поэтому особое внимание было мужчинам. Женщин могли и напутать.
В исповедках, к сожалению, чехарда с возрастом, да и порой с именами-отчествами, достаточно распространенное явление. Отчетным документом являлись метрики (кто родился, кто умер), и то там иногда встречаются ошибки. А исповедки - это только для фиксации - был человек на исповеди или не был. Ошибок, к сожалению, больше, чем где-либо

В ревизиях записывали там, куда человек приписан, а в исповедках там, где фактически проживал и в какой приход ходил.

Любчинова, спасибо за отзывчивость

Работаю сейчас с метрической книгой 1831 года. Обратила внимание что практически во всех записях о крещении присутствует ОДИН восприемник. Меня это удивило и я попыталась разобраться. Если кому интересно, то нашла вот такое:
......О числе восприемников. Отвечающие на этот вопрос церковные установления определяют быть при крещении лишь одному восприемнику, в зависимости от пола крещаемого. В первые века христианства, когда Крещение обыкновенно совершалось над людьми во взрослом возрасте, мужчину воспринимал диакон, а женщину – диакониса. Согласно апостольским постановлениям (3, 16). Точно так же и относительно восприемников при Крещении детей в нашей Православной Церкви до настоящего времени сохраняет полную силу внесенное в Требник, перед Последованием о Крещении правило. «Ведати подобает, яко во Святом Крещении един довлеет восприемник, аще мужеский пол есть крещаемый, аще же женский, токмо воприемница, в нужде же смертней может крещение бытии и без восприемника», - обязанности которого в таком случае принимает на себя священник, совершающий Крещение. Но постепенно вошло в обычай совершать Крещение при двух восприемниках. В параллель плотским родителям крещаемого. Но, дело не идет далее допущения двух лиц к обрядовому действию при совершении Таинства и записи этой пары в метрические книги, в духовное же родство, через восприемничество с крещаемым и его родителями и при двух восприемниках входит лишь один: восприемник – если крещаемое дитя мужского пола, восприемница – если крещаемое дитя женского пола.
Что касается заочного восприемничества. Оно не имеет за собой канонического основания и прямо противоречит церковному чиноположению о Крещении, в силу которого восприемники при самом Крещении должны давать положенные обеты за крещаемого и произносить Символ Веры.
http://uarhram.ru/publ/zakon_b...j/3-1-0-67

Добрый день! Первый раз столкнулся, что значит "Крен"? Применяется почти ко всем иногородним.

CyberChrist

Крестьянин)